【正文】 是古代文明的又一發(fā)源地。女子深居簡出，軀體涂以淡黃色，這兩尊雕像線條柔和，舒展。這樣產(chǎn)生了著名的“木乃伊”(經(jīng)藥物泡制、包扎和密封的尸體)以及裝飾豪華的棺匣和牢固的金字塔。黃褐色的浮雕和藍(lán)色的背景構(gòu)成鮮明的對比，具有強烈的裝飾效果。胡爾西巴德的薩爾貢二世宮殿是其主要代表。巴比倫人在文化上繼承了蘇美爾人—阿卡德人的傳統(tǒng)。為了使建筑具有防水性能，他們在墻面鑲嵌陶片裝飾，類似現(xiàn)在的馬賽克。古代埃及與古代兩河流域藝術(shù)的特點兩河流域：是指縱貫今伊拉克境內(nèi)的幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的地區(qū)。雕塑：古埃及雕塑主要作為建筑附屬物存在，其程式在古王國就已經(jīng)形成并沿襲下去，主要表現(xiàn)為：直立姿勢，雙臂緊靠軀體，正面直對觀眾；著重刻畫人物頭部，其它部位刻畫得較為簡略；面部輪廓寫實，表情莊嚴(yán)；根據(jù)人物地位的高低確定比例的大??；雕像著色，眼睛中往往鑲嵌水晶、石英等物。王朝初期，國王和貴族的陵墓是長方形的石質(zhì)建筑，石棺就放在建筑內(nèi)部，這稱為“馬斯塔巴”。而真正的專制集權(quán)的奴隸制國家應(yīng)該是從第三王朝的第一位國王左塞開始，整個國家有著等級森嚴(yán)的金字塔型社會結(jié)構(gòu)和濃厚的宗教背景，政治生活與宗教生活之間沒有區(qū)分。主張藝術(shù)各門類、藝術(shù)與生活之間界限的消失,藝術(shù)品不僅要作用于視覺,而且應(yīng)該作用于聽覺、觸覺,甚至嗅覺的美學(xué)主張,以及藝術(shù)的目的是制造“整體情景”等等。特點： A、利用在生活環(huán)境中接觸的材料和媒介來制造大眾所能理解的形象，以使藝術(shù)和工業(yè)文明相結(jié)合，并利用大眾傳媒(廣播電視報紙印刷品)加以普及。達(dá)利《記憶的永恒》、《飛舞的蝴蝶引起的夢》 米羅《世界的誕生》、《蔚藍(lán)之金》抽象表現(xiàn)主義托比受中國書法和藝術(shù)影響 德。達(dá)達(dá)主義的目的不在于創(chuàng)造，而在于破壞和挑戰(zhàn)。代表作品：基希納《女人們》、《街上的紅衣女子》、《萬圣節(jié)》 2)青騎士社團——1911年成立于慕尼黑 成員：康定斯基、馬爾克、布拉克、克利 康定斯基(1866——1944)(俄國——德國)青騎士的精神領(lǐng)袖A、他的抽象藝術(shù)實踐開辟了西方抽象藝術(shù)的先河，把表現(xiàn)主義推向成熟階段。蒙克直接對德國表現(xiàn)主義美術(shù)產(chǎn)生影響。畢加索創(chuàng)作于1907年的《亞威農(nóng)少女》被認(rèn)為是第一件立體主義傾向的作品。馬蒂斯：《生命的快樂》《舞蹈》《紅色和諧》他把繪畫比作“安樂椅”，供人消遣和賞心悅目。畫家們站在民主主義的立場上，反映人民生活、歷史事件和俄羅斯美麗的大自然?！逗杉铀剐值艿男摹贰恶R拉之死》《薩賓婦女》安格爾 大衛(wèi)的學(xué)生 《大宮女》《泉》《小提琴家帕格尼尼》第二節(jié) 法國浪漫主義美術(shù) 籍里科 《梅杜薩之筏》 德拉克羅瓦 《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》第三節(jié) 法國批判現(xiàn)實主義美術(shù)1848年至1870年是現(xiàn)實主義大放光彩的時候。北派代表：喬治。他的民族性表現(xiàn)在深深扎根在西班牙的土地上，有著西班牙畫家剛毅的氣質(zhì)。維米爾。但綜觀其藝術(shù)生涯，最為可貴的人文主義思想和世俗精神貫穿始終，作品洋溢著感人的生命力，熱情謳歌了人的偉大力量和壯美永恒的大自然?！侗@的孩子》卡拉瓦喬把目光對準(zhǔn)下層，專門畫那些被侮辱、被損害者的形象。從繪畫方面看，由于受藝術(shù)品訂貨人所支配，令創(chuàng)作題材集中于兩個方面，一是歌頌國王、貴族和帝國歷史；二是描繪宗教故事。畫面人物眾多，但姿勢扭曲，迷戀于是用透視法?；紶柼?天堂之門佛羅倫薩畫派：喬托：是佛羅倫薩畫派創(chuàng)始人，也是意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的偉大先驅(qū)之一。主要繼承羅馬風(fēng)格。羅馬美術(shù)的主要成就是建筑。創(chuàng)作了衛(wèi)城中的大量雕刻和裝飾浮雕。也是造型藝術(shù)的萌芽時期。具有龐大體積和重量，給人精神上的壓力，站在它腳下，人們會感到自己的渺小。埃及藝術(shù)是為法老和少數(shù)貴族服務(wù)的，作用是歌頌王權(quán)，鞏固奴隸主國家的政權(quán)，強調(diào)等級制度。第二節(jié)：古代兩河流域美術(shù)指在近伊拉克境內(nèi)的幼發(fā)拉底河和底格里斯河。也許從這種透入骨髓的深刻中我們能學(xué)會反思自己的文化，找到其中的精髓，重新合理地給自己定位，從而更有動力地前進。一般用大理石建造，各種石柱支撐，簡潔典雅，從流傳后世的帕特農(nóng)神廟和雅典衛(wèi)城的風(fēng)格上可窺一斑。值得一提的是，羅馬的高等教育——當(dāng)時稱為“學(xué)府”是近代大學(xué)的前身，它強調(diào)德育，指出“老師既要有淵博的知識，同時也要在生活處世方面做學(xué)生的楷模 ”。宗教與藝術(shù) 羅馬詩人賀拉斯曾經(jīng)這樣詠唱到：“希臘被擒為俘虜，被俘的希臘又俘虜了野蠻的勝利者，文學(xué)藝術(shù)搬進了荒僻之地”。處于中，下層的公民在很多時候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象間。只要稍了解歷史的人都知道，后世西方各國基本上都經(jīng)由了這兩個階段，比如歐洲新帝國對非洲，美洲的海外擴張，奴隸貿(mào)易，儼然是羅馬形式的另一版本，而同時期廣泛存在于各國之間的貿(mào)易往來卻又是希臘式的重現(xiàn)。每天碼頭，道路都有成百上千的船只，車輛抵達(dá)羅馬，源源不斷地帶來從各地掠奪來的金銀珠寶，糧食谷物。它三面環(huán)海，只有北面與陸地相接，且多丘陵少平原，屬于溫和的海洋性氣候?！凹s定論”者主張社會的習(xí)俗和制度只是人與人之間的“約定”，并無永恒自然的依據(jù)。正是希臘民族的這種強烈的進取精神，才使他們?nèi)〉昧似渌褡逅患暗墓廨x燦爛的文化成果。在他的著作里突破了抒情詩式的悲劇形式，詩歌隊退到臺外，減少合唱的作用，加強了戲劇的作用，使悲劇藝術(shù)趨于完善。但丁稱荷馬為“詩人之王”；馬克思也稱《伊利亞特》是“一切時代最宏偉的英雄史詩”，它“仍然能夠給我們以藝術(shù)的享受，而且就某方面說它還是一種規(guī)范和高不可攀的范本。人們可以自由地信仰,不受任何約束。一、古希臘宗教神話文化為后世歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。其中古希臘文化又是羅馬文化的源頭，羅馬文化在其基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)造了許許多多獨樹一幟的文化，藝術(shù)構(gòu)想和杰作。古希臘文化在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教神話、政治學(xué)以及自然科學(xué)等方面都非常突出，甚至被西方學(xué)者稱之為古典文化之最。《荷馬史詩》是奧林帕斯教形成過程中的一個重要里程碑，它適應(yīng)了希臘民族形成過程中統(tǒng)一宗教信仰的需要。這種自由的宗教氛圍塑造出了大批具有獨特美學(xué)觀點和創(chuàng)作手法的藝術(shù)家，他們在創(chuàng)作構(gòu)思時，往往不受神諭束縛，能充分發(fā)揮自己的想象力，“從現(xiàn)實生活出發(fā),用自己的眼睛觀察世界,用自己的頭腦去分析是非，用全部的身心去研究自然和人本身”，從而創(chuàng)作出大量的充滿了人情味的、具有現(xiàn)實主義精神的作品，因此馬克思說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤。埃斯庫羅斯是第一位重要的悲劇詩人，有“悲劇之父”之稱。由于這一特點，歐里庇得斯被認(rèn)為是開創(chuàng)西方家庭問題劇的第一人。古希臘文明猶如甘霖一般,澆灌著全人類尋求智慧的靈感，滌蕩著人類渴求知識與慰籍的心靈，滋養(yǎng)和支持著人類探索求知世界的堅定信念和永不停歇的腳步。蘇格拉底將哲學(xué)的研究從自然轉(zhuǎn)向人，哲學(xué)的目的在于認(rèn)識自己，提高個人的素質(zhì)和完善個人品德，是一種“可知論”。因此農(nóng)業(yè)也不十分發(fā)達(dá)。并且，后者己滲入當(dāng)代西方人的精神領(lǐng)域。希臘的民主政治，一方面給予幾百人或幾千人以民主，另一方面又剝奪了數(shù)以萬計的奴隸與自由民參與政事的權(quán)力。凱撒起，“民主”便不存在了，轉(zhuǎn)為君主專制，直到它的滅亡。隨著羅馬帝國的不斷擴張，外來的宗教在各地傳播開來，其中影響最大的就是大約公元40年出現(xiàn)在羅馬的基督教，從出現(xiàn)時起，基督教很快在整個羅馬帝國興起，而此時帝國的皇帝為了統(tǒng)治的需要，迫切需要一種精神輿論來束縛人民的思想，于是在最后一個皇帝狄奧西多時代，基督教被定為羅馬的國教，從此開辟了歐洲基督教時代，直到今天西方的廣大區(qū)域都以基督教為精神支柱團結(jié)在一起。古希臘和古羅馬的建筑風(fēng)格上有較大不同。特別是文藝復(fù)興時期，掀起了一場聲勢浩大的效仿古典時期的浪潮。第一節(jié)：原始美術(shù)一：舊石器時代美術(shù)：洞窟壁畫。分為四個時期： 蘇美爾阿卡德時期。藝術(shù)大多為死者服務(wù)。他象征著法老的威嚴(yán)地位，也說明了埃及人頑強的意志力。主要建筑是獻(xiàn)給雅典娜女神的巴底農(nóng)神廟。波留克列特斯：《持矛者》普拉克希特列斯：《赫爾墨斯與小酒神》 4希臘化時期《薩摩色雷斯的勝利女神》。凱旋門是古羅馬的主要建筑。第三節(jié)：蠻夷藝術(shù)和加洛林美術(shù) 第四節(jié)：羅馬式美術(shù)第五節(jié)：哥特式美術(shù)（意大利文藝復(fù)興學(xué)者把12到15世紀(jì)之間的藝術(shù)稱為哥特式藝術(shù)。《蒙娜麗莎》 米開朗琪羅：西斯廷禮拜堂的天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》、《摩西》、《大衛(wèi)》 拉斐爾：壁畫《雅典學(xué)院》、《西斯廷圣母》四：威尼斯畫派：貝利尼：被認(rèn)為是威尼斯畫派的創(chuàng)始人。第二節(jié)：尼德蘭文藝復(fù)興時期美術(shù)一、15世紀(jì)尼德蘭繪畫。一：17世紀(jì)意大利學(xué)院派美術(shù)歐洲的美術(shù)學(xué)院最早產(chǎn)生于意大利，最著名的學(xué)院之一：博洛尼亞學(xué)院創(chuàng)始人是著名畫家卡拉奇兄弟由于過分強調(diào)法則，所以學(xué)院派的畫家比較保守，缺乏創(chuàng)新精神。服務(wù)對象主要是上次人物和貴族。，特別注重對生活細(xì)節(jié)的描繪，迎合市民階層的審美趣味。西班牙美術(shù)的繁榮主要有三個條件：一是西班牙文學(xué)對美術(shù)的有力影響；二是西班牙地方畫派中現(xiàn)實主義力量的存在和發(fā)展；三是意大利卡拉瓦喬主義藝術(shù)的影響。戈雅藝術(shù)中的實際歷史感表現(xiàn)在他把事實的歷史展示給人們看。蒙塔涅斯。印象主義內(nèi)部存在著兩種類型的畫家群：一是以莫奈為代表，一是以德加為代表馬奈 《苦艾酒的嗜好者》《草地上的午餐》莫奈 《日出印象》《草垛》《魯昂教堂》組畫《睡蓮》 雷若阿 德加 西斯萊 畢沙羅二 新印象主義(點彩派)修拉 西涅克 三 后印象主義后印象主義畫家們的藝術(shù)探索和追求從本質(zhì)上說是對印象主義的否定。后印象主義畫家塞尚(重視理性）和梵高（重視感情）分別稱為現(xiàn)代主義藝術(shù)兩種趨勢的先驅(qū)人物 野獸主義1905在巴黎的秋季沙龍上，以馬蒂斯為首的一群年輕藝術(shù)家展出自己的油畫作品。他否定了從一個視點觀察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法，把三度空間的畫面歸結(jié)成平面的、兩度空間的畫面。代表作《鏈子上一條狗的動態(tài)》《在陽臺上奔跑的小女孩》表現(xiàn)主義主要活動基地在德國。早期油畫《病孩》《在靈床旁》《母親之死》多是童年和少年時代生活的回憶。C、強調(diào)繪畫的自律性。達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過反美學(xué)的作品和抗議活動表達(dá)了他們對資產(chǎn)階級價值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。美國政府和財團不遺余力地在世界推廣抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)，也含有某種意識香臺因素。D、波普藝術(shù)把生活中現(xiàn)有的實物挪動位置、改變環(huán)境賦予新的含義，也被稱為“新達(dá)達(dá)主義”。有著嚴(yán)格的規(guī)范，如正面律：人物頭部以正側(cè)面表現(xiàn)，眼睛、肩為正面、腰部以下為正側(cè)面 第一節(jié) 古代埃及藝術(shù)古埃及文明是世界上足以為古老的文明之一，唯一可以與之匹敵的是發(fā)端于美索不達(dá)米亞的文明。公元前兩千年左右以后，商貿(mào)成為最重要的經(jīng)濟部門之一，此外制造業(yè)也占有相當(dāng)重要的地位。金字塔內(nèi)部有走廊、通氣管道以及存放法老木乃伊的石室。雕像保持了原來的著色，人物眼珠由黑檀木做成。這以后，這一地區(qū)先后出現(xiàn)了許多個奴隸制國家。烏魯克神廟是塔廟的最典型的代表。法典刻在黑色的玄武巖石碑上，上部為浮雕，下部為文字。這一時期的美術(shù)成就集中體現(xiàn)在巴比倫城的建筑上。古埃及美術(shù)在建筑，雕刻，繪畫和工藝美術(shù)等領(lǐng)域，都有輝煌的成就。古埃及的雕刻和繪畫的獨特面貌，令人一眼就能看得出，而且留下深刻的印象。古埃及人由于崇奉太陽神“拉”和地方神“阿蒙”，所以各地為“拉”和“阿蒙”神建造了許多神廟，卡納克阿蒙神廟便是其中最著名的。兩河流域的藝術(shù)有著自己的風(fēng)貌。埃有人想信人死后可以在另一個世界里繼續(xù)“過活”。古埃及的雕刻和繪畫的獨特面貌，令人一眼就能看得出，而且留下深刻的印象。古埃及人由于崇奉太陽神“拉”和地方神“阿蒙”，所以各地為“拉”和“阿蒙”神建造了許多神廟，卡納克阿蒙神廟便是其中最著名的。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展與原始公社的瓦解，世界上先后出現(xiàn)了最早的奴隸制國家，古埃及就是其中之一。其中最高的是胡夫金字塔，金字塔前的巨大獅身人面像采用一整塊巨大巖石雕成，是古代最龐大、最著名的雕刻。古風(fēng)時期是雕刻家的訓(xùn)練階段。希臘雕刻創(chuàng)造了崇高、典雅、完美的人物形象。三世紀(jì)較有名的建筑為塞普提米烏斯、謝維路斯凱旋門和卡拉卡拉的公共浴室。有力學(xué)上說，這個底邊廣闊，體積宏大的方錐體，的確最為穩(wěn)固，而在心理的感受上它也確實讓人覺得“不可動搖”。為追求人物相貌的逼真，埃及雕像善于運用各種材料突出人物眼睛的生動性，用銅做眼瞼，乳白石英作角膜，透明水晶作虹彩，并嵌以磨光的微粒黑檀木作瞳孔，使之在透明的水晶中發(fā)生光輝。亞述雕刻《人首翼人牛像》浮雕《受傷的母獅》。古埃及雕刻除陵墓中一部分作品外，最有影響的還是陵前和神廟的裝飾雕刻及紀(jì)念性雕刻。愛琴海上有許多小島嶼，其中巴羅斯島盛產(chǎn)大理石，為雕刻提供了最好的材料。古希臘的雕刻家們對人體有豐富的知識和高度的寫實技巧。雕刻家們善于運用夸張、概括的藝術(shù)手法，細(xì)致地刻畫人物，舍去繁瑣的東西，加強運動感。柱頭簡單，由方形柱冠和圓盤組成，沒有任何裝飾，柱身刻有垂直，平行的淺凹槽。哥特式建筑的主要特征是什么？（1）哥特式建筑已不是城堡式，變羅馬式的半圓形拱為尖角拱門、肋形拱頂和飛拱，將所有的內(nèi)部空間以骨架券連結(jié)為整體，尖頂變得比較輕巧，從而使墻變薄，內(nèi)部空間增大。該風(fēng)格多表現(xiàn)神話故事、情愛韻事和女性裸體形象，追求輕松愉快、感官享樂，甚至艷情風(fēng)尚，具有纖巧、柔媚、華麗、精致等普遍特征。（2）卡拉瓦喬是17世紀(jì)意大利現(xiàn)實主義藝術(shù)的開創(chuàng)者，影響了整個歐洲現(xiàn)實主義美術(shù)的發(fā)展。.批判現(xiàn)實主義美術(shù)批判現(xiàn)實主義美術(shù)盛行于19世紀(jì)中后期，是歐洲乃至世界美術(shù)史上具有廣泛影響的美術(shù)思潮，在歐洲各國均有重要成就。印象主義具有國際影響，在英國、美國等均有響應(yīng)。此外，塞尚還對運用色彩、造型都有新的理解和創(chuàng)造。野獸主義野獸主義誕生于1905年的巴黎秋季沙龍展，因其參展畫家粗野狂放的畫風(fēng)被評論家貶斥為“野獸”，是西方現(xiàn)代主義的第一個流派。安迪主要代表畫家有盧梭、柯羅、〈帶珍珠的少女〉米勒、〈拾穗者〉〈牧羊女〉〈晚鐘〉（1859 年）是世界上最普及的藝術(shù)作品。作為一種藝術(shù)思潮，拉斐爾前派在歐洲美術(shù)史上反映出現(xiàn)代工業(yè)文明給人帶來的精神上的困惑，它們所包含的象征主義和唯美主義內(nèi)涵對歐洲 19世紀(jì)末期象征主義藝術(shù)產(chǎn)生了很大的影響。發(fā)起人有克拉姆斯柯依、彼羅夫、馬柯夫斯基、薩符拉索夫、希施金等。2）它把中世紀(jì)的平面裝飾風(fēng)格改變?yōu)橛眉型敢?，有明暗效果，表現(xiàn)三度空間的畫法。:不僅是一種優(yōu)美的視覺效果，而且有豐富的人文主義內(nèi)涵:《沉睡的維納斯》 ③提香:，熱情，富于想像，色彩強烈