【正文】 還是先得到；工作標準高不高的問題。所以責任心和責任感是做人做事的基本。如果我們放棄了責任，也就等于放棄了整個世界。如果一個人的價值取向以奉獻為樂，那么他就會有很強的責任感和責任心，反之，則對人對事漠然置之。工作責任心強的人，他的責任意識強，工作熱情高，自己不會就下功夫研究，這樣他的能力就會在實踐中得到發(fā)展。因為有責任感和責任心的人往往具有良好的心態(tài)意識，能夠擺正責任、權(quán)力、利益三者間關(guān)系，工作起來是愉快的，他在尋找工作中的樂趣。記得我讀小學時，由于當時家里窮，下大雪無棉褲穿，上課直打哆嗦。責任感和責任心是人在日常生活和工作中慢慢養(yǎng)成的，它是培養(yǎng)一個人健康成長的必由之路，也是一個成功者的必備條件?！备Ｌ伢@訝地說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見”大事，而看不見小事。但既來之，則安之。兒子小明不但拔了蘿卜，而且把蘿卜在水塘里洗干凈了拿到廚房；女兒小麗僅僅摘了白菜而已。時間跨越80年，又是異國他鄉(xiāng)，始終有人對它負責，真是令人贊嘆（tan）。有一個真實的故事。責任感和責任心是我們這個社會為人處事的基本要求。責任人人都有。二、對責任感與責任心的認識如果給責任感、責任心下個定義的話，責任感、責任心是指一個人對自己的所作所為應(yīng)該擔負的責任?！?正是因為孔子能自覺擔負極 其重要的社會責任，才使得孔子不知疲倦地終身努力和追求著，才成 就了其偉大的教育智慧和萬世師表的形象。關(guān)愛學生，關(guān)心學生成長，讓學生樹立正確的人生觀和世界觀，使學生成為文明、守紀的人，這樣，才能在學生面前真正樹立起一個 讓學生滿意、家長放心的優(yōu)秀教師的良好形象。在這生離死別的瞬間，在他們靈魂閃亮的一刻中，在億萬人默默思索的哀思里，他 們向我們展現(xiàn)了一切。讓我們永遠銘記住他們——把生的希望留給學生的人民教師，他 們用自己的生命，詮釋了“什么是教育及教師的形象”的腳注。他聽了我的這番話后，非常感動，從此，他把我當成知心朋 友，無論是在學習上或生活上遇到了什么困難，都愿意向我訴說，讓 我?guī)退鲋饕?，想辦法，學習成績也有所提高，為了鼓勵他，我還將 他選為班上的勞動委員。這樣的學生，教師 引導(dǎo)得好，將是一名好學生，否則，會產(chǎn)生不少麻煩。不僅要熟悉和了解學生在班集體這個群體的共同特點，而 且要知道每個個體的優(yōu)點、缺點。教學 活動是不斷發(fā)展、不斷變化的。于是我想了一個辦法，先讓學生用已學過的算術(shù)方法來解答這 道題，學生很快就根據(jù)題意列出算式：“２５０－１２０＝１３０（棵）”，然后再讓學生根據(jù)此算式變形成另外的兩個算式：“１２ ０＋１３０＝２５０，２５０－１３０＝１２０。例如：我在教學 利用求未知數(shù)Ｘ的方法解答應(yīng)用題時就采用了一些新方法。講究技巧，踏實工作教師是傳播科學知識的使者。教師美好的形態(tài)，能夠增強教師的威信和影響力。在課堂上教師不僅要 給學生內(nèi)在的氣質(zhì)美、性格美，同時也要給學生儀表美和語言、語調(diào) 美。對教師而言，社會責任就是要對自己的崗位負責，為自己的學生 付出。因 此，首先就是要我們的教師要有強烈的社會責任感，對這個社會來說，教師的責任是重大的。社會責任感就是由此引發(fā)的自然真情實感。在美國一個夜晚，一位老太太在空蕩無人的大街上行走，卻十分 認真的遵守紅綠燈的交通規(guī)則。教師的社會責任感影響著學生的社會責任感。是否具有良好的社會責任感當是一個教師最基本、最重要的素質(zhì)，只有具有良好的社會責任感的教師才能培養(yǎng)出富有良好社會責任 感的一代，時代呼喚教師必須要成為具有社會責任感的楷模。教師的衣著具有較強的外顯性，最易為學生所感知，并由此對教 育效果產(chǎn)生重要影響。教 師的語言是教師勞動的重要工具，是形成教師文明禮貌的重要內(nèi)容，對教師的教育效果起著舉足輕重的作用。一位受學生信任和歡迎的教師必須 有淵博的知識，精通教學業(yè)務(wù)，有較高的教學水平，精通本行。題目是山 坡上栽滿了松樹和柏樹，松樹有２５０棵，比柏樹多１２０棵。再把此兩個算式中 的“１３０”換成要求的問題“Ｘ”，這樣學生很快就列出了含有未 知數(shù)“Ｘ”的等量關(guān)系式了。因此教師的知識結(jié)構(gòu)也必須在原有基 礎(chǔ)上不斷向深度和廣度擴展。了解他們喜歡什么，厭惡什么，性 格特點是什么，形成性格特點的外部性格是什么，等等，只有這樣，才能有針對性的進行教學，從而收到事半功倍的效果。根據(jù)這一情況，我首先與家長取得聯(lián)系，了解到該生從小父母離異，長期和爺爺奶奶 生活在一起，由于爺爺奶奶的嬌慣，養(yǎng)成了好強、好動、依賴的生活習慣。其次，教師要關(guān)愛學生； 在 震災(zāi)中，龍居小學教學樓坍塌，上百師生被埋于廢墟下，教育局機關(guān)、學校師生、人民子弟兵、家長及社會各界人士全力投入 抗災(zāi)搶險中。教育，就是用生命去護衛(wèi)生命，用生命去喚醒生命——請反思我 們?nèi)粘＝逃虒W工作中的教育行為，我們將更加清楚，如何將這個本 質(zhì)和真諦落實到平常之中，從而提高教育效能，為了一切學生，為了 學生的一切，高度尊重學生。我們從中看到了什么是“一切為了學生”，知 道了人類為何可以憑借教育的偉力而成為自身發(fā)展的保證，也感受到 我們要好好地對待學生，對待教育?！敖逃敲褡逭衽d的基石”，學校教育在為每個公民未來的發(fā)展 奠基，作為“人梯”的教師，我們的一言一行無時無刻不在對學生起 著潛移默化的作用。我相信，在廣大優(yōu)秀教師的引領(lǐng)下，社會上一定會出現(xiàn)很多的 “美國老太太”——具有高度社會責任感的人。是個人對自己和他人，對家庭和集體，對國家和社會所負責任的認識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔責任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度，它是一種以人道、人生、人性、人格為本位的價值取向。比如：勤政為民是公務(wù)員的責任，救死扶傷是醫(yī)生的責任，教書育人是老師的責任，工程質(zhì)量監(jiān)督員有把關(guān)工程質(zhì)量的責任。一個人長大成人后，贍養(yǎng)父母是你的責任；成家后，支撐家庭是你的責任；走上工作崗位后，為社會創(chuàng)造財富是你的責任??它無處不在，連接著你和我。1997年，武漢市鄱陽街的景明大樓的業(yè)主突然收到當年的設(shè)計事務(wù)所從遠隔重洋的英國寄來的一份函件。責任感和責任心就是主動性。說到這里，大家肯定替母親稱贊小明，因為小明辦事更具有責任感和責任心。他敲門走進了董事長辦公室，一進辦公室，他發(fā)現(xiàn)門口地上有一張紙，彎腰撿了起來，發(fā)現(xiàn)是一張廢而臟（zang）的紙，便順手把它扔進了廢紙簍里。你的眼睛能看見小事，我認為能看見小事的人，將來自然看到大事。時任美國總統(tǒng)的里根在回憶錄里講述了這樣一個故事：1920年，11歲的里根踢足球時不小心踢碎了鄰居家的窗戶，闖了大禍的里根向父親認錯，父親讓他對自己的過失負責，他為難地說：“我沒錢賠人家”，父親說：“，一年后還我。下課了，王老師抱我到辦公室立馬烤火，王老師的責任感和責任心深深地打動了我的心。沒有責任感的人總是唏噓（xixu）蹉跎(cuotuo)中虛耗時光，他在甩脫工作中的負擔。相反，缺乏責任意識，心思和精力不用在工作上，即使水平再高、能力再強，也不可能把工作干好。責任感和責任心以情感為基礎(chǔ)?！蓖袪査固┰f過：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任感。事業(yè)需要責任心，因為有了責任心，你才會去想方設(shè)法干好自己的本職工作。從“要我做”到“我要做”。敬業(yè)愛崗，注重信譽。（二）應(yīng)克服的五種傾向：工作職責不明確。滿足于現(xiàn)狀，得過且過，不能主動去做好工作。五、結(jié)束（shu）語責任是高尚的，需要崇尚；責任是美好的，需要贊美；責任是約束（shu）的，丟失會得到懲罰的。因此，責任感是干部作風建設(shè)的靈魂。實踐證明，干部的責任感關(guān)系到事業(yè)的成敗，責任感出動力、出效率，出凝聚力、出戰(zhàn)斗力。譽，一門心思撲在工作，說實話、報實數(shù)、辦實事。在新時期，面對當前國內(nèi)外的嚴峻挑戰(zhàn)，增強責任感要求干部必須要有一種憂患意識，在工作中始終保持樂觀進取、昂揚向上的精神狀態(tài)，把做、。因此，增強。戲劇大師曹禺曾經(jīng)說過:“很少有人能像李默然那樣保持這樣永遠的藝術(shù)青春。他的聲音依然那樣渾厚洪亮,令人聞聲不忘。李默然說,胡錦濤總書記的講話,把我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)核心對文學藝術(shù)的關(guān)心闡述得十分清晰,成績講得很透徹、很深入,尤其是最后提出的四點希望,或者說是黨對我們文藝工作者提出的四點要求,也是我們文藝工作者要解決的四個關(guān)系,我認為切中時弊。李默然向記者真誠袒露了他對這些問題的思考:我個人認為,當前在文學藝術(shù)界有些問題需要引起重視,我將這些問題概括為“一、二、三”:一,就是現(xiàn)在我們文藝工作面臨一個錯位。從十一屆三中全會改革開放以來,確定以經(jīng)濟建設(shè)為中心,中央就一再諄諄教導(dǎo):精神文明和物質(zhì)文明要兩手抓,兩手都要硬。解放生產(chǎn)力的目的也是這個。最近有專家提出,“無直接利益矛盾沖突”,而這種宣傳的錯位長此以往,會造成人民群眾心態(tài)的不平衡,由此造成了社會矛盾中的“無直接利益矛盾沖突”。這個提法相當不科學。北京人藝創(chuàng)作演出的的大型話劇《萬家燈火》在不到一年的時間里,演出100場,票房收入達到1000萬元,成為北京人藝歷史上上演周期最短的票房最高紀錄?？梢娢覀冞^去宣傳和引導(dǎo)還存在著問題,顯然在如何對待主旋律作品問題上,態(tài)度有些冷漠,這是令人憂慮的。仔細去研究調(diào)查,凡是被觀眾接納、歡迎的,恰恰都是得獎的作品,不是文華獎就是“五個一工程”獎乃至入選國家舞臺藝術(shù)精品工程。還有京劇《曹操與楊修》、《貞觀盛世》等,也都受到觀眾的歡迎和好評,經(jīng)久不衰。關(guān)于當前文藝工作中的“三個不應(yīng)該”,李默然作了這樣的分析:一是不應(yīng)該把具有多功能的文藝工作推引到單純娛樂的境地,乃至于發(fā)展成一種“泛娛樂論”的傾向。最近光明日報批評在網(wǎng)上“惡搞”。我們?yōu)槭裁匆獙α⑵饋砟?為什么一談雅就貶俗,一談俗就貶雅呢?這種對立的結(jié)果是文藝工作者在前進的道路上無所適從,以這種理論上的偏頗來指導(dǎo)我們的文藝工作就會出現(xiàn)許多不利。2002年我到三峽去采風的時候,聽了三峽工程建設(shè)總公司總經(jīng)理的介紹,就問他:三峽工程開始建設(shè)以來,在文學藝術(shù)作品上有什么反映?他說:連體驗生活的人都一個沒見到。對沸騰的生活冷漠導(dǎo)致的另外一個東西,就是虛假和胡編亂造的風行。學習胡錦濤同志在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上具有綱領(lǐng)性意義的講話,應(yīng)該是個長期的任務(wù)。在家里頤養(yǎng)天年，但這并不影響我思考問題，現(xiàn)在的中國，總的感覺是中華民族歷史上少有的盛世時代，我常想我們這個國家和民族的未來，想歷史上正反兩個方面的教訓(xùn)，想光明的，也想曾有過的曲折，想繼續(xù)發(fā)揚，更想如何克服一些東西??”老先生的話題莊重深刻，讓人肅然起敬，讓人不由得想起他曾塑造的高大形象，那些金聲玉振的難忘的聲音。還是要強調(diào)責任，要有大義精神。李默然為人正派，一向心直口快?！倍嗄陙?，他一向是以敢直言著稱。直言，來自深沉的愛。經(jīng)過近三十年的發(fā)展，我們國家進入了空前的繁榮發(fā)展時期。比如過多的無文化的娛樂，也是一種精神鴉片，它將給社會帶來麻木和愚昧，將會給下一代帶來不利的東西，它會讓人喪失思想的光芒。要通過藝術(shù)創(chuàng)作活動，提高人們的精神境界。解決人們的思想問題，要陶冶人們的道德情操。服務(wù)是天職，引導(dǎo)是責任，沒有引導(dǎo)的服務(wù)是盲目的，勢必要走入誤區(qū)。記者日前登門拜訪了這位德高望重的老藝術(shù)家，他欣然接受了本報記者專訪。時下有一些所謂的爆笑喜劇，常常引得觀眾哈哈大笑，但笑過之后，一無所得。而不同層次的消費者對藝術(shù)的追求有明顯的差異，究竟我們應(yīng)不應(yīng)該，能不能滿足所有層次的消費者？李默然老師明確闡述了自己的觀點：不能觀眾要什么就給什么，要有選擇地滿足觀眾的需求。他說：“我們并不反對在舞臺上運用高科技手段，這些手段有利于渲染戲劇氣氛，燈光、音效在科技的包裝下將演員的表演帶入規(guī)定情境，對于整個藝術(shù)作品的表現(xiàn)有著推動作用。與之對比，一些表演中對高科技的無度濫用并沒有提升戲劇藝術(shù)品位，反而湮沒了藝術(shù)本體，這種做法并不可取。任何一部戲劇文學作品都具有鮮明的時代特征，因此，對于作品所體現(xiàn)出的歷史局限性，我們應(yīng)當客觀對待。李默然同時指出，眼下話劇嘗試新的表現(xiàn)形式是