【正文】 的本身，正如德國歷史哲學(xué)家卡爾?雅斯貝斯所指出的：“古希臘城邦奠定了西方所有的自由意識、自由的思想和自由的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。古希臘地處地中海東南部,海岸線曲折多港灣，這種地理位置十分有利于發(fā)展航海業(yè)和工商業(yè)，形成古代世界少有的海上“商業(yè)民族”。埃斯庫羅斯是古希臘悲劇的真正創(chuàng)始人，據(jù)說，我們今天看到的戲劇演出時(shí)的布景、舞蹈、高底靴和輕飄鮮明的服裝，都是埃斯庫羅斯首先采用而流傳至今的?！逗神R史詩》是歐洲最早的文學(xué)巨著,成為歐洲文學(xué)的淵源，是西方文學(xué)史上的開山之作。由此可見，古希臘宗教體系的確立以及宗教教義的充實(shí)與完善，神話是其重要組成部分，而古希臘這種以神話為根基的宗教也表現(xiàn)出了與眾不同的特點(diǎn)和影響。由古希臘文化及以后作為希臘文化繼承者的羅馬文化，希臘文明始于公元前二十世紀(jì),在經(jīng)歷了幾千年的積累與沉淀之后,古希臘人民創(chuàng)造出了無數(shù)奪目的精神財(cái)富和文化藝術(shù)瑰寶。第一篇：外國美術(shù)史XX大學(xué)《外國美術(shù)史》文化素質(zhì)選修課作業(yè)姓名學(xué)號院系年級專業(yè)2014年11月論古希臘、古羅馬對歐洲文化的影響摘要: 古希臘和古羅馬這兩大文明是西方文化的搖籃，是世界文化史上兩座永恒的豐碑，是西方人所津津樂道的光輝時(shí)代。古代希臘文化在宗教神話、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)等諸多方面取得輝煌成就，對其后的西方文明乃至當(dāng)今的世界文化發(fā)展都起到了巨大而深遠(yuǎn)的影響。二、古希臘的宗教和東方不一樣，它始終沒能形成一神教,也沒有形成共同信奉的宗教教義，更沒有東方宗教那種森嚴(yán)、神秘和恐怖的感覺。她的語言生動(dòng)流暢、構(gòu)思精巧嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)布局得當(dāng)，故事情節(jié)生動(dòng)，人物性格突出,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。索?？死账故侨蟊瘎〖抑凶罹哂胁湃A的一位。在這種生活環(huán)境里，希臘人開闊了視野，擴(kuò)大了空間觀念，形成了“聰明、勇敢、活躍，富有創(chuàng)造力和積極進(jìn)取的性格。”首先在認(rèn)識論方面,為希臘哲學(xué)發(fā)展邁出第一步的是“智者學(xué)派”，他們是于公元前5世紀(jì)后半葉活躍在雅典城邦一支哲學(xué)團(tuán)體，他們持著“自然論”和“約定論”的觀點(diǎn)。讓我們回到地圖上，看看希臘和羅馬的地理位置。為了滿足羅馬帝國日漸龐大的糧食、財(cái)富的需求，羅馬人選擇了不斷地侵略?？梢赃@樣說，古羅馬的偉大和成就很大一部分是由奴隸創(chuàng)造的。相比我們這個(gè)時(shí)代的民主，我認(rèn)為它們的內(nèi)涵是一致的。之后陸續(xù)產(chǎn)生的《萬民法》，《公民法》，《民權(quán)大法》更是奠定了西方法律體系的雛形。包括初等教育和高等教育?！比绻f，欣賞希臘建筑像聆聽著一首安寧唯美的小夜曲，處處啟發(fā)你最深沉的思考和想象，那么古羅馬建筑更像是否一曲富麗堂皇的交響樂，如果說古希臘建筑是精致連續(xù)的展開，那么古羅馬建筑即是宏偉磅礴的匯聚。以上只是對古希臘和古羅馬給后世影響的一些方面做了簡要的探討，我也只能用我粗鄙的文字去叩響西方古典時(shí)期那厚重的大門。英格蘭南部的圓形巨石攔“斯通亨治”。第三節(jié)：古代埃及美術(shù) 一：美術(shù)特點(diǎn)：埃及是古代奴隸制專制國家的典型代表金字塔的社會結(jié)構(gòu)。與外界隔絕造成了文化發(fā)展上的單一狀況。古代希臘神話是希臘藝術(shù)的土壤，希臘神話包含著人們對自然奧秘的理性思索，它孕育著歷史和哲學(xué)觀念的萌芽。雕塑：米?。骸稊S鐵餅者》菲迪亞斯：《命運(yùn)三女神》?？傊ＥD藝術(shù)是理想主義的，簡樸的、強(qiáng)調(diào)共性的，典雅精致的。第一節(jié)：早期基督教美術(shù)第二節(jié)：拜占庭美術(shù)。意大利米蘭教堂（最大的哥特式教堂）巴黎圣母院米蘭教堂第三章：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)（“在古代規(guī)范的影響下，藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興”其變化的思想基礎(chǔ)就是關(guān)懷人，尊重人，以人為本的世界觀）形成了與宗教神權(quán)文化相對立的思想體系人文主義第一節(jié)：意大利文藝復(fù)興美術(shù) 一：開端喬托：是佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人，意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的偉大先驅(qū)者之一。樣式主義往往采用不符合常理的幻想式構(gòu)圖，喜歡表現(xiàn)裸體。人文主義不能再西班牙扎根的原因，在于西班牙的王權(quán)、貴族和教會勢力太大，資本主義發(fā)展卻又先天不足。二：卡拉瓦喬與地方畫派與樣式主義藝術(shù)和學(xué)院派藝術(shù)相對立的是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。巴洛克藝術(shù)大師貝尼尼 《阿波羅與達(dá)芙妮》四：意大利18世紀(jì)的美術(shù)第二節(jié) 17世紀(jì)佛蘭德斯美術(shù)魯本斯《亞馬孫之戰(zhàn)》《強(qiáng)劫留西帕斯的女兒》他成功的將宏偉豪華的巴洛克風(fēng)格與尼德蘭傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格融合起來，形成了裝飾性很強(qiáng)的，具有浪漫主義傾向的畫風(fēng)：造型粗獷豪放，色彩炫麗響亮，筆觸自由奔放，畫面往往有一股澎湃的動(dòng)勢和熱血運(yùn)動(dòng)的激情。德?！顿u水的人》《煮蛋的老婦人》 二：17世紀(jì)下半期的西班牙繪畫 穆里略 萊亞爾 馬德里畫派三、18世紀(jì)西班牙繪畫戈雅 18世紀(jì)末，西班牙出現(xiàn)了繼委拉斯貴支之后的另一位偉大的畫家戈雅?！钡拇_，他的一生都在向這個(gè)病魔世界進(jìn)行斗爭。華托 布歇 佛拉戈納爾夏爾丹在萬事崇尚奢華的路易十五時(shí)代，他沉穆凝重的靜物畫愈顯純美動(dòng)人。德尼 塞露西葉 維亞爾 瓦洛東第五節(jié) 120世紀(jì)初的法國雕塑呂德《馬賽曲》羅丹《加萊義民》《地獄之門》《巴爾扎克紀(jì)念碑》第六節(jié) 19世紀(jì)德國美術(shù)一、19世紀(jì)德國浪漫主義美術(shù) 佛里德里希 拿撒勒派二、19世紀(jì)德國現(xiàn)實(shí)主義美術(shù) 門采爾三、19世紀(jì)德國其他流派 象征主義 外光派第七節(jié) 19世紀(jì)瑞典丹麥比利時(shí)美術(shù)第八節(jié) 119世紀(jì)英國美術(shù)一、18世紀(jì)的英國美術(shù) 荷加斯《文明婚姻》 雷諾茲 庚斯博羅二、英國浪漫主義繪畫 弗賽里 布萊克三、英國風(fēng)景畫 四 拉斐爾前派第九節(jié) 19世紀(jì)美國美術(shù)第十節(jié) 119世紀(jì)俄羅斯美術(shù)三、19世紀(jì)下半葉俄羅斯美術(shù) 巡回展覽畫派這是19十九世紀(jì)下半葉最主要的進(jìn)步藝術(shù)團(tuán)體，這是名稱為“巡回藝術(shù)展覽協(xié)會”，簡稱巡回畫派。他們特別注重發(fā)揮純色的作用，強(qiáng)調(diào)色彩的表現(xiàn)力。他的出現(xiàn)是因?yàn)樗囆g(shù)受到了現(xiàn)代哲學(xué)、科學(xué)和機(jī)械工程學(xué)的刺激，也受到了塞尚晚期繪畫中抽象視覺分析的影響，還受到非洲面具造型的啟發(fā)。他繼承了中古以來德國藝術(shù)中重個(gè)性、重感情色彩、重主觀表現(xiàn)的特點(diǎn)。表現(xiàn)人和自然的原始性，歌頌性解放，反對資產(chǎn)階級虛偽的道德觀。D、也含有一定片面性：過分夸大了抽象藝術(shù)和抽象形式的作用和意義。超現(xiàn)實(shí)主義深受佛洛依德理論的影響，致力于發(fā)現(xiàn)人類的潛意識心理，試圖突破符合邏輯與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)觀念，把現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識和夢的經(jīng)驗(yàn)相糅合，以達(dá)到一種絕對的和超現(xiàn)實(shí)的情境。將大眾傳媒和商業(yè)化作為藝術(shù)創(chuàng)作主題和動(dòng)機(jī)，將藝術(shù)創(chuàng)作和商業(yè)圖像混為一體。后現(xiàn)代主義的概念最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域,后來逐漸擴(kuò)展到美術(shù)等其他領(lǐng)域。埃及古代史通常被劃分為六個(gè)時(shí)期： 古樸時(shí)期（3100BC2770BC）；古王國時(shí)期(2770BC2200BC)，第一王朝至第六王朝； 第一中間期(2200BC2050BC)；中王國時(shí)期(2050BC1786BC)，第十一王朝至第十二王朝； 第二中間期(1786BC1560BC)；新王國時(shí)期(1560BC1087BC)，第十八王朝至第二十王朝。這一時(shí)期的藝術(shù)以建筑和雕塑最為突出，繪畫還處于初期階段。古埃及藝術(shù)的特點(diǎn)：風(fēng)格穩(wěn)定、等級分明，在寫實(shí)風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行理想化的表現(xiàn)，其風(fēng)格壯麗、宏偉、明確。古王國時(shí)期的浮雕代表作是：《納米爾石板》、《獵河馬》。兩河流域南部原是一片河沙沖積地，沒有可供建筑使用的石料。阿卡德人的雕刻具有更強(qiáng)的寫實(shí)性。建筑：亞述人不重來世，不修筑陵墓，他們的建筑藝術(shù)僅見于豪華的宮殿。伊斯塔爾門分前后兩道門，每道門有四個(gè)望樓。他們崇拜的大神——執(zhí)掌“陰司”的奧西利斯，就同時(shí)掌管著給植物帶來蘇生的洪水，而奧西利斯本身，也曾是給敵人殺死，后來經(jīng)他的妻兒的法術(shù)才得以重生的。作品《拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像》是古埃及雙人坐像的最初代表，按照古王國時(shí)期人像雕刻的慣例，用石灰?guī)r制作的雕像通常是著色的。神廟前聳峙著四尊高21米的摩崖巨像，這是新王國時(shí)期拉美西斯二世自己的雕像。巴比倫時(shí)期最著名的當(dāng)數(shù) 漢漠拉比石碑。所以埃及的祭司們相信：只要把法老王的遺體保存起來，他們就可以在墓室內(nèi)和墓室外繼續(xù)“生活”。作品《拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像》是古埃及雙人坐像的最初代表，按照古王國時(shí)期人像雕刻的慣例，用石灰?guī)r制作的雕像通常是著色的。神廟前聳峙著四尊高21米的摩崖巨像，這是新王國時(shí)期拉美西斯二世自己的雕像。神話、宗教信仰的保守性是決定埃及雕刻發(fā)展遲緩的主要原因。古埃及雕塑的審美理想是追求永恒，而古希臘雕塑的審美理想是追求真實(shí)的美。《擲鐵餅者》是他的代表作品。羅馬早期雕刻被少數(shù)奴隸主、貴族所壟斷，當(dāng)時(shí)的雕刻家們雕刻的不少羅馬皇帝的形象，是把羅馬皇帝當(dāng)做英雄的統(tǒng)帥來表現(xiàn)的。就像植物在冬季死去，來年可以再生一樣。對于神和君王的崇拜，要求按照“應(yīng)有”的樣子，而不是實(shí)際看到的，把他們表現(xiàn)為盡可能地充分和完滿，由此而造成了一定的格式。建于公元前1800多年，由許多部分組成，其中最主要的就是柱廳，站在大廳中央，四面森林一般的巨大石柱，給人造成一種神秘而又幽深的感覺。埃及的雕塑藝術(shù)大約始于公元前4000年，建筑業(yè)的誕生，孕育了藝術(shù)裝飾的萌芽。埃及雕刻達(dá)到如此卓越的成就，是埃及雕刻家經(jīng)過長期的探索得來的。這個(gè)時(shí)期經(jīng)過雕刻家的長期探索，為后來的雕刻家開辟了道路。古羅馬雕刻很大程度上是在繼承了希臘雕刻遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，且在肖像雕刻方面卻有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，這與羅馬人崇拜祖先遺容的傳統(tǒng)風(fēng)俗是分不開的。古羅馬雕塑是西方古代文明的重要組成部分，它對西方現(xiàn)實(shí)主義雕刻的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)第四篇：外國美術(shù)史簡述古希臘建筑中三種柱式的藝術(shù)特點(diǎn)。古羅馬的建筑師認(rèn)為柱式與希臘人對人體的崇拜有關(guān)，即多利亞式是對剛強(qiáng)的男性人體模仿。（4）哥特式建筑的外表均飾有各種精美的雕刻，代表性建筑如法國的巴黎圣母院、夏特爾教堂等。17世紀(jì)意大利藝術(shù)家卡拉瓦喬的風(fēng)格特征及時(shí)代影響。新古典主義仍然保留有古典主義美術(shù)的基本特點(diǎn)，但又有所不同，是古典主義美術(shù)的飛躍。以法國和俄羅斯成就最為突出，主要代表有法國藝術(shù)家?guī)鞝栘悺⒚桌?、杜米埃等，俄羅斯藝術(shù)家列賓、蘇里柯夫等。塞尚是后印象主義美術(shù)的典型代表?！都t沙發(fā)上的塞尚夫人》則體現(xiàn)了塞尚對色彩的獨(dú)特理解。主要成員有馬蒂斯、弗拉芒克、德蘭、盧奧、杜菲等。于是法國的藝術(shù)家紛紛出逃，許多人來到?jīng)]有戰(zhàn)火的普羅旺斯地區(qū)。在這個(gè)中心工作的有意大利樣式主義畫家羅索、普利馬蒂喬、倫勃朗。主要代表畫家：莫迪利阿尼、夏加爾巴洛克藝術(shù)。這個(gè)畫派的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法與學(xué)院派相對立。十六世紀(jì)威尼斯派成為歐洲油畫創(chuàng)作中心。畫家在繪畫時(shí)注重色彩，色彩豐富且富于變化，重視對自然風(fēng)光景色的描繪； 畫女性多于男性，人物體態(tài)豐潤，衣著華貴，皮膚細(xì)膩而潔白，被視為理想化的人物； 3雅）威尼斯的畫派的另一情特點(diǎn)是裝調(diào)飾性強(qiáng)。他們的作品定期在全國各地巡回展覽，把藝術(shù)介紹給人民大眾，從 1871 年到 1923 年止，在巡回展覽派活動(dòng)的 50 年間，共舉辦過 48 次展覽，受到廣大人民的歡迎。其藝術(shù)特點(diǎn)是：，既有宗教的特色又有享樂主義的色彩；；，運(yùn)動(dòng)與變化可以說是它的藝術(shù)靈魂；；，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段；，宗教題材占有主導(dǎo)的地位；，也是其主要缺陷之一。主要代表作有〈杜普教授的解剖學(xué)課〉〈夜巡〉〈入浴的婦人〉拉斐爾前派。主要代表畫家：夏隆東（14101466 年）代表作品：《仁慈的圣母》《圣母加冕》；（14251484 年）代表作品：《火棘》巴比松畫派。波普藝術(shù)的基本理念是消除藝術(shù)與生活的界限，把藝術(shù)變?yōu)檎J(rèn)識生活的工具。《玩紙牌者》也是塞尚的重要代表作，作品的色彩效果既充滿對比、平衡、呼應(yīng)，有通過變化豐富的色調(diào)塑造了形象的體積感和厚重感。他提出“世界上的一切物體都可以概括為球體、圓柱體和圓錐體”，從而在畫面上做到極大的概括。因其處于現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義過渡的歷史階段，對19世紀(jì)末西方美術(shù)的產(chǎn)生重要影響。新古典主義美術(shù)多表現(xiàn)歷史題材和現(xiàn)實(shí)題材，或借古喻今宣揚(yáng)共和理想，或直接表現(xiàn)斗爭宣傳英雄主義。（1）卡拉瓦喬的藝術(shù)風(fēng)格特征為：從不遵循古典模式，不承認(rèn)任何既定的法則，其藝術(shù)旨趣是描寫親眼所見的真實(shí)，描繪生活中平凡的或下層生活中的普通形象。古典主義美術(shù)的主要特征有：重理性，強(qiáng)調(diào)純客觀的描寫，排斥情感與想象；重典型，強(qiáng)調(diào)普遍的典型的代表現(xiàn)，排斥特殊的個(gè)性的表現(xiàn)；重古代，強(qiáng)調(diào)以古希臘羅馬和文藝復(fù)興盛期的藝術(shù)傳統(tǒng)為典范，追求理想化的美，以歷史、宗教和神話為主要表現(xiàn)題材；重素描，注意以線和輪廓為主的素描造型；重規(guī)范，講究藝術(shù)語言、形式的規(guī)范化，一般具有高貴典雅的形象、穩(wěn)定和諧的構(gòu)圖、嚴(yán)謹(jǐn)明確的造型和純凈明麗的色彩。（3）以后的希臘人還在這種柱式的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種科林斯式。古風(fēng)時(shí)期，希臘神廟建筑形成禮物它的典型形式——圍柱式，即建筑周圍用柱廊環(huán)繞。羅馬早期雕刻被少數(shù)奴隸主、貴族所壟斷，當(dāng)時(shí)的雕刻家們雕刻的不少羅馬皇帝的形象，是把羅馬皇帝當(dāng)做英雄的統(tǒng)帥來表現(xiàn)的?！稊S鐵餅者》是他的代表作品。古埃及雕塑的審美理想是追求永恒，而古希臘雕塑的審美理想是追求真實(shí)的美。神話、宗教信仰的保守性是決定埃及雕刻發(fā)展遲緩的主要原因。神廟前聳峙著四尊高21米的摩崖巨像，這是新王國時(shí)期拉美西斯二世自己的雕像。作品《拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像》是古埃及雙人坐像的最初代表，按照古王國時(shí)期人像雕刻的慣例，用石灰?guī)r制作的雕像通常是著色的。所以埃及的祭司們相信：只要把法老王的遺體保存起來，他們就可以在墓室內(nèi)和墓室外繼續(xù)“生活”。這段時(shí)間的肖像雕塑以寫實(shí)的風(fēng)格見長。希臘化時(shí)期，雕刻家繼承了傳統(tǒng)的技法，賦予作品以新的生命力和新的特色。當(dāng)時(shí)，一些開明的統(tǒng)治者除致力于內(nèi)政武力外，還提倡發(fā)展美術(shù)和文藝，在公元前6世紀(jì)以后的幾百年中，古希臘科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的名家輩出成就輝煌，雕塑藝術(shù)是這個(gè)時(shí)期燦爛的文化成果的一個(gè)重要方面。由于受宗教思想意識支配，嚴(yán)格服從上層社會的審美觀點(diǎn)和需要。在埃及東北方的亞洲的西部，位于兩條大河，即幼發(fā)拉底河和底格里期河，之間有一塊肥沃的大平原，叫美索不達(dá)來亞，美術(shù)史家的不斷發(fā)掘和研究，發(fā)現(xiàn)這西亞的藝術(shù)有著自己的風(fēng)貌。女子深居簡出，軀體涂以淡黃色，這兩尊雕像線條柔和，舒展。古埃及人的宗教思想還宣揚(yáng)人的靈魂無所不在，金字塔越是龐大穩(wěn)固，法老王也就可以永生不朽。新巴比倫的藝術(shù)集中體現(xiàn)在新巴比倫城的建筑，最負(fù)盛名的主門稱為伊斯塔爾門。兩河流域是指今伊拉克共和國境內(nèi)的兩條注入波斯灣的大河——底格里斯河和幼發(fā)拉底河．便