【正文】 就是這個道理。這就是“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北海”、“為長者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒有認(rèn)真去做罷了。所以，齊宣王說“他人有心，予忖度之”心悅誠服地與孟子站到了同一條起跑線上來了。 迂回曲折的論辯藝術(shù)，是理解文章的又一重點 化解：要看清文章的三個波折。 在理解課文的時候，首先必須弄清課文嚴(yán)密的理路。第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。細細品味， 一定會感受到課文的特有的文采。 文采欣賞法。愿夫子輔吾志，明以教我。辯論最講究的就是技巧，一般的辯論可能會唇槍舌劍，或者攻擊對方的論點，或者攻擊對方的論據(jù)，或者攻擊對方的論證，把對方駁一個體無完膚，這當(dāng)然 是一種有效手段，但是，對待象齊宣王這樣的王公大人，如果不講究一點論辯方法，可能根本就達不到目的，因為對方可以充耳而不作一聞。 課文中孟子與齊宣 王一來一往，對答不斷，基本上具備了這些特點。所以，對話不僅要表現(xiàn)出說話人自己具體細致的思想活動和性格特征，而且 還要能夠引發(fā)出即將發(fā)生談話內(nèi)容。 教學(xué)過程與步驟： ●一、學(xué)練方法選擇 文體切入法。 教學(xué)重點：文意。 （ 3）理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。 （ 2）學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。 （ 3）學(xué)習(xí)比喻在文章中的運用和重要作用。 ：研讀、鑒賞 （ 1）、能夠理順?biāo)悸峰e綜的文章的理路。 教學(xué)難點：文意的理解。 作為一部對話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他文章的讀法。 對話語體，多采用形象描繪的修辭手法，給人以直接的形象直感，利于說明問題，在詞語的使用上，一般都帶有鮮明的感情色彩，有時伴有具體寫實的形象動詞，同時，簡潔、淺顯而又含蓄，要求有言外之意，話中有話，所謂弦外有音，給對方以思考的空間，或者利用多義詞，寄以豐富的潛在內(nèi)涵。 （ 2）作為散文，可以抓住課文樸素而優(yōu)美的特點，從樸實無華的文字中去了解其中掩藏著的警句、妙語、比喻，去欣賞自由流利的散句中配置著的駢語儷句，比如促而嚴(yán)的短句和舒而緩的長句相配，勻稱凝重的整句與優(yōu)美灑脫的散句相配，對這些詞句的理解，能幫助我們認(rèn)識散文特有的韻律和風(fēng)格。李斯的《諫逐客書》，好則好矣，可謂義正詞嚴(yán)，然而，比起《戰(zhàn)國策我雖不敏，請嘗試之。 學(xué)習(xí)文言文，當(dāng)然可以采用一些傳統(tǒng)的誦讀法，但這篇課文即使照古法行之，也有一個特別的地方，那就是它的許多精彩的語段需要讀者在閱讀時切勿走馬觀花，而應(yīng)該放慢腳步，靜下心來，細細品味。 勝負(fù)預(yù)測法。 課文是孟子與齊宣王的一次談話，孟子的主要目的是讓梁齊宣王接收“保同而王”的王天下的 思想，但是齊宣王卻沒有信心，談話當(dāng)然不會很順利，那么孟子能不能取得成功呢？閱讀時可以一步步作預(yù)測，看了孟子的話，預(yù)測齊宣王的反映，或者，看了齊宣王的話，預(yù)測孟子的反映。 課文篇幅較長，表面上散漫無紀(jì)，實際上始終圍繞“保民而王”這一中心論點層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎(chǔ)，進而論述不行王道是不為，而非不能。 第一個波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍圖，碰到的第一個難題是齊宣王的怕難心理。 第二個波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。這就進一步從思想上為自己陳述仁政理想學(xué)說鋪平了道路。 孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”一激，再故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項，旁敲側(cè)擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚， 蒞中國，而撫四夷也。 化解：一篇好的文章，決不能只有思想，而沒有血肉，更不能缺少必要的修飾。 比喻這種修辭格，是文學(xué)語言的重要的表達形式之一。 “天下可運于掌”這個比喻，具體形象地說明了王天 下是一件十分容易的事。”可謂說到了點子上。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。 文章中還善于作適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫，形象生動地刻畫了人物性格。 這都是我們在學(xué)習(xí)語言和運用語言時要特別注意吸收的地方。”在這里，孟子特別強調(diào)了人的修養(yǎng)與“義”與“道”的密切關(guān)系，換句話說，孟子是特別重視人的內(nèi)在修養(yǎng)的。 另外，也正因為孟子的這一層學(xué)養(yǎng)，決定了孟子正言厲色地抨擊“邪說”，極力地推行自己的政治主張。類比，即把相同、相似或者在某一點上義理相通的事物并在一起，使其相互參照，來闡明一種事理，或表現(xiàn)一種情景。典型例子有魯迅《文學(xué) 和出汗》中的句子：“搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊”與“只要流傳的便是好文學(xué)，只要消滅的便是壞文學(xué)。 孟子的經(jīng)濟思想在課文中的反映 化解：孟子的經(jīng)濟思想在課文中的反映，就是“制民之產(chǎn)”。可以說，這首先與當(dāng)時的歷史背景是分不開的，各國互相攻伐，強者稱霸，列國分 立開始趨向統(tǒng)一，這種現(xiàn)實由不得君主們?nèi)ブv究理想的治國方法，他們傾心于武力爭霸實在是身不由己，而孟子的那一套學(xué)說自然就因其不合時宜而不被采納。 44 歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這種思想當(dāng)然是具有更大的麻醉作用，所以，封建時代的知識分子（當(dāng)時的社會精英）總是缺乏進取精神和改革社會的意識，容易被故紙堆埋沒，而封建統(tǒng)治者也正好以此來約束全社會。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也?！苯y(tǒng)治階級“庖有肥肉，廄有肥馬”，過著窮奢極欲的生活，而廣大勞動人民對聯(lián)“民有饑色，野有餓莩”，處在水深火熱之中。 孟子的思想具有著明顯的進步性。 另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚的必要。司馬遷《史記天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。 字詞積累 【道】仲尼之徒無道桓文之事者 /此其為饜足之道也 前一個是“稱道、稱贊”意，作謂語。 【若】若寡人者，可以保民乎哉？ /若無罪而就死地也 /王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？ /以若所為，求若所欲 /若是其甚與？ /雖與這俱學(xué)，弗若之矣 //// 五個 “若”字用法各不相同，分別相當(dāng)于“像”、“好象”、“如果”、“你”、“比得上”等意思。 通假字：天下之欲疾其君者， 皆欲赴□於王。 重要語段：仁政理想藍圖的描繪和幾個比喻段和幾個排比段，可以熟讀成誦。一是要求學(xué)生熟讀課文，熟悉課文內(nèi)容。參考答案詳見“重點難點化解”中的 “ 迂回曲折的論辯藝術(shù)”。 易：換。第二個“見”：被。愛： 吝惜。 視力。 說、講。 標(biāo)點：孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子 于其友而之（往）楚游者，比（及、到）及反（同“返”）也，則凍餒（饑餓）其妻子，則如之何？”王曰：“棄之”曰：“士師（獄官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！泵献佑謫枺骸皣鴲蹧]有治理好，那又該怎么辦呢？”齊宣王看著左右扯別 的問題。 C、然后從而刑之 D、五十者可以衣帛矣 揣摩下列句子的句式特點，指出其各屬于什么句式 A、莫之能御。它的主要內(nèi)容是寫 勸說 放棄，采納“ ”的主張發(fā)政施仁的經(jīng)過。 第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開霸道而談王道。”“是乃仁術(shù)也。”“推恩足以保四海。故王之不王，不為也，非不能也。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國， 而撫四夷也。內(nèi)容要點： D。 B、層級檢測題 《孟子》善辯，一個重要的原因就在于善于洞察對方的心理因勢利導(dǎo)。請指出下面的語段分別被概括為什么成語?！备爬ǔ烧Z為： 。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走， 或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。百畝之田，勿奪其時。 B、半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。 B、則無望民之多于鄰國也。 B、兵器剛