【正文】 還是先得到；工作標(biāo)準(zhǔn)高不高的問(wèn)題。所以責(zé)任心和責(zé)任感是做人做事的基本。如果我們放棄了責(zé)任，也就等于放棄了整個(gè)世界。如果一個(gè)人的價(jià)值取向以奉獻(xiàn)為樂(lè)，那么他就會(huì)有很強(qiáng)的責(zé)任感和責(zé)任心，反之，則對(duì)人對(duì)事漠然置之。工作責(zé)任心強(qiáng)的人，他的責(zé)任意識(shí)強(qiáng)，工作熱情高，自己不會(huì)就下功夫研究，這樣他的能力就會(huì)在實(shí)踐中得到發(fā)展。因?yàn)橛胸?zé)任感和責(zé)任心的人往往具有良好的心態(tài)意識(shí)，能夠擺正責(zé)任、權(quán)力、利益三者間關(guān)系，工作起來(lái)是愉快的，他在尋找工作中的樂(lè)趣。記得我讀小學(xué)時(shí)，由于當(dāng)時(shí)家里窮，下大雪無(wú)棉褲穿，上課直打哆嗦。責(zé)任感和責(zé)任心是人在日常生活和工作中慢慢養(yǎng)成的，它是培養(yǎng)一個(gè)人健康成長(zhǎng)的必由之路，也是一個(gè)成功者的必備條件?！备Ｌ伢@訝地說(shuō)：“董事長(zhǎng)，我覺(jué)得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長(zhǎng)說(shuō)：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見(jiàn)”大事，而看不見(jiàn)小事。但既來(lái)之，則安之。兒子小明不但拔了蘿卜，而且把蘿卜在水塘里洗干凈了拿到廚房；女兒小麗僅僅摘了白菜而已。時(shí)間跨越80年，又是異國(guó)他鄉(xiāng)，始終有人對(duì)它負(fù)責(zé)，真是令人贊嘆（tan）。有一個(gè)真實(shí)的故事。責(zé)任感和責(zé)任心是我們這個(gè)社會(huì)為人處事的基本要求。責(zé)任人人都有。二、對(duì)責(zé)任感與責(zé)任心的認(rèn)識(shí)如果給責(zé)任感、責(zé)任心下個(gè)定義的話(huà)，責(zé)任感、責(zé)任心是指一個(gè)人對(duì)自己的所作所為應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。” 正是因?yàn)榭鬃幽茏杂X(jué)擔(dān)負(fù)極 其重要的社會(huì)責(zé)任，才使得孔子不知疲倦地終身努力和追求著，才成 就了其偉大的教育智慧和萬(wàn)世師表的形象。關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)，使學(xué)生成為文明、守紀(jì)的人，這樣，才能在學(xué)生面前真正樹(shù)立起一個(gè) 讓學(xué)生滿(mǎn)意、家長(zhǎng)放心的優(yōu)秀教師的良好形象。在這生離死別的瞬間，在他們靈魂閃亮的一刻中，在億萬(wàn)人默默思索的哀思里，他 們向我們展現(xiàn)了一切。讓我們永遠(yuǎn)銘記住他們——把生的希望留給學(xué)生的人民教師，他 們用自己的生命，詮釋了“什么是教育及教師的形象”的腳注。他聽(tīng)了我的這番話(huà)后，非常感動(dòng)，從此，他把我當(dāng)成知心朋 友，無(wú)論是在學(xué)習(xí)上或生活上遇到了什么困難，都愿意向我訴說(shuō)，讓 我?guī)退鲋饕猓朕k法，學(xué)習(xí)成績(jī)也有所提高，為了鼓勵(lì)他，我還將 他選為班上的勞動(dòng)委員。這樣的學(xué)生，教師 引導(dǎo)得好，將是一名好學(xué)生，否則，會(huì)產(chǎn)生不少麻煩。不僅要熟悉和了解學(xué)生在班集體這個(gè)群體的共同特點(diǎn)，而 且要知道每個(gè)個(gè)體的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)。教學(xué) 活動(dòng)是不斷發(fā)展、不斷變化的。于是我想了一個(gè)辦法，先讓學(xué)生用已學(xué)過(guò)的算術(shù)方法來(lái)解答這 道題，學(xué)生很快就根據(jù)題意列出算式：“２５０－１２０＝１３０（棵）”，然后再讓學(xué)生根據(jù)此算式變形成另外的兩個(gè)算式：“１２ ０＋１３０＝２５０，２５０－１３０＝１２０。例如：我在教學(xué) 利用求未知數(shù)Ｘ的方法解答應(yīng)用題時(shí)就采用了一些新方法。講究技巧，踏實(shí)工作教師是傳播科學(xué)知識(shí)的使者。教師美好的形態(tài)，能夠增強(qiáng)教師的威信和影響力。在課堂上教師不僅要 給學(xué)生內(nèi)在的氣質(zhì)美、性格美，同時(shí)也要給學(xué)生儀表美和語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào) 美。對(duì)教師而言，社會(huì)責(zé)任就是要對(duì)自己的崗位負(fù)責(zé)，為自己的學(xué)生 付出。因 此，首先就是要我們的教師要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)這個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，教師的責(zé)任是重大的。社會(huì)責(zé)任感就是由此引發(fā)的自然真情實(shí)感。在美國(guó)一個(gè)夜晚，一位老太太在空蕩無(wú)人的大街上行走，卻十分 認(rèn)真的遵守紅綠燈的交通規(guī)則。教師的社會(huì)責(zé)任感影響著學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。是否具有良好的社會(huì)責(zé)任感當(dāng)是一個(gè)教師最基本、最重要的素質(zhì)，只有具有良好的社會(huì)責(zé)任感的教師才能培養(yǎng)出富有良好社會(huì)責(zé)任 感的一代，時(shí)代呼喚教師必須要成為具有社會(huì)責(zé)任感的楷模。教師的衣著具有較強(qiáng)的外顯性，最易為學(xué)生所感知，并由此對(duì)教 育效果產(chǎn)生重要影響。教 師的語(yǔ)言是教師勞動(dòng)的重要工具，是形成教師文明禮貌的重要內(nèi)容，對(duì)教師的教育效果起著舉足輕重的作用。一位受學(xué)生信任和歡迎的教師必須 有淵博的知識(shí)，精通教學(xué)業(yè)務(wù)，有較高的教學(xué)水平，精通本行。題目是山 坡上栽滿(mǎn)了松樹(shù)和柏樹(shù)，松樹(shù)有２５０棵，比柏樹(shù)多１２０棵。再把此兩個(gè)算式中 的“１３０”換成要求的問(wèn)題“Ｘ”，這樣學(xué)生很快就列出了含有未 知數(shù)“Ｘ”的等量關(guān)系式了。因此教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)也必須在原有基 礎(chǔ)上不斷向深度和廣度擴(kuò)展。了解他們喜歡什么，厭惡什么，性 格特點(diǎn)是什么，形成性格特點(diǎn)的外部性格是什么，等等，只有這樣，才能有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)，從而收到事半功倍的效果。根據(jù)這一情況，我首先與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，了解到該生從小父母離異，長(zhǎng)期和爺爺奶奶 生活在一起，由于爺爺奶奶的嬌慣，養(yǎng)成了好強(qiáng)、好動(dòng)、依賴(lài)的生活習(xí)慣。其次，教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生； 在 震災(zāi)中，龍居小學(xué)教學(xué)樓坍塌，上百師生被埋于廢墟下，教育局機(jī)關(guān)、學(xué)校師生、人民子弟兵、家長(zhǎng)及社會(huì)各界人士全力投入 抗災(zāi)搶險(xiǎn)中。教育，就是用生命去護(hù)衛(wèi)生命，用生命去喚醒生命——請(qǐng)反思我 們?nèi)粘＝逃虒W(xué)工作中的教育行為，我們將更加清楚，如何將這個(gè)本 質(zhì)和真諦落實(shí)到平常之中，從而提高教育效能，為了一切學(xué)生，為了 學(xué)生的一切，高度尊重學(xué)生。我們從中看到了什么是“一切為了學(xué)生”，知 道了人類(lèi)為何可以憑借教育的偉力而成為自身發(fā)展的保證，也感受到 我們要好好地對(duì)待學(xué)生，對(duì)待教育。“教育是民族振興的基石”，學(xué)校教育在為每個(gè)公民未來(lái)的發(fā)展 奠基，作為“人梯”的教師，我們的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)學(xué)生起 著潛移默化的作用。我相信，在廣大優(yōu)秀教師的引領(lǐng)下，社會(huì)上一定會(huì)出現(xiàn)很多的 “美國(guó)老太太”——具有高度社會(huì)責(zé)任感的人。是個(gè)人對(duì)自己和他人，對(duì)家庭和集體，對(duì)國(guó)家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度，它是一種以人道、人生、人性、人格為本位的價(jià)值取向。比如：勤政為民是公務(wù)員的責(zé)任，救死扶傷是醫(yī)生的責(zé)任，教書(shū)育人是老師的責(zé)任，工程質(zhì)量監(jiān)督員有把關(guān)工程質(zhì)量的責(zé)任。一個(gè)人長(zhǎng)大成人后，贍養(yǎng)父母是你的責(zé)任；成家后，支撐家庭是你的責(zé)任；走上工作崗位后，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富是你的責(zé)任??它無(wú)處不在，連接著你和我。1997年，武漢市鄱陽(yáng)街的景明大樓的業(yè)主突然收到當(dāng)年的設(shè)計(jì)事務(wù)所從遠(yuǎn)隔重洋的英國(guó)寄來(lái)的一份函件。責(zé)任感和責(zé)任心就是主動(dòng)性。說(shuō)到這里，大家肯定替母親稱(chēng)贊小明，因?yàn)樾∶鬓k事更具有責(zé)任感和責(zé)任心。他敲門(mén)走進(jìn)了董事長(zhǎng)辦公室，一進(jìn)辦公室，他發(fā)現(xiàn)門(mén)口地上有一張紙，彎腰撿了起來(lái)，發(fā)現(xiàn)是一張廢而臟（zang）的紙，便順手把它扔進(jìn)了廢紙簍里。你的眼睛能看見(jiàn)小事，我認(rèn)為能看見(jiàn)小事的人，將來(lái)自然看到大事。時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的里根在回憶錄里講述了這樣一個(gè)故事：1920年，11歲的里根踢足球時(shí)不小心踢碎了鄰居家的窗戶(hù)，闖了大禍的里根向父親認(rèn)錯(cuò)，父親讓他對(duì)自己的過(guò)失負(fù)責(zé)，他為難地說(shuō)：“我沒(méi)錢(qián)賠人家”，父親說(shuō)：“，一年后還我。下課了，王老師抱我到辦公室立馬烤火，王老師的責(zé)任感和責(zé)任心深深地打動(dòng)了我的心。沒(méi)有責(zé)任感的人總是唏噓（xixu）蹉跎(cuotuo)中虛耗時(shí)光，他在甩脫工作中的負(fù)擔(dān)。相反，缺乏責(zé)任意識(shí)，心思和精力不用在工作上，即使水平再高、能力再?gòu)?qiáng)，也不可能把工作干好。責(zé)任感和責(zé)任心以情感為基礎(chǔ)?！蓖袪査固┰f(shuō)過(guò)：“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任感。事業(yè)需要責(zé)任心，因?yàn)橛辛素?zé)任心，你才會(huì)去想方設(shè)法干好自己的本職工作。從“要我做”到“我要做”。敬業(yè)愛(ài)崗，注重信譽(yù)。（二）應(yīng)克服的五種傾向：工作職責(zé)不明確。滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，得過(guò)且過(guò)，不能主動(dòng)去做好工作。五、結(jié)束（shu）語(yǔ)責(zé)任是高尚的，需要崇尚；責(zé)任是美好的，需要贊美；責(zé)任是約束（shu）的，丟失會(huì)得到懲罰的。因此，責(zé)任感是干部作風(fēng)建設(shè)的靈魂。實(shí)踐證明，干部的責(zé)任感關(guān)系到事業(yè)的成敗，責(zé)任感出動(dòng)力、出效率，出凝聚力、出戰(zhàn)斗力。譽(yù)，一門(mén)心思撲在工作，說(shuō)實(shí)話(huà)、報(bào)實(shí)數(shù)、辦實(shí)事。在新時(shí)期，面對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，增強(qiáng)責(zé)任感要求干部必須要有一種憂(yōu)患意識(shí)，在工作中始終保持樂(lè)觀(guān)進(jìn)取、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，把做、。因此，增強(qiáng)。戲劇大師曹禺曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“很少有人能像李默然那樣保持這樣永遠(yuǎn)的藝術(shù)青春。他的聲音依然那樣渾厚洪亮,令人聞聲不忘。李默然說(shuō),胡錦濤總書(shū)記的講話(huà),把我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)核心對(duì)文學(xué)藝術(shù)的關(guān)心闡述得十分清晰,成績(jī)講得很透徹、很深入,尤其是最后提出的四點(diǎn)希望,或者說(shuō)是黨對(duì)我們文藝工作者提出的四點(diǎn)要求,也是我們文藝工作者要解決的四個(gè)關(guān)系,我認(rèn)為切中時(shí)弊。李默然向記者真誠(chéng)袒露了他對(duì)這些問(wèn)題的思考:我個(gè)人認(rèn)為,當(dāng)前在文學(xué)藝術(shù)界有些問(wèn)題需要引起重視,我將這些問(wèn)題概括為“一、二、三”:一,就是現(xiàn)在我們文藝工作面臨一個(gè)錯(cuò)位。從十一屆三中全會(huì)改革開(kāi)放以來(lái),確定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,中央就一再諄諄教導(dǎo):精神文明和物質(zhì)文明要兩手抓,兩手都要硬。解放生產(chǎn)力的目的也是這個(gè)。最近有專(zhuān)家提出,“無(wú)直接利益矛盾沖突”,而這種宣傳的錯(cuò)位長(zhǎng)此以往,會(huì)造成人民群眾心態(tài)的不平衡,由此造成了社會(huì)矛盾中的“無(wú)直接利益矛盾沖突”。這個(gè)提法相當(dāng)不科學(xué)。北京人藝創(chuàng)作演出的的大型話(huà)劇《萬(wàn)家燈火》在不到一年的時(shí)間里,演出100場(chǎng),票房收入達(dá)到1000萬(wàn)元,成為北京人藝歷史上上演周期最短的票房最高紀(jì)錄?？梢?jiàn)我們過(guò)去宣傳和引導(dǎo)還存在著問(wèn)題,顯然在如何對(duì)待主旋律作品問(wèn)題上,態(tài)度有些冷漠,這是令人憂(yōu)慮的。仔細(xì)去研究調(diào)查,凡是被觀(guān)眾接納、歡迎的,恰恰都是得獎(jiǎng)的作品,不是文華獎(jiǎng)就是“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)乃至入選國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程。還有京劇《曹操與楊修》、《貞觀(guān)盛世》等,也都受到觀(guān)眾的歡迎和好評(píng),經(jīng)久不衰。關(guān)于當(dāng)前文藝工作中的“三個(gè)不應(yīng)該”,李默然作了這樣的分析:一是不應(yīng)該把具有多功能的文藝工作推引到單純娛樂(lè)的境地,乃至于發(fā)展成一種“泛娛樂(lè)論”的傾向。最近光明日?qǐng)?bào)批評(píng)在網(wǎng)上“惡搞”。我們?yōu)槭裁匆獙?duì)立起來(lái)呢?為什么一談雅就貶俗,一談俗就貶雅呢?這種對(duì)立的結(jié)果是文藝工作者在前進(jìn)的道路上無(wú)所適從,以這種理論上的偏頗來(lái)指導(dǎo)我們的文藝工作就會(huì)出現(xiàn)許多不利。2002年我到三峽去采風(fēng)的時(shí)候,聽(tīng)了三峽工程建設(shè)總公司總經(jīng)理的介紹,就問(wèn)他:三峽工程開(kāi)始建設(shè)以來(lái),在文學(xué)藝術(shù)作品上有什么反映?他說(shuō):連體驗(yàn)生活的人都一個(gè)沒(méi)見(jiàn)到。對(duì)沸騰的生活冷漠導(dǎo)致的另外一個(gè)東西,就是虛假和胡編亂造的風(fēng)行。學(xué)習(xí)胡錦濤同志在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上具有綱領(lǐng)性意義的講話(huà),應(yīng)該是個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)。在家里頤養(yǎng)天年，但這并不影響我思考問(wèn)題，現(xiàn)在的中國(guó)，總的感覺(jué)是中華民族歷史上少有的盛世時(shí)代，我常想我們這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)，想歷史上正反兩個(gè)方面的教訓(xùn)，想光明的，也想曾有過(guò)的曲折，想繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，更想如何克服一些東西??”老先生的話(huà)題莊重深刻，讓人肅然起敬，讓人不由得想起他曾塑造的高大形象，那些金聲玉振的難忘的聲音。還是要強(qiáng)調(diào)責(zé)任，要有大義精神。李默然為人正派，一向心直口快。”多年來(lái)，他一向是以敢直言著稱(chēng)。直言，來(lái)自深沉的愛(ài)。經(jīng)過(guò)近三十年的發(fā)展，我們國(guó)家進(jìn)入了空前的繁榮發(fā)展時(shí)期。比如過(guò)多的無(wú)文化的娛樂(lè)，也是一種精神鴉片，它將給社會(huì)帶來(lái)麻木和愚昧，將會(huì)給下一代帶來(lái)不利的東西，它會(huì)讓人喪失思想的光芒。要通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，提高人們的精神境界。解決人們的思想問(wèn)題，要陶冶人們的道德情操。服務(wù)是天職，引導(dǎo)是責(zé)任，沒(méi)有引導(dǎo)的服務(wù)是盲目的，勢(shì)必要走入誤區(qū)。記者日前登門(mén)拜訪(fǎng)了這位德高望重的老藝術(shù)家，他欣然接受了本報(bào)記者專(zhuān)訪(fǎng)。時(shí)下有一些所謂的爆笑喜劇，常常引得觀(guān)眾哈哈大笑，但笑過(guò)之后，一無(wú)所得。而不同層次的消費(fèi)者對(duì)藝術(shù)的追求有明顯的差異，究竟我們應(yīng)不應(yīng)該，能不能滿(mǎn)足所有層次的消費(fèi)者？李默然老師明確闡述了自己的觀(guān)點(diǎn)：不能觀(guān)眾要什么就給什么，要有選擇地滿(mǎn)足觀(guān)眾的需求。他說(shuō)：“我們并不反對(duì)在舞臺(tái)上運(yùn)用高科技手段，這些手段有利于渲染戲劇氣氛，燈光、音效在科技的包裝下將演員的表演帶入規(guī)定情境，對(duì)于整個(gè)藝術(shù)作品的表現(xiàn)有著推動(dòng)作用。與之對(duì)比，一些表演中對(duì)高科技的無(wú)度濫用并沒(méi)有提升戲劇藝術(shù)品位，反而湮沒(méi)了藝術(shù)本體，這種做法并不可取。任何一部戲劇文學(xué)作品都具有鮮明的時(shí)代特征，因此，對(duì)于作品所體現(xiàn)出的歷史局限性，我們應(yīng)當(dāng)客觀(guān)對(duì)待。李默然同時(shí)指出，眼下話(huà)劇嘗試新的表現(xiàn)形式是