【正文】 課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)得到全面、準(zhǔn)確的落實(shí)。如，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上下文和生活實(shí)際理解課文的重點(diǎn)語(yǔ)句，結(jié)合生活實(shí)際交流讀了課文后的感想。（六）加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)際的聯(lián)系語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，教材注意把語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向生活。最后，提出寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)單的活動(dòng)總結(jié)。這次綜合性學(xué)習(xí)，首先在導(dǎo)語(yǔ)中提出學(xué)習(xí)任務(wù)──以“了解詩(shī)歌”為主題，開(kāi)展搜集詩(shī)歌、欣賞詩(shī)歌、朗誦詩(shī)歌等活動(dòng)。如果寫(xiě)讀后感，要表達(dá)“真情實(shí)感”；第三組，寫(xiě)“體現(xiàn)人們相互關(guān)愛(ài)的事情”，對(duì)于“真情”“感動(dòng)”“關(guān)愛(ài)”等主題的習(xí)作，前面有幾冊(cè)教材曾做過(guò)安排，本冊(cè)教材就這類(lèi)主題，要求學(xué)生關(guān)注事情發(fā)生的環(huán)境，當(dāng)時(shí)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理，側(cè)重點(diǎn)不同，難度相應(yīng)地有了提高；第四組的看圖作文，明確要求寫(xiě)出“理解和感受”；第五組的續(xù)寫(xiě)，要求把事情的經(jīng)過(guò)“寫(xiě)清楚、寫(xiě)具體”；第七組的根據(jù)圖片報(bào)道習(xí)作，要求想象合理，內(nèi)容具體，感情真實(shí)；第八組則提示學(xué)習(xí)運(yùn)用課文表達(dá)感受的方法。如，第一組，其中一個(gè)角度要求學(xué)生把自己想象成大自然中的一員，教材提示學(xué)生“可以把自己當(dāng)成一種植物或一種動(dòng)物，也可以當(dāng)成一種自然現(xiàn)象；想想它們?cè)诖笞匀恢惺窃鯓由罨蜃兓模胂笏鼈冄壑械氖澜缡鞘裁礃幼拥??”又如，第三組口語(yǔ)交際安排的是辯論，教材注意把生活中的現(xiàn)象與課文內(nèi)容結(jié)合起來(lái)分析辯題，提示辯論內(nèi)容，學(xué)生容易理解、接受；教材還對(duì)辯論應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行給予了明確指導(dǎo)，有助于本次口語(yǔ)交際的順利開(kāi)展。想象作文有：第一組，把自己想象成大自然中的一員或聽(tīng)音響講想象到的、感受到的；第四組，借助漫畫(huà)寫(xiě)感受或編故事；第五組，根據(jù)材料擴(kuò)寫(xiě)；第七組，根據(jù)圖片報(bào)道寫(xiě)故事?？谡Z(yǔ)交際話(huà)題方面，有與專(zhuān)題內(nèi)容相關(guān)的，也有意識(shí)地安排了指向技能的。教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生溫故知新，在新舊知識(shí)的碰撞、融合中獲得新知，訓(xùn)練思維。主要體現(xiàn)在：一是導(dǎo)語(yǔ)提示單元學(xué)習(xí)內(nèi)容；二是精讀課文的課后題，略讀課文前的連接語(yǔ)，注意引導(dǎo)學(xué)生討論、交流和獨(dú)立思考；三是每組課文后的“詞語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)”便于學(xué)生自查自測(cè)；四是“回顧?拓展”中的“交流平臺(tái)”為學(xué)生討論問(wèn)題、交流認(rèn)識(shí)提供了平臺(tái)。如，根據(jù)我國(guó)國(guó)慶節(jié)的時(shí)間和大部分地區(qū)的教學(xué)進(jìn)度，將“祖國(guó)在我心中”這一“小綜合”專(zhuān)題安排在第二組，便于教學(xué)，并將“大綜合”“輕叩詩(shī)歌的大門(mén)”安排在后半學(xué)期。交流平臺(tái)有兩個(gè)內(nèi)容，一個(gè)是談自己心目中的魯迅，另一個(gè)是交流對(duì)含義深刻句子的理解及理解的方法?？谡Z(yǔ)交際“留在心里的印象”，有幾個(gè)要點(diǎn)：“第一次相見(jiàn)時(shí)的情景”“（第一次相見(jiàn)時(shí)）他留給你的印象”“后來(lái)相處中發(fā)生的事”“你對(duì)他印象的變化”。后三篇是從不同角度寫(xiě)魯迅的文章。如，第五組“初識(shí)魯迅”。與五年級(jí)教材相同，本冊(cè)各專(zhuān)題的導(dǎo)語(yǔ)（第六組除外）分為兩個(gè)自然段，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、點(diǎn)明學(xué)習(xí)專(zhuān)題，提示語(yǔ)文學(xué)習(xí)重點(diǎn)、明確讀寫(xiě)訓(xùn)練點(diǎn)。本冊(cè)涉及到的讀寫(xiě)方法，大致包括以下幾個(gè)內(nèi)容：展開(kāi)聯(lián)想和想象進(jìn)行表達(dá)的方法；體會(huì)關(guān)鍵詞句在表情達(dá)意方面的作用；環(huán)境描寫(xiě)和心理描寫(xiě)；讀課文時(shí)能聯(lián)系實(shí)際，深入思考；理解含義深刻的句子；繼續(xù)學(xué)習(xí)用較快的速度讀課文。另外，上承五年級(jí)上冊(cè)以人物為對(duì)象的專(zhuān)題“走近毛澤東”，本冊(cè)教材編排了第五組“初識(shí)魯迅”。為了提高感受力，培養(yǎng)想象力，編寫(xiě)了 “感受自然”專(zhuān)題。教材還增選了新文章，如，《草蟲(chóng)的村落》《中華少年》《這片土地是神圣的》《老人與海鷗》《最后一頭戰(zhàn)象》《伯牙絕弦》。課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的目標(biāo)，有的是一以貫之的，如情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的目標(biāo)，前面的學(xué)段提出了，后面的學(xué)段要貫徹始終；有的可以分出層次，如，學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力等方面的目標(biāo)，是環(huán)環(huán)相扣、螺旋上升的，前面的學(xué)習(xí)為后面的學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，后面的學(xué)習(xí)是前面學(xué)習(xí)的深化和發(fā)展。生字注音用圓括號(hào)標(biāo)出，多音字隨文注音，用方括號(hào)標(biāo)出。其中，“讀讀寫(xiě)寫(xiě)”中的詞語(yǔ)是精讀課文里的，由會(huì)寫(xiě)的字組成，要求能讀會(huì)寫(xiě)；“讀讀記記”中的詞語(yǔ)，有的是精讀課文里的，有的是略讀課文里的，只要求認(rèn)記，不要求書(shū)寫(xiě)。本冊(cè)要求會(huì)寫(xiě)120個(gè)字?？谡Z(yǔ)交際?習(xí)作依然作為一個(gè)獨(dú)立的欄目。課例包括4篇課文，精讀課文兩篇，略讀課文兩篇。本冊(cè)的綜合性學(xué)習(xí)安排在第二組“祖國(guó)在我心中”和第六組“輕叩詩(shī)歌的大門(mén)”。在編寫(xiě)過(guò)程中，我們力求準(zhǔn)確詮釋先進(jìn)的課程理念，正確把握語(yǔ)文課程的性質(zhì)、特點(diǎn)，在保持第三學(xué)段整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，做了一些新的探索。現(xiàn)代建筑在建筑過(guò)程中很少考慮與自然的相適應(yīng)性，往往只單方面地強(qiáng)調(diào)人居住的舒適，卻忘了將建和組本身與周?chē)h(huán)境相適應(yīng)導(dǎo)致城市建筑群的不合理以及地理上的熱島效應(yīng)的產(chǎn)生。古城所包涵的藝術(shù)來(lái)源于納西人民對(duì)生活的深刻理解，體現(xiàn)人民群眾的聰明智慧，是地方民族文化技術(shù)交流融匯的產(chǎn)物，是中華民族寶貴建筑遺產(chǎn)的重要組成部分。此外，麗江大研鎮(zhèn)的石牌坊，白沙的“大寶積宮”、“琉璃殿”、“大定閣”及五大喇嘛寺等，都是金碧輝煌的建筑物，耗盡了納西等各族人民的血汗。住宅門(mén)窗上亦飾有花草鳥(niǎo)獸形象的浮雕，生動(dòng)逼真，獨(dú)具民族風(fēng)格。這類(lèi)室深且暗，楣低檻高的建筑，目前在一些山區(qū)仍可見(jiàn)到。著名的有麗江白沙大寶積宮、琉璃殿、大定閣、五鳳樓等，均系明代所建。最后為了減弱“懸山封檐板”的突然轉(zhuǎn)換和山墻柱板外露的單調(diào)氣氛，巧妙應(yīng)用了“垂魚(yú)”板的手法，既對(duì)橫梁起到了保護(hù)作用，又增強(qiáng)了整個(gè)建筑的藝術(shù)效果。墻身向內(nèi)作適當(dāng)?shù)膬A斜，這就增強(qiáng)了整個(gè)建筑的穩(wěn)定感。在這些民居里，你能真正感受古老與現(xiàn)代的有機(jī)、和諧的組合。此外，納西人在房屋的建筑設(shè)計(jì)上一直著重考慮抗震性能，并總結(jié)了一些有效的抗震構(gòu)造措施。利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網(wǎng)格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢(shì)的高低而組合。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會(huì)客等搬到了廈子里。一般來(lái)說(shuō)三坊皆?xún)蓪樱瘱|的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人，樓上作倉(cāng)庫(kù)，朝北的一坊樓下當(dāng)畜廄，樓上貯藏草料。在結(jié)構(gòu)上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對(duì)照壁。流動(dòng)的城市空間、充滿(mǎn)生命力的水系、風(fēng)格統(tǒng)一的建筑群體、尺度適宜的居住建筑、親切宜人的空間環(huán)境以及獨(dú)具風(fēng)格的民族藝術(shù)內(nèi)容等，使其有別于中國(guó)其他歷史文化名城。雖說(shuō)客家的移民是充滿(mǎn)了無(wú)奈與被動(dòng)的，但我們不得不承認(rèn)的是，正是移民使客家人團(tuán)結(jié)起來(lái)，使客家的建筑圍起來(lái)；正是移民中的艱苦與危機(jī)使圍屋充滿(mǎn)了智慧；也正是移民造就了客家圍屋這一中國(guó)古建筑奇葩。雖然在這圍屋里居住的年輕人越來(lái)越少了，然而人們還是喜歡把這古樸的婚禮形式放在圍屋里去舉行。長(zhǎng)期的遷徙流離及聚居地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，客家人艱苦度日，就地取材，制備咸菜、菜干、蘿卜干等耐吃耐留的食物，家居可佐番薯飯并抑脹氣，出門(mén)可配野菜充饑，這便形成了“咸、熟、陳”的特點(diǎn)。與此同時(shí)，遷移建筑影響著客家的文化風(fēng)俗，而遷移、文化風(fēng)俗又更深的影響著客家人的建筑。家鄉(xiāng)羅氏圍龍屋，有300多個(gè)房間，為羅氏50戶(hù)人家，350人所共居。“遺經(jīng)樓”有五層樓，面積10336平方米，光是廳堂便有51個(gè)。萬(wàn)一有盜匪打劫，只要把門(mén)一關(guān)，便封閉得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。至于那些四角建有高聳碉樓的“四點(diǎn)金”，更是領(lǐng)盜匪望而卻步。圍屋本來(lái)已堅(jiān)固異常，但為防萬(wàn)一，有的土樓還夯筑了夾墻。二、安全性宛如古城堡似的圍屋，一、二層不設(shè)朝外的窗子，或只開(kāi)設(shè)槍眼似的細(xì)長(zhǎng)石窗，三樓四樓和每個(gè)房間都有朝外的大窗，既利于采光，流通空氣，又成了了望敵情和向外射擊的槍孔。一些關(guān)鍵部位還要摻入適量糯米飯，紅糖，以增加其粘性。圍屋的墻壁，下厚上薄。那么形成的圍屋需要具備哪些特點(diǎn)才能滿(mǎn)足移民的需求呢？一、堅(jiān)固性現(xiàn)在的福建、廣東一帶的圓形、方形圍屋，一般都有200－300年乃至500－600年的歷史。其外觀既可以與古羅馬雄偉的競(jìng)技場(chǎng)相媲美，又讓人懷疑許多現(xiàn)代體育館的設(shè)計(jì)是不是受了它的影響。記錄著多少歷時(shí)的古村落就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)，與時(shí)光一并老去。既有履福堂內(nèi)“幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書(shū)”之類(lèi)的重仕輕商的思想；也有篤敬堂內(nèi)的“讀書(shū)好，營(yíng)商好，效好便好；創(chuàng)業(yè)難、守成難、知難不難。在古代的時(shí)候，通過(guò)這張桌子你就可以知道男主人到底在不在家。在古代，對(duì)于哪些丈夫在外商旅的女人來(lái)說(shuō)，在外經(jīng)商的親人平平安安，風(fēng)平浪靜，比什么都好。幾乎家家戶(hù)戶(hù)的條案上都擺有自鳴鐘、帽筒和瓶子、鏡子。例如商人的屋檐裝飾只能采用花鳥(niǎo)，不能用官宦人家才能采用的獅子?；罩萁ㄖm然在外部是樸素，但是內(nèi)部卻是精雕細(xì)琢。但是長(zhǎng)期在外商旅的徽州人也有自身思想開(kāi)放的地方。民宅多為樓房，以四水歸堂的開(kāi)井院落為單元，少則2－3個(gè)，多則10多個(gè)，最多達(dá)24個(gè)、36個(gè)。馬頭墻又稱(chēng)為封火墻。為了合理利用這條水系，當(dāng)?shù)鼐劬拥耐羰献迦擞幸?guī)定：每天早晨八時(shí)前為汲取飲水時(shí)間，八時(shí)以后才可澆涮。村落的形狀也有其獨(dú)特的意義。從現(xiàn)存的村落選址、布局來(lái)看，古徽州村落大多是背山、面水的地方，是為了調(diào)節(jié)風(fēng)向、風(fēng)力與溫度、濕度，可以形成吻合的小氣候。但是在發(fā)家致富后，有紛紛回到大山里來(lái)。像河北、山東、山西等地的四合院，都是受了北京四合院的影響。例如，在江南的一些縣市，有許多在北京做官的人家。如四合院花園建筑，在很多方面借鑒了江南園林，尤其是私家園林的表現(xiàn)手法。從修建這些四合院的材料來(lái)源看，有許多來(lái)自全國(guó)。小輩住在東西廂房，長(zhǎng)輩一旦有什么不適，哪怕刮風(fēng)、下雨、下雪，兒孫們也可以沿著游廊到正房去問(wèn)安。長(zhǎng)輩坐在太師椅上，小輩門(mén)依次上前給老人磕頭請(qǐng)安祝福。北房是四合院的中心，共有3 大間，正中的一間稱(chēng)為堂屋，是不住人的。說(shuō)是門(mén)樓，只不過(guò)它比南房要高一些，被習(xí)慣地稱(chēng)為樓了?？梢哉f(shuō)，四合院是在歷史的洪流中，在動(dòng)蕩的社會(huì)風(fēng)云里，北京人所尋覓到的一個(gè)安詳恬靜的安樂(lè)窩。這樣安排的尺寸實(shí)際上沒(méi)有道理，皇帝就這么規(guī)定的。按照元大都規(guī)劃，在較大的街道之間存在著小街小巷，北京人稱(chēng)之為“胡同”。尤其是一些影壁建造講究，在其墻壁上雕飾有精美的圖案和吉祥話(huà)語(yǔ)，大大增加了四合院的文化品位。據(jù)有關(guān)民俗專(zhuān)家研究后認(rèn)為，影壁是中國(guó)房宅建筑不可缺少的風(fēng)水內(nèi)容。胡同北側(cè)四合院為正四合院，院門(mén)面南臨街，門(mén)開(kāi)在南墻東邊，這在八卦中是“巽”位，在風(fēng)水上是吉祥的位置，也是柔風(fēng)、潤(rùn)風(fēng)吹進(jìn)的位置；胡同南側(cè)的四合院如果南面不臨街，開(kāi)不了院門(mén)，則在北房西邊開(kāi)門(mén)。傳統(tǒng)四合院建筑的中庭稱(chēng)為天井，位于建筑中心?！痹谒暮显旱男纬蛇^(guò)程當(dāng)中，這一影響尤其顯得重要。當(dāng)代學(xué)者趙園曾經(jīng)指出：“北京文化的形成，與其說(shuō)賴(lài)有天造地設(shè)的自然地理環(huán)境，不如說(shuō)更是社會(huì)演變的直接產(chǎn)物。同時(shí)，建筑也是文化背景中的一部分，作為一種社會(huì)影響因素影響著當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷胄纬?，這點(diǎn)將在下文中闡述。當(dāng)今世界的現(xiàn)代建筑對(duì)于這種思想也逐漸從接受到吸收，一些有著超前概念設(shè)計(jì)的建筑已經(jīng)開(kāi)始體現(xiàn)這一現(xiàn)象，美國(guó)的流水別墅現(xiàn)代建筑的代表之一，其宗旨就是將自然與現(xiàn)代建筑融為一體，這一點(diǎn)，也是我們超前的想法。并且講究“風(fēng)水”，“氣”和“意境”，也就是講究居住場(chǎng)所與自然相適應(yīng)，相融合，讓居住者能夠有最好的居住環(huán)境。第一篇：中國(guó)古代建筑人文思想特色中國(guó)古代建筑人文思想特色第一臨床醫(yī)學(xué)院石葦 張麗 何瀟瀟 臧博摘要：社會(huì)中各種人文因素影響著中國(guó)古代建筑思想、設(shè)計(jì)的形成。其中中國(guó)的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系，從單體建筑到院落組合、城市規(guī)劃、園林布置等在世界建筑史中都處于領(lǐng)先地位，中國(guó)建筑獨(dú)一無(wú)二地體現(xiàn)了“天人合一”這一道家思想?！敝f(shuō)。而且，除了“天人合一”這一建筑思想，政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景、自然以及遷移也會(huì)在建筑上留下其獨(dú)特的痕跡，這在下面將分別從北京民居，安徽徽州民居，云南少數(shù)民族民居和嶺南客家族民居分別討論這方方面面將會(huì)給建筑帶來(lái)的影響。不過(guò)現(xiàn)存的四合院大多數(shù)是清代（公元16441911年）到20世紀(jì)30年代所建的。中，政治歷史因素顯然大于其他因素。里面的建筑布局，在封建宗法禮教的支配下，按著南北中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)地布置房屋和院落。北京的四合院無(wú)論是建造在東西走向的胡同北側(cè)，還是南側(cè)，院內(nèi)北房都是坐北朝南的正房，只是院門(mén)開(kāi)設(shè)的位置不同。影壁上每塊磚都是磨制的，壘砌時(shí)磨磚對(duì)縫。一些建筑學(xué)專(zhuān)家則認(rèn)為，影壁是北京民居的重要裝飾，它既可遮擋院內(nèi)雜物，又可以使外來(lái)人看不見(jiàn)院內(nèi)的情況，具有保私性。這都是受元大都規(guī)劃的制約，在明清兩朝和民國(guó)以后大量修建的。胡同的東西走向排列和胡同的間距尺寸，制約了四合院住宅基地的朝向與進(jìn)深尺寸：或者以?xún)蓷l胡同的間距建一四合院，在南邊的一條胡同里開(kāi)前門(mén)，在北邊的一條胡同里開(kāi)后門(mén)；或者將這一距離一分為二，修建兩座四合院，分別在兩條胡同開(kāi)門(mén)，也就談不上前后門(mén)了。在小院里，一家人過(guò)著日子，與世無(wú)爭(zhēng)。大門(mén)樓飛檐翹角很華麗。北房最高，建在四層臺(tái)階的基礎(chǔ)之上，東西廂房要低一層臺(tái)階，房前有回廊環(huán)繞。逢年過(guò)節(jié)時(shí)，桌上擺有酒菜點(diǎn)心，以祭祀祖先。是全院最好的房子，所以是家中長(zhǎng)輩的居室。北京的四合院，作為一種文化，它來(lái)自全國(guó)，代表全國(guó)，同時(shí)又影響全國(guó)。另一方面，在北京作官和研究學(xué)問(wèn)的外省人非常多，他們把各地先進(jìn)和獨(dú)特的建筑手段帶來(lái)北京，將家鄉(xiāng)住宅建筑的某些特點(diǎn)也引進(jìn)都城，由此豐富了北京的四合院建筑。許多官宦人家在故鄉(xiāng)營(yíng)建住宅，也明顯地仿效北京住宅的模式。不過(guò)，北京四合院的院落布置，對(duì)北方其他地區(qū)的影響尤其大。明清時(shí)期，徽商稱(chēng)雄中國(guó)商界，黟縣商人作為徽商中的一支勁旅，紛紛走出大山。這讓儒、商這兩個(gè)重要因素深深地融入了當(dāng)?shù)氐奈幕约敖ㄖ?nèi)。這是商人，也是由于遠(yuǎn)祖是秦漢期間由于戰(zhàn)亂而遷居的中原大族的緣故。并且，牛腸一水繞村，戶(hù)戶(hù)清泉，不僅給居民生產(chǎn)、生活帶來(lái)極大便利，而且可作為消防用水，還具有調(diào)節(jié)氣溫、保持濕度的功能，是全村的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了顯著的變化。傍山而居的徽州有著山火蔓延的隱藏危險(xiǎn)，因此，徽式建筑有一個(gè)主要特點(diǎn)就是青磚黛瓦馬頭墻。在蔚藍(lán)的天際間，勾出民居墻頭與天空的輪廓線(xiàn)，增加了空間的層次和韻律美，體現(xiàn)了天人之間的和諧。站在天井內(nèi)往上望去只有一小方天空，猶如井底之蛙，這從某種角度也決定了在一定程度上徽州人的思想封閉。在外商旅的徽州人在外見(jiàn)多了世面，也明白了不能過(guò)于封閉的命令。但是其雕刻有著嚴(yán)格的階級(jí)特征。畫(huà)軸之下，設(shè)有條案。這個(gè)“東瓶西鏡”取自諧音“平靜”。但有趣的是，這張八仙桌是由兩張半圓桌拼砌而成。那都是曾經(jīng)的主人在特定的歷史環(huán)境中的追求、向往、對(duì)人生的深刻體味和對(duì)自己以及子孫后代的勸諭告誡。在山清水秀的黃山腳下，溪水靜靜地流淌著穿過(guò)一個(gè)又一個(gè)古樸的村落。圍屋是以土作墻而建造起來(lái)的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色，其中以圓形的最引人注目，稱(chēng)之為圓樓或圓寨。據(jù)考證，客家人的先民，有過(guò)6