【正文】 次大規(guī)模的南遷?，F(xiàn)僅從圍屋的建筑材料和施工方法作一些說明。土墻的原料以當(dāng)?shù)卣迟|(zhì)紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經(jīng)反復(fù)搗碎，拌勻，做成俗稱的“熟土”。據(jù)《永定縣志》記載，1918年發(fā)生大地震，白天柝柝有聲，歷時20分鐘，夜里繼續(xù)震動，但土樓始終挺立無恙在長期的遷徙中，堅固是建筑的基本需求，才能在長期自然條件作用下屹立不倒。有的土樓大門還安裝了防火水柜、水槽，若來犯之?dāng)撤呕馃T，只要一按開關(guān)，水便順門而下，以滅火護(hù)門。這一切都使匪敵久攻不下。土樓一般只開一個正門一個后門，或一個正門兩個側(cè)門，圍屋，圍龍屋的各橫屋，半環(huán)形圍屋，皆設(shè)有門樓。永定“承啟樓”有300多個房間，面積5376平方米。“承啟樓”最多時曾住80戶，600多人。正是這種群居的形式與客家人自身團(tuán)結(jié)的精神相結(jié)合而形成了很強(qiáng)的向心力，從而在長久的遷徙中得以保存、壯大。出門即須爬山，生產(chǎn)條件艱苦，勞動時間長、強(qiáng)度大，需要較多脂肪和鹽分補(bǔ)充大量消耗的熱能，飲食以烹調(diào)山珍野味見長，略偏“咸、油”。這些保留了幾百年的客家風(fēng)俗，也被今天的客家人完整地繼承了下來。新娘接回家以后，一拜祖先、二拜長者、夫妻對拜以后，在一陣喜慶鑼鼓聲中，新娘這才走進(jìn)圍屋。麗江古城是一座具有較高綜合價值和整體價值的歷史文化名城，它集中體現(xiàn)了地方歷史文化和民族風(fēng)俗風(fēng)情，體現(xiàn)了當(dāng)時社會進(jìn)步的本質(zhì)特征。其中，坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見的民居形式。農(nóng)村的三坊一照壁民居在功能上與城鎮(zhèn)略有不同。廈子是麗江納西族民居最重要的組成之一，這與麗江的宜人氣候分不開。城內(nèi)，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數(shù)股支流穿流于古城內(nèi)各街巷。表現(xiàn)在：民居特色鮮明、構(gòu)筑因地制宜、造型樸實生動，裝修精美雅致。近年來，隨著納西社區(qū)的不斷發(fā)展，納西民眾在民居修建時總體框架、建筑設(shè)計及風(fēng)格等方面雖然仍保持傳統(tǒng)風(fēng)貌，但在房屋內(nèi)部裝修方面，卻逐漸采用現(xiàn)代裝飾手段和裝璜材料。上端深長的“出檐”，具有一定曲度的“面坡”，避免了沉重呆板，顯示了柔和優(yōu)美的曲線。為了增加房屋的美觀，有的還加設(shè)欄桿，做成走廊形式。納西族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。納西族的古代住宅，最早為木結(jié)構(gòu)的“木楞房”。當(dāng)?shù)剡€有在風(fēng)火板三角形的上角裝上一塊葉狀木片的“垂魚”，而富裕家庭的住宅，則裝上刻著浮雕的花飾，并在下面垂著兩條寫實魚形圖案的垂魚。麗江木土司的宮殿，多仿中原建筑，雖不甚高大，但層層疊疊，上覆銅瓦，下有玉砌雕欄，富麗堂皇。城中民居樸實生動的造型、精美雅致的裝飾是納西族文化與技術(shù)的結(jié)晶。這正是現(xiàn)代建筑所缺乏的。宏村 武旭峰，余治淮 嶺南美術(shù)出版社第二篇：人文思想你也可以直接搜索六年級上冊語文課程標(biāo)準(zhǔn)分析得到《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文六年級上冊》是以《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》和《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的精神為指導(dǎo)，以《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》為依據(jù)編寫的，供實驗班六年級第一學(xué)期使用。一、教材的基本結(jié)構(gòu)教材繼續(xù)按專題組織單元，共八組，依次是：感受自然，祖國在我心中，心靈之歌，珍愛我們的家園，初識魯迅，輕叩詩歌的大門，人與動物，藝術(shù)的魅力。這七組教材，每組由“導(dǎo)語”“課例”“口語交際?習(xí)作”“回顧?拓展”四部分組成。全冊安排“資料袋”三次，安排“閱讀鏈接”兩次。故從本冊教材開始不再安排識字任務(wù)。為便于復(fù)習(xí)檢測生字和積累詞語，在每組課文之后設(shè)“詞語盤點(diǎn)”。其他部分中出現(xiàn)的生字不再注音。這是我們把握教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。本冊教材保留了“九年義務(wù)教育小學(xué)教科書”的一些優(yōu)秀篇目，如《詹天佑》《窮人》《只有一個地球》《少年閏土》《我的伯父魯迅先生》《月光曲》，這些課文文質(zhì)兼美、歷久彌新，教師們在教學(xué)中積累了豐富的經(jīng)驗。另外，重視“語文的熏陶感染作用”，設(shè)置了關(guān)于愛國主義（“祖國在我心中”專題）、關(guān)愛他人（“心靈之歌”專題）、環(huán)境保護(hù)（“珍愛我們的家園”專題）、藝術(shù)情操（“藝術(shù)的魅力”專題）等方面的專題。還設(shè)置了以“了解詩歌”為中心的綜合性學(xué)習(xí)專題“輕叩詩歌的大門”。本冊教材的每一個專題，都根據(jù)語文學(xué)習(xí)目標(biāo)，既對人文內(nèi)涵給予充分關(guān)注，又注意總結(jié)、歸納讀寫方法，力爭使學(xué)生在情感熏陶和方法習(xí)得兩方面均有獲益。每一個專題從導(dǎo)語到課后思考題，從口語交際?習(xí)作到回顧?拓展，各個部分都力求從內(nèi)容和形式上凸顯本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)：前面有布置，中間有練習(xí)、應(yīng)用，后面有總結(jié)、拓展，整組教材乃至于全冊教材成為互相聯(lián)系的整體?！翱谡Z交際?習(xí)作”的話題和內(nèi)容大多與單元主題相關(guān)，“回顧?拓展”中的交流平臺與導(dǎo)語呼應(yīng)，為學(xué)生總結(jié)回顧本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容提供平臺。課例：第一篇課文是魯迅的小說《故鄉(xiāng)》的一個片斷《少年閏土》，課文后安排“資料袋”──魯迅簡介?？谡Z交際?習(xí)作：內(nèi)容亦與本單元內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。第一個要求寫人，可以運(yùn)用本單元以及以前學(xué)到的描寫人物的基本方法；第二個是擴(kuò)寫，寫事為主體，亦可表現(xiàn)人。本冊教材聯(lián)系教學(xué)實際確定各個專題在教材中的位置，關(guān)注各個專題及課文的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，使整本教材成為一個整體。（三）加強(qiáng)導(dǎo)學(xué)功能，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式本冊教材，在編寫時既考慮有利于教師的教，又考慮有利于學(xué)生的學(xué)，努力使教科書既成為教師的“教本”，又成為學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習(xí)的“學(xué)本”。有的專題中的“交流平臺” 引導(dǎo)學(xué)生回顧其他學(xué)年、學(xué)段學(xué)過的課文，并與本單元課文作比較，找異同。教材中的提示性文字，注意提供多個角度，拓寬話題范圍，增加選擇性，為學(xué)生回歸常態(tài)進(jìn)行口語交際、自主進(jìn)行習(xí)作，留有較大的創(chuàng)造空間。記實作文主要安排在第三組、第五組、第八組，分別是“體現(xiàn)人們相互關(guān)愛的事情”“用一兩件事介紹小伙伴”“學(xué)習(xí)藝術(shù)過程中發(fā)生的故事和感受”或?qū)憽耙患囆g(shù)品”、“一次藝術(shù)欣賞活動”。教材中的提示性文字，首先對口語交際和習(xí)作內(nèi)容給予提示、指導(dǎo)，或從生活實際談起或從情境引入，注意幫助學(xué)生打開思路。具體地說：第一組結(jié)合本專題的讀寫點(diǎn)，突出了寫“感受”的要求；第二組安排了綜合性學(xué)習(xí)，提出“運(yùn)用搜集到的資料”，可以看作是學(xué)習(xí)方法的提示，也可以看作是學(xué)習(xí)要求。另一次安排在第六組，是一次大的綜合性學(xué)習(xí)──“輕叩詩歌的大門”。第一個板塊引導(dǎo)學(xué)生搜集詩歌并進(jìn)行整理、欣賞；第二個板塊引導(dǎo)學(xué)生動手寫詩、開詩歌朗誦會、編詩集和進(jìn)行詩歌知識競賽。其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力，特別是語文綜合運(yùn)用能力。其次表現(xiàn)在：一是引導(dǎo)學(xué)生用生活中的實例，加深對語言文字的理解。這樣的編排，拓寬了語文學(xué)習(xí)的渠道，加強(qiáng)了課內(nèi)外語文學(xué)習(xí)的聯(lián)系。其次，教學(xué)每一個專題時，要明確本專題的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)重點(diǎn)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，無論教學(xué)進(jìn)行到哪一部分都要與單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)聯(lián)系起來，做到“瞻前顧后”──前面學(xué)過的適時總結(jié)、復(fù)習(xí)、應(yīng)用，后面要用到的適時做好鋪墊。在強(qiáng)調(diào)寫字質(zhì)量的同時，還可適當(dāng)要求提高寫字的速度，并養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣。（三）閱讀教學(xué)隨著年級的升高，學(xué)生識字量不斷增加，閱讀理解能力不斷提高，而且漸漸具備了在讀中分析、概括，抽象、歸納的能力。如，學(xué)習(xí)《少年閏土》一課。要引導(dǎo)學(xué)生留意作者寫人的方法，還要理解課文中含義深刻的句子。本冊教材大多數(shù)課文思想性強(qiáng)、人文內(nèi)涵豐富。朗讀是最經(jīng)常、最重要的閱讀訓(xùn)練，也是理解課文內(nèi)容、體會思想感情、培養(yǎng)語感的基本途徑。教師要注意調(diào)動學(xué)生的情感積累和知識積累，在如何教學(xué)生有感情地朗讀上下工夫。默讀能力的提高要有個訓(xùn)練的過程，教學(xué)中要給學(xué)生充分的讀書時間，循序漸進(jìn)地提高默讀要求，把訓(xùn)練落在實處，不能急于求成或流于形式。教學(xué)本冊教材，要根據(jù)課文的內(nèi)容及文體特點(diǎn)，利用導(dǎo)語、課后題等，引導(dǎo)學(xué)生把握課文的主要內(nèi)容，體會課文表達(dá)的思想感情。閱讀教學(xué)要注意提示閱讀思路，教給學(xué)生閱讀方法，并領(lǐng)會文章基本的表達(dá)方法。教學(xué)相關(guān)課文時，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊聯(lián)系實際，在實踐中體會這樣讀書會加深對文章內(nèi)容的理解，然后在單元末的“交流平臺”中進(jìn)行總結(jié)回顧。教學(xué)精讀課文，還要注意抓關(guān)鍵詞句。（老人真的“耳朵聾了”嗎？她為什么說自己“耳朵聾了”？）??又如，第七組的課文《最后一頭戰(zhàn)象》課后第三題：課文許多地方對嘎羧的行為進(jìn)行了具體的描寫，如，“它什么也沒吃，只喝了一點(diǎn)水，繞著寨子走了三圈?？梢蕴崾緦W(xué)生用圈點(diǎn)、勾畫、批注等方法，讀、思、議課文中需重點(diǎn)體會的部分，還要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難?！薄俺瓕懨鑼懎h(huán)境的句子”，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)性。可以根據(jù)某方面的共同特征，把詞句歸歸類，在課文里學(xué)過的詞句旁邊補(bǔ)充類似詞句。課文中的某個詞語用得好，某些語句寫得好，可以隨機(jī)設(shè)計相關(guān)練習(xí)，如，用詞語寫幾句話，交流課文中的語句好在哪里，還可以用在什么樣的語言環(huán)境中；還可以讓學(xué)生在習(xí)作時，嘗試借用相關(guān)語句或?qū)W習(xí)其寫法。教師可參照教材的安排，從學(xué)生的實際出發(fā)，設(shè)計和安排教學(xué)過程，使精讀課文的教學(xué)既把握住重點(diǎn)，又教出特色。略讀課文教學(xué)的大體步驟是：先由學(xué)生參照連接語中的提示，獨(dú)立閱讀、思考、交流，初步體會內(nèi)容；然后抓住一兩個重點(diǎn)問題，第三篇：中國古代社會福利思想中國古代社會福利思想[摘要]中國傳統(tǒng)的福利思想有其存在的合理性和現(xiàn)實性。我國在改革開放后，也積極推進(jìn)社會福利政策，并多方位借鑒和引進(jìn)西方的福利思想與措施。一、德政：福利社會的理想雖然福利的概念是近代從西方引進(jìn)的，但中國歷代統(tǒng)治者對社會福利的實施由來已久，各派思想家也都紛紛提出了自己的社會福利思想。這種“天”是帶有意志的人格神，主宰著一切自然的變化與人事的禍福。這樣“德”成了“天”的注解，所謂“敬天”就轉(zhuǎn)為“明德”，“天”與“德”具有了同一性。這種民本、德政思想為歷代思想家繼承，從而為社會福利的實施提供了理論基礎(chǔ)。在管子學(xué)派的重民思想中，還有頗為豐富的社會救濟(jì)和福利思想。其細(xì)節(jié)為：凡年紀(jì)上七十者，一子不征，每三曰國家贈肉一次；八十以上者，二子不征，每月有饋肉；九十以上者，則全家不征，每天有酒肉供養(yǎng)。[1] 孔子出于“為政以德”的思想，稱管子所行之政為德政。貨惡其棄與地也，不必藏于己?！盵2]這里的大道即為天道，其在人間的流行便是大同理想：一個人際融合，經(jīng)濟(jì)互助的社會，每一個社會成員的合法權(quán)益都受到保障，從幼及老，乃至鰥寡孤獨(dú)廢疾者，都有所養(yǎng)。此四者，天下之窮民而無告者。此外，墨子的社會福利思想也很豐富，他指出“民有三患:饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得食”[5]，并希望能夠予以切實可行的救濟(jì)?？梢哉f，管子、孔子、孟子、墨子等古代思想家很早為我們建構(gòu)了福利社會的雛形，并不同程度地影響著我國歷代的社會福利措施。在中國古代社會里，福利資源流通的渠道有一套有效而便利的方式，即中國宗法社會特有的宗族制度。《泰誓》上宣稱“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈，稟聰明，作元后，元后作民父母。西周代商之后，正式確立了嫡長子的傳承制度。雖然西周血緣性的分封制以后由秦朝地方性的郡縣制取代，但宗法意識卻深深根植于中華大地，中國民間的基層組織，仍隨處可見聚族而居的鄉(xiāng)民?？梢姡谧迨侵袊鴤鹘y(tǒng)社會福利實施的直接網(wǎng)絡(luò)，在封建社會福利與保障體系中扮演了極為重要的角色。第二，在水旱災(zāi)害來臨時，宗族內(nèi)部協(xié)同抗災(zāi)，這是個體力量所難以達(dá)致的。自西周以后宗法意識深深地浸透于中華文化的血脈之中，其后兩千多年來中國社會的性質(zhì)基本上由此確立。中國傳統(tǒng)便流傳養(yǎng)子防老的觀念。因為在當(dāng)時的社會，人力直接代表生產(chǎn)力；子女越多，經(jīng)濟(jì)越有保障，得到贍養(yǎng)的機(jī)會與可能性也越大。所以通過協(xié)調(diào)家庭關(guān)系，進(jìn)而協(xié)調(diào)社會關(guān)系，以致于使國家、社會生活形成和諧穩(wěn)定的格局。中國歷代政府都以民之父母自視，對社會大家庭的穩(wěn)定與成員的福利十分關(guān)注。當(dāng)然，中國封建社會的“賑濟(jì)制度”、“養(yǎng)恤制度”的弊病也不少。政府施行的救濟(jì)以宗族為依托在便利的同時，也導(dǎo)致區(qū)域自治自足，地方保護(hù)色彩較濃厚。中國傳統(tǒng)的社會福利思想與現(xiàn)代福利思想相比，顯得相當(dāng)狹隘，我們要建立現(xiàn)代化的福利保障體系，向西方模式的借鑒與援引是必不可少的，這也是經(jīng)濟(jì)市場化所要走的必由之路。作為西方社會保障發(fā)展史重要一環(huán)的《濟(jì)貧法》，便充分體現(xiàn)出單純政府行為的弊端性，同時其自身缺陷也為后人所詬病。就此而言，中國傳統(tǒng)的福利思想便有其合理性與現(xiàn)實性。我們今天要建構(gòu)現(xiàn)代化的社會福利與保障體系，不能忽視自身傳統(tǒng)所提供的獨(dú)特視角及其有效經(jīng)驗。梁惠王下》 ［4］《孟子即使如此，兩個方向的理論也都《周禮考工記》是我國古代城市規(guī)劃理論中最具影響一部著作，它很早就提出了我國城市，特別是都城的基本規(guī)劃思想和城市格局?！钡然旧弦呀?jīng)奠定了之后幾乎所有城市的基本格局。人們從一出生就開始受著各種“心理暗示”，即使將來有了巨大的權(quán)利也很少有敢于反叛的，就像《水滸傳》里的宋江，即使有了和朝廷分庭抗禮的實力，它想的也是為如何為朝廷效力，時刻等待著朝廷的招安，即使知道自己被招安很可能是一個騙局，仍然義無反顧。所以，“城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”。高毋近旱，而水用足。拋開它迷信的部分不談，風(fēng)水理論反映了中國城市規(guī)劃理論中“自然觀”的一面。雖然風(fēng)水講究的是天人合一，但城市的中心建筑仍然是統(tǒng)治階級，作用大部分也都是保證統(tǒng)治階級的氣運(yùn)，保證統(tǒng)治的安定。但這兩種規(guī)劃思想并不是截然分開的，在中國歷史上，很多城市的規(guī)劃與建設(shè)同時反映了這兩種思想，其中典型的例子如南京（1949年以前）。通過中國古代園林的典型實例的欣賞，了解中國古代園林藝術(shù)的主要特征。我國古代建筑有悠久的歷史，在世界上曾經(jīng)有過許多優(yōu)秀建筑體系，但其中有的早已中斷，或流傳不廣，象古埃及、古印度的建筑。（板書）帶問題觀看錄象《故宮記錄片》：（1）故宮的建筑是用什么材料建造的？（2）故宮在布局上采用什么形式？（3）故宮外部色彩主要是哪兩種？（出示圖片，簡介故宮）故宮是我國古代明清的皇宮，是保存的最完整，最宏偉，最有代表性的古代宮殿建筑，現(xiàn)存的大部分為清朝所建，但在總體布局上仍保持著原來的面貌。從而形成了以南北縱向排列的中路的建筑群。北京故宮主要建筑的豐富多姿的屋頂形式是中國古代建筑外觀上極顯著的特征之一。先在石頭的基礎(chǔ)上建立柱子，然后在柱子上架上梁，再在梁上數(shù)層瓜柱和梁，最上層立脊瓜柱，構(gòu)成了一組木構(gòu)架。（見示意圖分析特點(diǎn)）以間為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單位，組成各種形式的組群。色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。在建筑上使用如此強(qiáng)烈的色彩而又能得到如此完美的藝術(shù)效果，這在世