【正文】 ，他們有自己獨立的語言，有自己的民族的姓氏，他們的文化和他們祖先至今沒有人考證，但是他們的建筑在建筑史上，可以給后人留下一筆寶貴的財富，他們的風格體現(xiàn)了他們祖先的環(huán)境?！边@樣已經(jīng)跳出徽州儒商固有的“第一等好事只是讀書”的思想羈絆。只有在男主人在家時，八仙桌方為圓形，倘若男主人不在家，這張八仙桌就被拆散成兩張半圓桌分別擺放在大廳兩旁。而對于事業(yè)成功，會到家鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年的商人們來說，“平靜”就是從此過上平靜祥和的生活，子子孫孫世世代代都能都無災無禍，平平安安。一般來說，中的兩側(cè)是瓷器帽筒，帽筒的左邊擺有瓷瓶，右邊擺有木雕底座的鏡子。也正是這些細節(jié)決定了人們重仕輕商的思想。以其木、磚、石雕藝術(shù)稱著，內(nèi)容有日月云濤、山水樓臺等景物，花草蟲魚、飛禽走獸等畫面，傳說故事、神話歷史等戲文，還有耕織漁樵、仕學孝悌等民情。例如某間民居在進入大廳二樓凹進去一塊，讓古代的千金小姐可以透過這里偷偷的看父母為自己找的夫婿人選。而這四水歸堂的天井也是作為商人“肥水不流外人田”的思想體現(xiàn)。這種高大的封火墻是在另據(jù)發(fā)生火災時，起著隔絕火源、防止火勢蔓延的作用。黟縣古民居的外形，全部都是粉墻青瓦，有別與京城富商豪宅的金碧輝煌。例如宏村，一個典雅的牛形村落，山為牛頭、樹為牛角、屋為牛身、橋為牛腳，南湖為牛的反芻胃、月塘為牛胃、400米的水圳為牛腸。從風水觀念看，一般按照陰陽五行學說，周密地觀察自然和利用自然，以臻天時、地利、人和和諸吉咸備，達到“天人合一”的境界。因為千百年中，徽州人心中已經(jīng)形成一種觀念：黟縣交通閉塞，非兵家必爭之地，在**頻繁的封建社會中，是一塊安居樂業(yè)的福地。在這皇城根兒下生長的北京人，在這些古建筑所包圍的城市氛圍中成長，有著自身獨特的驕傲，身為北京人的在北京成長的驕傲。那里住宅的大門，與北京四合院的大門就很相似。頤和園的諧趣園等，干脆就是江南園林的復制。像故宮，它不僅征集了全國的能工巧匠。這種房屋布局，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民居的家庭觀念和東方的倫理道德。堂屋的東西各有一道門，通向北房的另兩間屋子，那里是住房。屋內(nèi)北墻上掛有字畫和對聯(lián)，靠墻置一張硬木做的長條案，上面擺放著花瓶、香燭等，正中央是一塊木制的祖宗牌位。登上臺階后，在大門兩側(cè)各有一個圓石鼓，上面浮雕著守門的小獸。中國古代建筑的這種“間”的審美屬性偏于小巧而少雄渾之氣，一定程度上切合古人偏于寧靜獨處的內(nèi)心要求。有學者考證，最早胡同的誕生是因為京城中大官太多，每每都需避讓，胡同就是為了行人方便避讓而產(chǎn)生的。它們的布局整齊如棋盤，對大街、小街，乃至胡同的寬度都做了規(guī)定：大街寬24步(約合37．2米)，小街寬12步(約合18．6米)，胡同寬6步(約合9．3米)。四合院中除大門與外界向通之外，一般都不對外開窗戶，即使開窗戶也只有南房為了采光，在南墻上離地很高的地方開小窗。古代人迷信，認為人死后有鬼魂，如果在夜晚有孤魂野鬼游蕩，闖進宅院就會不吉利。這種院門的定位，完全是受北方自然環(huán)境和古代建造房屋的風水之說影響。井，堪稱為中華文化的根源，古代官吏規(guī)定八戶人家圍井而居，井邊土地為公田，每戶一側(cè)的長度為一里，里為距離單位。四合院的“四”字，表示的是東南西北四面；“合”是圍在一起的意思。在39。北京建筑皇城根兒下的驕傲中國北方的住宅以北京的四合院最具有代表性。建筑是凝固的藝術(shù)，是一種具體的文化表現(xiàn)，從某種角度上可以說是將一個地方的居民的抽象思維模式的實體化，是對自身理想環(huán)境的一種追求。國外近年來對于中國的風水也開始逐漸接受，并且有了一定的研究。本文從“天人合一”的傳統(tǒng)道家思想對整體建筑風格，以及政治、經(jīng)濟、文化背景、自然以及遷移等區(qū)域性社會因素對建筑風格的影響進行闡述，并且也對各地區(qū)建筑中所體現(xiàn)的獨特的地方性人文特色進行一定介紹。關(guān)鍵詞：中國古代建筑；人文思想；道家；社會因素古代世界的建筑因文化背景的不同，曾經(jīng)有過大約七個獨立體系，只有中國建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認為是世界三大建筑體系。對于我國古代建筑，英國科學史家李約瑟博士在其所著的《中國建筑精神》一書中有：中國建筑貫穿著一個精神，即“人不能離開自然。人類有著自己的希冀、渴求和恐懼等等情感，只有在將這些情感通過在創(chuàng)造自己的生活環(huán)境中表達出來，才會構(gòu)成一個真正的理想環(huán)境。四合院作為北京的傳統(tǒng)民居，在元代（公元12711368年）就已出現(xiàn)了。成因39。也就是說，四合院是由四面的房屋或圍墻圈成的。公元前兩千年的周朝文獻顯示，城市皆為9平方里大小，井字中央為皇帝宮殿，象征人民的精神之井。走進四合院，迎面就能看到壘砌精致的影壁。而大門內(nèi)有影壁，鬼魂見了自己的影子，就不敢往里闖了。因此，只要關(guān)上大門，四合院內(nèi)便形成一個封閉式的小環(huán)境。胡同是平行排列在兩條南北走向的街道之間的通路，兩條胡同的間距為50步(約合77米)，是四合院基地的進深。住在四合院里的人不常與周圍的鄰居來往。大多數(shù)四合院坐北朝南，大門開在東南角，這是取“紫氣東來”的吉祥之意。據(jù)傳說那小獸是龍的九個兒子之一。條案前是一張八仙桌，兩邊各置兩把太師椅。因房前有走廊，窗高屋亮，冬暖夏涼。過去一個四合院只住一家人，后來由于住房的修建趕不上城市居民增加的速度，住房越來越緊張，一座四合院便住進了兩家、三家......甚至多到十幾家，成為目前北京人所說的“大雜院”了。而且其所用珍貴木材也來自全國各地，成為全國建筑材料和技術(shù)的展覽會。與此同時，作為文化中心的北京，其四合院文化又影響了全國，走向全世界。雖然那里離北京有千里之遙，風土也存在著很大不同?；罩菝窬尤迳痰娘L雅古時黃山被稱為黟山，列入世界偉華遺產(chǎn)名錄的中國皖南古村落西遞、宏村，就座落于黃山的南麓，黟縣也因此而得名。此種現(xiàn)象到了處于封建社會末期的明、清兩朝就更為明顯了，許多在外活的成功的官宦、文人更是把此處視為自己退身、隱居的首選之處。但實質(zhì)上，它還體現(xiàn)了那些當初這里聚居人民的一種自衛(wèi)防御的心理。這些奠定了牛形村落的基本結(jié)構(gòu)。從遠處望去，在綠水青山的映襯下，格外的寧靜祥和、穩(wěn)重，一筆一劃宛如一副山水墨畫，雋永清新，淡泊悠然。層層跌落的馬頭墻高出屋脊，有的中間高兩頭低，微見屋脊坡頂，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，兩端跌落數(shù)階，檐角青瓦起墊飛翹。高大的馬頭墻內(nèi)，是一個封閉的世界，四壁無窗，光線幽暗，只有一個小小的天井，雖給屋內(nèi)增添幾分幽靜卻更是一種自我封閉。這與傳統(tǒng)的父母之命媒妁之言，有著微妙的不同。題村廣泛，內(nèi)容豐富，雕刻精美，活生生一部明清風情長卷，賦予原本呆滯、單調(diào)的靜體以生命，使之躍躍欲動，栩栩如生。一進徽州古民居的大廳，就可以看到迎面正中墻壁上掛著大型畫軸又稱中堂。古時稱左為東，稱右為西，故又稱其為“東瓶西鏡”。民居大廳的正中往往有一張八仙桌。但是最有特色的應該算得上是每家每戶的楹聯(lián)以及格言。在徽州的古民居內(nèi)，戶戶可見這樣深刻驚醒的話語，這充分的顯示了在那個年代里人們的思維模式以及儒家思想對于平民百姓的影響。這就來介紹一下客家的圍屋。圍屋的是如何形成的，又是經(jīng)歷了怎樣的變遷而形成的呢？在眾多因素中，移民占了主導地位，而其他因素則伴隨移民而產(chǎn)生。如此堅固的民居，與精心選擇屋址，科學的設(shè)計，用料及施工方法分不開。接著就用夾墻板夯筑墻壁。就這樣，經(jīng)過反復的夯筑，便筑起了有如鋼鐵混凝土似的的土墻，再加上外面抹了一層防風雨剝蝕的石灰，因而堅固異常，具有良好的防風，抗震能力。有的大門上斜挖了幾個嵌有竹筒的護門孔，倘有土匪攻門，可往下射擊和澆開水。土樓內(nèi)有各種齊全的生活設(shè)施：設(shè)于天井的深水井，是被圍困時的水源，樓內(nèi)有礱、碓等加工糧食的設(shè)備。然而，它們對外則是全封閉的。四、合族聚居性客家土樓，圍屋，五鳳樓等，一般都規(guī)模龐大。如此龐大的民居，正是為了適應聚族而居的特點。聚居性是最后一點，也是最重要的一點。客家人早期既多聚居山高水冷地區(qū)，地濕霧重，食物宜溫熱，忌寒涼，故多用煎炒，少吃生冷，在使用香辣方面更為突出，菜肴有“鮮潤、濃香、醇厚”的特色。其中鮮有與另一個大家族通婚，因為有一個不成文的規(guī)定，一般同姓之間是不通婚的，另外，有世仇的家族也是不通婚的。迎親時，熱鬧的鼓樂吹起來，舞獅子的老者帶著一家老小從圍屋里走出來，去迎接新娘子。城中無規(guī)矩的道路網(wǎng)，無森嚴的城墻，古城布局中的三山為屏、一川相連；水系利用中的三河穿城、家家流水；街道布局中“經(jīng)絡(luò)”設(shè)置和“曲、幽、窄、達”的風格；納西族建筑物的依山就水、錯落有致的設(shè)計藝術(shù)在中國現(xiàn)存古城中是極為罕見的，是納西族先民根據(jù)民族傳統(tǒng)和環(huán)境再創(chuàng)造的結(jié)果。其中的納西族建筑大多為土木結(jié)構(gòu)，比較常見的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進兩院等幾種形式。如有臨街的房屋，居民將它作為鋪面。此外，納西民居中最顯著的一個特點是，不論城鄉(xiāng)，家家房前都有寬大的廈子（即外廊）。古城地處麗江壩，選址北靠象山、景虹山，西靠獅子山，東西兩面開朗遼闊。這一傳統(tǒng)特別對民居建筑藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。3”地震中，古城民居房墻大量倒塌，但主體框架仍保持完好等情況中可以看到。所謂“三房一照壁”，即指正房較高，兩側(cè)配房略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局協(xié)調(diào)。為保護木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墻的橫梁兩端頂上裙板，當?shù)胤Q為“風火墻”。多居住于平壩、河谷、半山區(qū)，壩區(qū)房屋多系木楞房，上蓋木板。墻上均保存著珍貴壁畫，筆法兼有藏畫的洗練和勻稱，又具有唐代道釋畫的風格。且在橫梁暴露的兩端加上“風火板”，既保護橫梁，也起裝飾作用。代表形式是三至四幢房屋組成一個院落。依托三山而建的古城，與大自然產(chǎn)生了有機而完整的統(tǒng)一，古城瓦屋，鱗次櫛比，四周蒼翠的青山，把緊連成片的古城緊緊環(huán)抱。無論是在挑選建地或是在建筑過程中我們都在我們的建筑上體現(xiàn)了我們的“天人合一”的追求和諧的世界觀。參考文獻（1）易風，中國少數(shù)民族建筑，中國畫報出版社（2）揚長春，云南民族文化，外文出版社（3）客家圍屋[J].科學大觀園, 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2006（8）（9）（10）（11）蘇敏靜.“井”（12）西遞為了讓老師們更清楚地了解教材的編寫意圖，現(xiàn)就本冊教材的基本結(jié)構(gòu)、教材的主要特點和教學中需要注意的問題等做簡要的介紹，供老師們教學時參考。除去第六組，共有課文28篇，精讀課文、略讀課文各14篇。部分課文后面安排了“資料袋”或“閱讀鏈接”。本套教材學習到五年級下冊，學生累計認字3000個，提前完成九年義務(wù)教育前三學段識字量。教材后附生字表。精讀課文和略讀課文中不認識的字，出現(xiàn)一次注一次音；同一篇課文中同一個字只在第一次出現(xiàn)時注音。二、教材的主要特點（一）全面、準確地落實語文教學目標課程標準中提出了“全面提高學生的語文素養(yǎng)”的基本理念，并從這個基本理念出發(fā)，從“知識和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價值觀”這樣三個維度提出了語文教學目標，而且提出了總目標和階段目標。為了落實一以貫之的目標，首先在選文上下功夫，認真選擇文質(zhì)兼美、富有文化內(nèi)涵和時代精神的文章作課文，使學生既能從中學習語言，又能陶冶情操，在情感、態(tài)度、價值觀方面受到啟迪和教育。還在“回顧?拓展”中系統(tǒng)地編進了古詩詞、名言警句、成語故事等，使學生感受中華文化的博大精深，從而更加熱愛祖國的語言、文化。在第三學段安排這樣一組課文，符合學生的身心發(fā)展特點，適應學生的認知水平。對于階段性比較明顯的語文學習目標，則作為本冊教材的學習重點，加以妥善安排。（二）加強整合，使教材成為互相聯(lián)系的整體本冊教材繼續(xù)按專題分組編寫，注意加強整合。略讀課文前有“連接語”，承上啟下，提示學習要求和方法，體現(xiàn)由精讀到略讀的閱讀訓練過程。導語：第一段明確本專題我們要認識、了解魯迅，第二段明確了要學習的讀寫方法?！兑幻妗非暗倪B接語，用有說服力的事例講了魯迅對青年的關(guān)心和愛護，與課文內(nèi)容相對應；《有的人》對魯迅的一生做出了總結(jié)和評價。習作內(nèi)容有兩個，可任選其一。我們相信，只要教師充分開掘教材內(nèi)容，學生學習完整組教材，單元學習目標是不難實現(xiàn)的?！俺踝R魯迅”專題選編了《有的人》這首詩，提出了“有感情地朗誦”的學習要求；本專題也放在了“大綜合”專題前，有利于知識的遷移，便于“大綜合”中活動的開展。教師可以以此為基礎(chǔ)，依據(jù)教學實際靈活掌握，交流、總結(jié)的內(nèi)容可以不受其限制。編排形式亦比較靈活，有先說后寫的，有先寫后說的，有把兩部分內(nèi)容合在一起的，也有分開的。習作的編排注意兼顧記實作文和想象作文，也安排了一定數(shù)量的應用文。教材在編寫的過程中，盡量做到有明確的指導和要求。關(guān)于這一點，習作內(nèi)容體現(xiàn)得更為突出一些。（五）“綜合性學習”培養(yǎng)學生的語文綜合運用能力本冊教材安排兩次“綜合性學習”，一次是在“祖國在我心中”專題中，與課文的學習同步進行，要求學生開展調(diào)查訪問、搜集資料等活動，交流收獲和展示成果。教材在這兩大板塊中，分別提出活動建議，提供若干必讀材料。除了學習專題和必讀材料要予以落實以外，學習的具體內(nèi)容、方式、方法，學習成果的呈現(xiàn)方式等等，師生有相當大的自主權(quán)。首先表現(xiàn)在精心編排“綜合性學習”，引導學生開展豐富多樣的語文實踐活動。三是結(jié)合課文的學習引導課外閱讀，“課外書屋”中重點推薦了《綠山墻的安妮》和《我的野生動物朋友》，引導學生讀整本的書。在此基礎(chǔ)上明確六年級上學期在第三學段中的地位和作用，教材教到什么程度，學生掌握到什么程度，都要做到心中有數(shù)。課內(nèi)要留有一定的寫字時間，指導學生注意筆順，安排好字的各個部件及間架結(jié)構(gòu)，把字寫端正。對于書寫練習，除閱讀課上指導寫字外，主要憑借本冊配套的鋼筆字和毛筆字寫字教材，進行指導和書寫訓練，及時糾正學生在書寫過程中出現(xiàn)的問題，同時培養(yǎng)學生的書寫興趣和書法愛好。教材中安排的讀寫訓練點，都是從課文而來，教學課文時引導學生關(guān)注相關(guān)問題，經(jīng)歷一個由感性認識到理性認識的過程，提高教學效率，力爭取得事半功倍的效果。學習《少年閏土》，應當在了解、認識魯迅的大背景中進行。2．教學時注意結(jié)合課后思考練習題，防止人為拔高或離題萬里地發(fā)揮。本冊教材課后題主要體現(xiàn)以下學習要求：（1）