【正文】 、種子的形態(tài)、色澤、氣味等方面有一定欣賞價(jià)植物值的植物，又稱觀賞植物。西方園林主要依靠選擇天然石材，進(jìn)行人工改造，或者加工成建筑石材，或者打 造成栩栩如生的雕塑等。如中國園林中的長廊、粉墻、花窗、假山等往往將單一的有限空間巧妙地組合成 多種廣袤深邃的景觀，特別是大量運(yùn)用的框景、漏景和對景等手法，使動(dòng)態(tài)、序 列景觀貫穿于全園；最典型的莫過于蘇州古典園林中花窗、門洞形式的運(yùn)用，象 花窗的形式約有 216 種之多，僅滄浪亭一園就有 108 種。中國古典園林的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時(shí)期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。使中國的園林藝術(shù)更上一層樓，繼續(xù)成為世界園林式上最具代表性的佳作。取其精華去其糟粕，中西結(jié)合才是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主流，園林藝術(shù)也是如此。布局嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)秩序美，通過對稱、均衡和秩序來表現(xiàn)簡單的數(shù)和幾何關(guān)系，體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案。西方園林更注重其實(shí)用性和欣賞性，在西方園林中更多的是植入很多現(xiàn)代氣息。在整個(gè)園林史上所留下的那些勝景，不僅對我們的生活產(chǎn)生了很大的影響，而且對世界園林的發(fā)展和改善有著重要的啟發(fā)。在意境方面，同一意境可以不同形式之藝術(shù)手法表達(dá)出來，首先蘊(yùn)含了造園者的人生態(tài)度，并通過精彩的園林景觀打動(dòng)游人，使其在園林中駐足，通過景物中的題詠，感悟到造園者所賦予景物的思想內(nèi)涵。建筑的特色在各個(gè)園林都有體現(xiàn)，而且可以說所有的園林都是以建筑為主體，以建筑為依托，以建筑為承載。中國的園林藝術(shù)自古就被世界人民所親睞，其沉靜典雅、平淡含蓄、意境優(yōu)美深邃，每一個(gè)角落都凝聚著中國博大精深的文化內(nèi)蘊(yùn)。英國的園林在不同時(shí)期因?yàn)槭艿椒▏獯罄麍@林藝術(shù)風(fēng)格的影響表現(xiàn)出了不同的風(fēng)格，最終也形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。另外，從庭園看到的景色稱作“借景”，視為庭園的一部分。皇家園林規(guī)模宏大，建筑富麗，有著濃重的皇權(quán)象征寓意，同時(shí)也全面吸收了江南園林的詩情畫意。它們雖具有共通的藝術(shù)性格，但私家園林更多體現(xiàn)了文人學(xué)士的審美心態(tài)，現(xiàn)存者以江南地區(qū)成就更高，其風(fēng)格清新秀雅，手法更為精妙；皇家園林主要在華北發(fā)展，現(xiàn)存者以北京一帶最集中，規(guī)模巨大，風(fēng)格華麗。第一篇：中外園林藝術(shù)鑒賞人文課小論文——中外園林藝術(shù)鑒賞曹鵬森 08009421 園林不單純是一種藝術(shù)形象，還是一種物質(zhì)環(huán)境，園林藝術(shù)是對環(huán)境加以藝術(shù)處理的理論與技巧，它是與功能相結(jié)合的藝術(shù)，是有生命的藝術(shù)，是與科學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)，是融匯多種藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)。私家園林規(guī)模較小，一般只有幾畝至十幾畝，小者僅一畝半畝而已。國外不同國家的園林也同樣具有不同的風(fēng)格。意大利園林一般附屬于郊外別墅，與別墅一起由建筑師設(shè)計(jì)，布局統(tǒng)一，但別墅不起統(tǒng)率作用。通過對中西園林藝術(shù)的欣賞，不僅能從中感受到中西審美文化的差異，而且能從中反映出中西社會(huì)發(fā)展的歷程。是中國五千年?duì)N爛文化造就的藝術(shù)珍品，代表著中華民族的精神面貌。建筑美與自然美融合乃是中國園林的另一個(gè)主要特點(diǎn)。造園者自身的思想情感、意志品質(zhì)等深層次的文化內(nèi)容都凝聚在景物中，體現(xiàn)在園林的空間環(huán)境里。同為園林藝術(shù)，但西方園林藝術(shù)和中國古典園林藝術(shù)卻有著本質(zhì)的區(qū)別，西方主要追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。沒有一成不變的規(guī)律。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協(xié)調(diào)，總體構(gòu)圖明晰和勻稱。中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)要根據(jù)自己的園林現(xiàn)狀并結(jié)合社會(huì)發(fā)展趨勢進(jìn)行改革、創(chuàng)新，才能建設(shè)出具有感染力和創(chuàng)造力的現(xiàn)代園林。第二篇：中外園林藝術(shù)中外園林藝術(shù)如果你到過被譽(yù)為“東方威尼斯”的江南蘇州，欣賞過那“甲江南”的蘇州園林，就一定會(huì)被那清麗的典雅的園景所陶醉；如果你到過曾是九朝國都的北京城，看過故宮、北海、頤和園等輝煌的皇家苑囿，也會(huì)被那恢宏的氣勢，壯麗的屋宇和樓堂所傾倒；如果你曾信步“深山藏 古剎”的宗教圣地，那金碧輝煌的殿堂，山明水秀的風(fēng)景，定使你心曠神怡，超凡脫俗。中國園林的四大基本要素：：中國園林建筑的特點(diǎn)是建筑散布于園林之中，具有雙重作用。：中國園林講究無園不山，無山不石。：園林無水則枯，得水則活。園林中的樹木花草，既是構(gòu)成園林的重要因素，也是組成園景的重要部分，是組成園景的重要題材。雖然各個(gè)體系都存在內(nèi)部的互補(bǔ)性而趨于協(xié)調(diào)并形成各自的風(fēng)格與審美情趣，但中國園林建筑與自然相融和的造園手法卻顯示出人與自然更親和的特征。在中國的園林發(fā)展過程中，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、背景、生活習(xí)俗和地理氣候條件的不同，形成了皇家園林、私家園林兩大派系，它們各具特色。皇家園林追求宏大的氣派和“普天之下莫非皇土”的意志，形成了“園中園”的格局。 西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點(diǎn)之上。，西方園林講求人工化，整座園林全都統(tǒng)一在單幅構(gòu)圖里，樹木、水池、臺(tái)階、植物、道路等的形狀、大小、位置和關(guān)系都推敲得很精致，連道路節(jié)點(diǎn)上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長短寬窄都講究很好的比例。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協(xié)調(diào)，總體構(gòu)圖明晰和勻稱。中國古典園林是中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)只有以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行改革、創(chuàng)新，才能建設(shè)出具有感染力和創(chuàng)造力 的現(xiàn)代園林。前言園林，從字面意思理解，小篆的“園”，外面一個(gè)口即表示在一定的范圍內(nèi)，里面有土，有口，即象征著有土地、山水，最下面的一部分很像伸張著的枝條，即花草樹木。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。詩詞與古典園林相伴相隨了幾千年，二者在“情景交融”中相匯，在相互關(guān)照中不斷發(fā)展。詩詞同時(shí)對當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面也產(chǎn)生著影響。這可以說是中國古典皇家園林的雛形。這種以自然山水為核心的思想深深地影響著造園活動(dòng)：對自然山水進(jìn)行適當(dāng)?shù)靥釤捀爬?，將自然美與生活美結(jié)臺(tái)在一起，創(chuàng)造出“臨縮于自然，高于自然”的境界便是造園活動(dòng)的終極追求。中軸線為規(guī)劃主軸，道路縱橫交錯(cuò)呈方格狀的道路系統(tǒng)，這于當(dāng)時(shí)詩歌的格律要求不謀而合。個(gè)性與共性，變化與統(tǒng)一的構(gòu)圖原理彰顯無遺。中國古典園林中的詩詞中國古典園林并不是以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為目標(biāo)，它追求的是“意境”。園詩派的代表作家，又是南宗文人山水畫之祖，既創(chuàng)作了“詩中有畫”的山水詩和“畫中有詩”的山水畫，更重要的是他將詩情與畫意融人了園林的意境之中，創(chuàng)作出詩、畫結(jié)合的物質(zhì)實(shí)體——輞川別業(yè)，使之成為詩畫兼融的文人園。描述的就是其中的鹿柴之景，有一種臵身大自然的幽靜與安詳，同時(shí)也是詩人熱愛大自然厭倦塵世官場的情感表達(dá)。立于閣，我們遠(yuǎn)眺，園中美景盡收眼底；止于閣，小憩一會(huì)欣賞詩詞的古韻，身心輕松。古典園林與詩詞彼此是相輔相成的，對中國文化有著很大的影響。教材