【正文】 色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。先在石頭的基礎(chǔ)上建立柱子，然后在柱子上架上梁，再在梁上數(shù)層瓜柱和梁，最上層立脊瓜柱，構(gòu)成了一組木構(gòu)架。從而形成了以南北縱向排列的中路的建筑群。我國古代建筑有悠久的歷史，在世界上曾經(jīng)有過許多優(yōu)秀建筑體系，但其中有的早已中斷，或流傳不廣，象古埃及、古印度的建筑。但這兩種規(guī)劃思想并不是截然分開的，在中國歷史上，很多城市的規(guī)劃與建設(shè)同時反映了這兩種思想，其中典型的例子如南京（1949年以前）。拋開它迷信的部分不談，風水理論反映了中國城市規(guī)劃理論中“自然觀”的一面。所以，“城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準繩”?！钡然旧弦呀?jīng)奠定了之后幾乎所有城市的基本格局。梁惠王下》 ［4］《孟子就此而言，中國傳統(tǒng)的福利思想便有其合理性與現(xiàn)實性。中國傳統(tǒng)的社會福利思想與現(xiàn)代福利思想相比，顯得相當狹隘，我們要建立現(xiàn)代化的福利保障體系，向西方模式的借鑒與援引是必不可少的，這也是經(jīng)濟市場化所要走的必由之路。當然，中國封建社會的“賑濟制度”、“養(yǎng)恤制度”的弊病也不少。所以通過協(xié)調(diào)家庭關(guān)系，進而協(xié)調(diào)社會關(guān)系，以致于使國家、社會生活形成和諧穩(wěn)定的格局。中國傳統(tǒng)便流傳養(yǎng)子防老的觀念。第二，在水旱災(zāi)害來臨時，宗族內(nèi)部協(xié)同抗災(zāi)，這是個體力量所難以達致的。雖然西周血緣性的分封制以后由秦朝地方性的郡縣制取代，但宗法意識卻深深根植于中華大地，中國民間的基層組織，仍隨處可見聚族而居的鄉(xiāng)民?！短┦摹飞闲Q“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈，稟聰明，作元后，元后作民父母?？梢哉f，管子、孔子、孟子、墨子等古代思想家很早為我們建構(gòu)了福利社會的雛形，并不同程度地影響著我國歷代的社會福利措施。此四者，天下之窮民而無告者。貨惡其棄與地也，不必藏于己。其細節(jié)為：凡年紀上七十者，一子不征，每三曰國家贈肉一次；八十以上者，二子不征，每月有饋肉；九十以上者，則全家不征，每天有酒肉供養(yǎng)。這種民本、德政思想為歷代思想家繼承，從而為社會福利的實施提供了理論基礎(chǔ)。這種“天”是帶有意志的人格神，主宰著一切自然的變化與人事的禍福。我國在改革開放后，也積極推進社會福利政策，并多方位借鑒和引進西方的福利思想與措施。教師可參照教材的安排，從學生的實際出發(fā)，設(shè)計和安排教學過程，使精讀課文的教學既把握住重點，又教出特色。可以根據(jù)某方面的共同特征，把詞句歸歸類，在課文里學過的詞句旁邊補充類似詞句?？梢蕴崾緦W生用圈點、勾畫、批注等方法，讀、思、議課文中需重點體會的部分，還要鼓勵學生質(zhì)疑問難。教學精讀課文，還要注意抓關(guān)鍵詞句。閱讀教學要注意提示閱讀思路，教給學生閱讀方法，并領(lǐng)會文章基本的表達方法。默讀能力的提高要有個訓練的過程，教學中要給學生充分的讀書時間，循序漸進地提高默讀要求，把訓練落在實處，不能急于求成或流于形式。朗讀是最經(jīng)常、最重要的閱讀訓練，也是理解課文內(nèi)容、體會思想感情、培養(yǎng)語感的基本途徑。要引導(dǎo)學生留意作者寫人的方法，還要理解課文中含義深刻的句子。（三）閱讀教學隨著年級的升高，學生識字量不斷增加，閱讀理解能力不斷提高，而且漸漸具備了在讀中分析、概括，抽象、歸納的能力。其次，教學每一個專題時，要明確本專題的學習內(nèi)容、學習重點和學習目標，無論教學進行到哪一部分都要與單元學習重點聯(lián)系起來，做到“瞻前顧后”──前面學過的適時總結(jié)、復(fù)習、應(yīng)用，后面要用到的適時做好鋪墊。其次表現(xiàn)在：一是引導(dǎo)學生用生活中的實例，加深對語言文字的理解。第一個板塊引導(dǎo)學生搜集詩歌并進行整理、欣賞；第二個板塊引導(dǎo)學生動手寫詩、開詩歌朗誦會、編詩集和進行詩歌知識競賽。具體地說：第一組結(jié)合本專題的讀寫點，突出了寫“感受”的要求；第二組安排了綜合性學習，提出“運用搜集到的資料”，可以看作是學習方法的提示，也可以看作是學習要求。記實作文主要安排在第三組、第五組、第八組，分別是“體現(xiàn)人們相互關(guān)愛的事情”“用一兩件事介紹小伙伴”“學習藝術(shù)過程中發(fā)生的故事和感受”或?qū)憽耙患囆g(shù)品”、“一次藝術(shù)欣賞活動”。有的專題中的“交流平臺” 引導(dǎo)學生回顧其他學年、學段學過的課文，并與本單元課文作比較，找異同。本冊教材聯(lián)系教學實際確定各個專題在教材中的位置，關(guān)注各個專題及課文的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，使整本教材成為一個整體。口語交際?習作：內(nèi)容亦與本單元內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。“口語交際?習作”的話題和內(nèi)容大多與單元主題相關(guān)，“回顧?拓展”中的交流平臺與導(dǎo)語呼應(yīng)，為學生總結(jié)回顧本單元的學習內(nèi)容提供平臺。本冊教材的每一個專題，都根據(jù)語文學習目標，既對人文內(nèi)涵給予充分關(guān)注，又注意總結(jié)、歸納讀寫方法，力爭使學生在情感熏陶和方法習得兩方面均有獲益。另外，重視“語文的熏陶感染作用”，設(shè)置了關(guān)于愛國主義（“祖國在我心中”專題）、關(guān)愛他人（“心靈之歌”專題）、環(huán)境保護（“珍愛我們的家園”專題）、藝術(shù)情操（“藝術(shù)的魅力”專題）等方面的專題。這是我們把握教學目標的依據(jù)。為便于復(fù)習檢測生字和積累詞語，在每組課文之后設(shè)“詞語盤點”。全冊安排“資料袋”三次，安排“閱讀鏈接”兩次。一、教材的基本結(jié)構(gòu)教材繼續(xù)按專題組織單元，共八組，依次是：感受自然，祖國在我心中，心靈之歌，珍愛我們的家園，初識魯迅，輕叩詩歌的大門，人與動物，藝術(shù)的魅力。這正是現(xiàn)代建筑所缺乏的。麗江木土司的宮殿，多仿中原建筑，雖不甚高大，但層層疊疊，上覆銅瓦，下有玉砌雕欄，富麗堂皇。納西族的古代住宅，最早為木結(jié)構(gòu)的“木楞房”。為了增加房屋的美觀，有的還加設(shè)欄桿，做成走廊形式。近年來，隨著納西社區(qū)的不斷發(fā)展，納西民眾在民居修建時總體框架、建筑設(shè)計及風格等方面雖然仍保持傳統(tǒng)風貌，但在房屋內(nèi)部裝修方面，卻逐漸采用現(xiàn)代裝飾手段和裝璜材料。城內(nèi)，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數(shù)股支流穿流于古城內(nèi)各街巷。農(nóng)村的三坊一照壁民居在功能上與城鎮(zhèn)略有不同。麗江古城是一座具有較高綜合價值和整體價值的歷史文化名城，它集中體現(xiàn)了地方歷史文化和民族風俗風情，體現(xiàn)了當時社會進步的本質(zhì)特征。這些保留了幾百年的客家風俗，也被今天的客家人完整地繼承了下來。正是這種群居的形式與客家人自身團結(jié)的精神相結(jié)合而形成了很強的向心力，從而在長久的遷徙中得以保存、壯大。永定“承啟樓”有300多個房間，面積5376平方米。這一切都使匪敵久攻不下。據(jù)《永定縣志》記載，1918年發(fā)生大地震，白天柝柝有聲，歷時20分鐘，夜里繼續(xù)震動，但土樓始終挺立無恙在長期的遷徙中，堅固是建筑的基本需求，才能在長期自然條件作用下屹立不倒?，F(xiàn)僅從圍屋的建筑材料和施工方法作一些說明。圍屋是以土作墻而建造起來的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色，其中以圓形的最引人注目，稱之為圓樓或圓寨。那都是曾經(jīng)的主人在特定的歷史環(huán)境中的追求、向往、對人生的深刻體味和對自己以及子孫后代的勸諭告誡。這個“東瓶西鏡”取自諧音“平靜”。但是其雕刻有著嚴格的階級特征。站在天井內(nèi)往上望去只有一小方天空，猶如井底之蛙，這從某種角度也決定了在一定程度上徽州人的思想封閉。傍山而居的徽州有著山火蔓延的隱藏危險，因此，徽式建筑有一個主要特點就是青磚黛瓦馬頭墻。這是商人，也是由于遠祖是秦漢期間由于戰(zhàn)亂而遷居的中原大族的緣故。明清時期，徽商稱雄中國商界，黟縣商人作為徽商中的一支勁旅，紛紛走出大山。許多官宦人家在故鄉(xiāng)營建住宅，也明顯地仿效北京住宅的模式。北京的四合院，作為一種文化，它來自全國，代表全國，同時又影響全國。逢年過節(jié)時，桌上擺有酒菜點心，以祭祀祖先。大門樓飛檐翹角很華麗。胡同的東西走向排列和胡同的間距尺寸，制約了四合院住宅基地的朝向與進深尺寸：或者以兩條胡同的間距建一四合院，在南邊的一條胡同里開前門，在北邊的一條胡同里開后門；或者將這一距離一分為二，修建兩座四合院，分別在兩條胡同開門，也就談不上前后門了。一些建筑學專家則認為，影壁是北京民居的重要裝飾，它既可遮擋院內(nèi)雜物，又可以使外來人看不見院內(nèi)的情況，具有保私性。北京的四合院無論是建造在東西走向的胡同北側(cè)，還是南側(cè)，院內(nèi)北房都是坐北朝南的正房，只是院門開設(shè)的位置不同。中，政治歷史因素顯然大于其他因素。而且，除了“天人合一”這一建筑思想，政治、經(jīng)濟、文化背景、自然以及遷移也會在建筑上留下其獨特的痕跡，這在下面將分別從北京民居，安徽徽州民居，云南少數(shù)民族民居和嶺南客家族民居分別討論這方方面面將會給建筑帶來的影響。其中中國的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系，從單體建筑到院落組合、城市規(guī)劃、園林布置等在世界建筑史中都處于領(lǐng)先地位，中國建筑獨一無二地體現(xiàn)了“天人合一”這一道家思想。并且講究“風水”，“氣”和“意境”，也就是講究居住場所與自然相適應(yīng)，相融合，讓居住者能夠有最好的居住環(huán)境。同時，建筑也是文化背景中的一部分，作為一種社會影響因素影響著當?shù)鼐用竦乃枷胄纬?，這點將在下文中闡述?！痹谒暮显旱男纬蛇^程當中，這一影響尤其顯得重要。胡同北側(cè)四合院為正四合院，院門面南臨街，門開在南墻東邊，這在八卦中是“巽”位，在風水上是吉祥的位置，也是柔風、潤風吹進的位置；胡同南側(cè)的四合院如果南面不臨街，開不了院門，則在北房西邊開門。尤其是一些影壁建造講究，在其墻壁上雕飾有精美的圖案和吉祥話語，大大增加了四合院的文化品位。這樣安排的尺寸實際上沒有道理，皇帝就這么規(guī)定的。說是門樓，只不過它比南房要高一些，被習慣地稱為樓了。長輩坐在太師椅上，小輩門依次上前給老人磕頭請安祝福。從修建這些四合院的材料來源看，有許多來自全國。例如，在江南的一些縣市，有許多在北京做官的人家。但是在發(fā)家致富后，有紛紛回到大山里來。村落的形狀也有其獨特的意義。馬頭墻又稱為封火墻。但是長期在外商旅的徽州人也有自身思想開放的地方。例如商人的屋檐裝飾只能采用花鳥，不能用官宦人家才能采用的獅子。在古代，對于哪些丈夫在外商旅的女人來說，在外經(jīng)商的親人平平安安，風平浪靜，比什么都好。既有履福堂內(nèi)“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”之類的重仕輕商的思想；也有篤敬堂內(nèi)的“讀書好，營商好，效好便好；創(chuàng)業(yè)難、守成難、知難不難。其外觀既可以與古羅馬雄偉的競技場相媲美，又讓人懷疑許多現(xiàn)代體育館的設(shè)計是不是受了它的影響。圍屋的墻壁，下厚上薄。二、安全性宛如古城堡似的圍屋，一、二層不設(shè)朝外的窗子，或只開設(shè)槍眼似的細長石窗，三樓四樓和每個房間都有朝外的大窗，既利于采光，流通空氣，又成了了望敵情和向外射擊的槍孔。至于那些四角建有高聳碉樓的“四點金”，更是領(lǐng)盜匪望而卻步?！斑z經(jīng)樓”有五層樓，面積10336平方米，光是廳堂便有51個。與此同時，遷移建筑影響著客家的文化風俗，而遷移、文化風俗又更深的影響著客家人的建筑。雖然在這圍屋里居住的年輕人越來越少了，然而人們還是喜歡把這古樸的婚禮形式放在圍屋里去舉行。流動的城市空間、充滿生命力的水系、風格統(tǒng)一的建筑群體、尺度適宜的居住建筑、親切宜人的空間環(huán)境以及獨具風格的民族藝術(shù)內(nèi)容等，使其有別于中國其他歷史文化名城。一般來說三坊皆兩層，朝東的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人，樓上作倉庫，朝北的一坊樓下當畜廄，樓上貯藏草料。利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網(wǎng)格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢的高低而組合。在這些民居里，你能真正感受古老與現(xiàn)代的有機、和諧的組合。最后為了減弱“懸山封檐板”的突然轉(zhuǎn)換和山墻柱板外露的單調(diào)氣氛，巧妙應(yīng)用了“垂魚”板的手法，既對橫梁起到了保護作用，又增強了整個建筑的藝術(shù)效果。這類室深且暗，楣低檻高的建筑，目前在一些山區(qū)仍可見到。此外，麗江大研鎮(zhèn)的石牌坊，白沙的“大寶積宮”、“琉璃殿”、“大定閣”及五大喇嘛寺等，都是金碧輝煌的建筑物，耗盡了納西等各族人民的血汗?，F(xiàn)代建筑在建筑過程中很少考慮與自然的相適應(yīng)性，往往只單方面地強調(diào)人居住的舒適，卻忘了將建和組本身與周圍環(huán)境相適應(yīng)導(dǎo)致城市建筑群的不合理以及地理上的熱島效應(yīng)的產(chǎn)生。本冊的綜合性學習安排在第二組“祖國在我心中”和第六組“輕叩詩歌的大門”?？谡Z交際?習作依然作為一個獨立的欄目。其中，“讀讀寫寫”中的詞語是精讀課文里的，由會寫的字組成，要求能讀會寫；“讀讀記記”中的詞語，有的是精讀課文里的，有的是略讀課文里的，只要求認記，不要求書寫。課程標準中提出的目標，有的是一以貫之的，如情感、態(tài)度、價值觀方面的目標，前面的學段提出了，后面的學段要貫徹始終；有的可以分出層次，如，學習方法、學習能力等方面的目標，是環(huán)環(huán)相扣、螺旋上升的，前面的學習為后面的學習作準備，后面的學習是前面學習的深化和發(fā)展。為了提高感受力，培養(yǎng)想象力，編寫了 “感受自然”專題。本冊涉及到的讀寫方法，大致包括以下幾個內(nèi)容：展開聯(lián)想和想象進行表達的方法；體會關(guān)鍵詞句在表情達意方面的作用；環(huán)境描寫和心理描寫；讀課文時能聯(lián)系實際，深入思考；理解含義深刻的句子；繼續(xù)學習用較快的速度讀課文。如，第五組“初識魯迅”?？谡Z交際“留在心里的印象”，有幾個要點：“第一次相見時的情景”“（第一次相見時）他留給你的印象”“后來相處中發(fā)生的事”“你對他印象的變化”。如，根據(jù)我國國慶節(jié)的時間和大部分地區(qū)的教學進度，將“祖國在我心中”這一“小綜合”專題安排在第二組，便于教學，并將“大綜合”“輕叩詩歌的大門”安排在后半學期。教學中要注意引導(dǎo)學生溫故知新，在新舊知識的碰撞、融合中獲得新知，訓練思維。想象作文有：第一組，把自己想象成大自然中的一員或聽音響講想象到的、感受到的；第四組，借助漫畫寫感受或編故事；第五組，根據(jù)材料擴寫；第七組，根據(jù)圖片報道寫故事。如果寫讀后感，要表達“真情實感”；第三組，寫“體現(xiàn)人們相互關(guān)愛的事情”，對于“真情”“感動”“關(guān)愛”等主題的習作，前面有幾冊教材曾做過安排，本冊教材就這類主題，要求學生關(guān)注事情發(fā)生的環(huán)境，當時人物的語言、動作、心理，側(cè)重點不同，難度相應(yīng)地有了提高；第四組的看圖作文，明確要求寫出“理解和感受”；第五組的續(xù)寫，要求把事情的經(jīng)過“寫清楚、寫具體”；第七組的根據(jù)圖片報道習作，要求想象合理，內(nèi)容具體，感情真實；第八組則提示學習運用課文表達感受的方法。最后，提出寫一個簡單的活動總結(jié)。如，引導(dǎo)學生結(jié)合上下文和生活實際理解課文的重點語句，結(jié)合生活實際交流讀了課文后的感想。（二）識字、寫字教學本冊教材沒有安排識字，要求會寫120個字，安排在精讀課文中，隨課堂教學完成。閱讀教學要注意在讀懂課文的基礎(chǔ)上教給方法，培養(yǎng)學生自主讀書、作文的能力。教學中要注意幫助學生總結(jié)方法、