【正文】 個體在社會實(shí)踐中主觀能動性的巨大作用個體的實(shí)踐活動是個體發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)，從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。它的作用表現(xiàn)在：①遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能②遺傳素質(zhì)的差異是造成個體間個別差異的原因之一③遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段④遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，而不能決定人的發(fā)展(2)環(huán)境及其作用人是在一定的環(huán)境中生存和發(fā)展的，環(huán)境在很大程度上決定著人的發(fā)展。心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期。我國古代的茍子、英國哲學(xué)家洛克、美國行為主義心理學(xué)家華生，都是外鑠論的代表人物。、興趣、情感、意志等的發(fā)展。(1)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育(2)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育(3)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育重點(diǎn)難點(diǎn)提示本章的重點(diǎn)是識記義務(wù)教育的基本內(nèi)容，理解小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位和小學(xué)教育的目的，難點(diǎn)是理解素質(zhì)教育以及素質(zhì)教育與小學(xué)教育的關(guān)系。狹義的小學(xué)教育目的是國家對在小學(xué)中培養(yǎng)什么樣的人才的總要求。小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要表現(xiàn)在以下三個方面：普及性、基礎(chǔ)性、強(qiáng)制性。我國義務(wù)教育的年限為9年。3.《義務(wù)教育法》的基本內(nèi)容與實(shí)施《義務(wù)教育法》共18條，對義務(wù)教育的指導(dǎo)思想、實(shí)施對象及年限、學(xué)制、管理體制、辦學(xué)條件、各方應(yīng)履行的責(zé)任與義務(wù)等方面作了具體的規(guī)定。(2)義務(wù)教育的意義①標(biāo)志著一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又會不斷促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。④從小學(xué)堂到小學(xué)校都有了公立和私立兩類。1840年以后，我國的小學(xué)教育有了較大的發(fā)展。(1)我國古代的小學(xué)教育我國的小學(xué)產(chǎn)生于殷周時代。重點(diǎn)難點(diǎn)提示本章的重點(diǎn)是識記教育和教育學(xué)發(fā)展歷程中具有代表意義的事件和人物以及他們的主要思想，理解現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢和20世紀(jì)以后世界教育的特征。在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)?？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性，提出“泛智教育”，他的教育思想反映在《大教學(xué)論》中。亞里士多德稟承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。這種問答分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。《學(xué)記》提出“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國君民，教學(xué)為先”，設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。先秦時期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。(4)教育的多元化。二次大戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。到了春秋戰(zhàn)國時期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時的顯學(xué)。⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化?！?2)現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢①加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。前制度化教育始于與社會同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。第一篇：教育學(xué)考試復(fù)習(xí)資料教育學(xué)考試復(fù)習(xí)資料知識點(diǎn)梳理教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！保约半S之頒布的全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。②強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育年限。⑥教育制度有利于國際交流。隋唐以后盛行科舉制度。(1)教育的終身化。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化(1)中國古代的教育學(xué)思想以孔子為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重使用技術(shù)的傳習(xí)。主張啟發(fā)式教學(xué)，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。柏拉圖把人分成三種集團(tuán)或等級：哲學(xué)家、軍人、勞動者。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是國家的，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。(2)規(guī)范教育學(xué)的建立從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度說，通常以德國教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為標(biāo)志。②杜威與他的《民主主義與教育》作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威主張教育即生活。2010年教師資格證考試小學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)歸納(2)小學(xué)教育復(fù)習(xí)提要本章簡要地介紹了我國小學(xué)教育的發(fā)展歷史，詳細(xì)地闡述了義務(wù)教育的意義、法律保證以及小學(xué)教育在義務(wù)教育的地位，并論述小學(xué)教育的目的和素質(zhì)教育。(2)我國近現(xiàn)代的小學(xué)教育1878年，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書院內(nèi)附設(shè)的小班，是近代小學(xué)的開端。發(fā)展變化的基本特征是：.①逐步明確了小學(xué)教育為普通教育、義務(wù)教育的性質(zhì)。(3)建國以后的小學(xué)教育建國之后，從1986年開始推行九年義務(wù)教育。②體現(xiàn)著一個國家現(xiàn)代文明的水平，又會促進(jìn)現(xiàn)代文明的提高。(1)義務(wù)教育的指導(dǎo)思想“義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。(3)義務(wù)教育的學(xué)制“義務(wù)教育可以分為初等教育和初級中等教育兩個階段。教育目的是人們對教育活動的一種設(shè)計(jì)。小學(xué)教育目的是小學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它貫穿于小學(xué)教育活動的全過程，對小學(xué)教育活動具有指導(dǎo)意義，它具有導(dǎo)向作用、激勵作用和評價作用。2010年教師資格證考試小學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)歸納(3)教育與個人的發(fā)展復(fù)習(xí)提要本章概述了兒童身心發(fā)展的動因和一般規(guī)律、影響身心發(fā)展的因素及作用，著重論述了學(xué)校教育尤其是小學(xué)教育在人的身心發(fā)展中的所起的特殊作用。(1)內(nèi)發(fā)論。外鑠論者一般都注重教育的價值，關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)。(4)身心發(fā)展的互補(bǔ)性互補(bǔ)性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。個體的實(shí)踐活動體系中第一層次的活動是人作為生命體進(jìn)行的生理活動。(2)童年期兒童心理發(fā)展的主要特征①觀察。③記憶。小學(xué)生的思維正處于具體形象思維向抽象邏輯思維的過渡階段。⑥自我意識。使小學(xué)生初步學(xué)會運(yùn)用自己的手和腦，運(yùn)用自己的智慧與體力，為培養(yǎng)具有高素質(zhì)的公民打下基礎(chǔ)，為全民族文化素質(zhì)的提高打下基礎(chǔ)。學(xué)生是發(fā)展中的人，具有發(fā)展的可能性和發(fā)展的需要。中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級各類中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民。(1)學(xué)生的受教育權(quán)學(xué)生的受教育權(quán)包括受完法定教育年限權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和公正評價權(quán)。第三，學(xué)校和當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T應(yīng)當(dāng)共同做好校舍維護(hù)和防護(hù)工作。三是努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。(3)示范者角色。教師要具有學(xué)科知識素養(yǎng)、廣泛的文化素養(yǎng)、教育專業(yè)素養(yǎng)。要具有時代特征的教育觀、學(xué)生觀、教育質(zhì)量觀。心胸開闊，兼容并包。重點(diǎn)難點(diǎn)提示本章的重點(diǎn)是識記學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)和教師的職業(yè)特點(diǎn)，理解學(xué)生的權(quán)利、教師職業(yè)專業(yè)化的內(nèi)容和重要性，難點(diǎn)是運(yùn)用師生關(guān)系的理論來分析在教學(xué)中如何促進(jìn)師生關(guān)系的發(fā)展。狹義的課程特指某一門學(xué)科。具體的制約因素有：(1)一定歷史時期社會發(fā)展的要求及提供的可能(2)一定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平(3)學(xué)生的年齡特征，知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性(4)課程理論課程類型是指課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類。課程設(shè)計(jì)是指課程結(jié)構(gòu)的編制，既包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也包括具體課程的編制。課程計(jì)劃是根據(jù)教育目的和各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)制定的。精簡課程，加強(qiáng)基礎(chǔ)和有利于發(fā)展學(xué)生特長。教學(xué)大綱即學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。教科書又稱課本，它是根據(jù)教學(xué)大綱(或課程標(biāo)準(zhǔn))編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。第三，在保證科學(xué)性的前提下，必須注意到基本教材對大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。(1)小學(xué)階段課程的性質(zhì)小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性。4．學(xué)與教相互作用過程是一個系統(tǒng)過程，該系統(tǒng)包含 學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境 等五種要素；由 學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程、評價/反思過程這三種活動過程交織在一起。學(xué)生這一要素主要從兩個方面來影響學(xué)與教的過程，一為 群體差異，二為 個體差異。11學(xué)生心理發(fā)展有四個基本特征 連續(xù)性與階段性、定向性與順序性、不平衡性、差異性。15．自我意識是個體對自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的意識。18．依據(jù)個人心理活動的傾向性，可以把人的性格分為 外傾型 與 內(nèi)傾型 兩類。加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級到高級的順序，把學(xué)習(xí)分成八類信號學(xué)習(xí)、刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則或原理學(xué)習(xí)、解決問題學(xué)習(xí)。26．布魯納認(rèn)為掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則有 動機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則。30．意義學(xué)習(xí)的目的就是使符號代表的新知識獲得 心理意義。34．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是 個體建構(gòu)自己的知識過程，這意味著學(xué)習(xí)是 主動的，學(xué)生不是被動的刺激接受者，而要對外部信息做主動的 選擇 和 加工。38．能夠激起有機(jī)體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物叫做 誘因。42．在學(xué)習(xí)活動中，自我實(shí)現(xiàn) 是一種主要的學(xué)習(xí)動機(jī)。46．知識就是個體通過與環(huán)境相互作用后獲得的 信息 及其 組織。50．直觀是主體通過對直接感知到的教學(xué)材料的 表層意義、表面特征 進(jìn)行加工，從而形成對有關(guān)事物的 具體的、特殊的、感性的 認(rèn)識的加工過程。52．現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)將人的記憶系統(tǒng)分為 瞬時記憶、短時記憶、長時記憶 三個子系統(tǒng)。56．一般認(rèn)為操作技能的形成可以分為 操作定向、操作模仿、操作整合 與 操作熟練 四個階段。60．加里培林將心智動作的形成分成五個階段 動作的定向階段、物質(zhì)與物質(zhì)化階段、出聲的外部言語動作階段、不出聲的外部言語動作階段、內(nèi)部言語動作階段。64．學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者 為了提高學(xué)習(xí)的效果合效率、有目的有意識地指定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。68．元認(rèn)知是 對認(rèn)知的認(rèn)知，★ 它具有兩個獨(dú)立但又相互聯(lián)系的成分 對認(rèn)知過程的知識合觀念的調(diào)節(jié)和控制 和 對認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)和控制。72．同質(zhì)不同形的各種問題的例證叫做 問題的變式。76．通過集體討論，使思維相互撞擊，迸發(fā)火花，達(dá)到集思廣益效果的創(chuàng)造性思維方法叫做頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體 依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時 表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向，它的心理結(jié)構(gòu)包括 道德認(rèn)識、道德情感、道德行為。83．心理健康就是 一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)和過程，表現(xiàn)為個人具有生命的活力，積極的內(nèi)心體驗(yàn)，良好的社會適應(yīng)，能夠有效發(fā)揮個人的身心潛力以及作為社會一員的社會功能。87．教學(xué)目標(biāo) 是預(yù)期學(xué)生通過教學(xué)活動獲得的學(xué)習(xí)結(jié)果。10．綜合是指將所學(xué)的零碎知識整合為知識系統(tǒng)，包括三個水平用語言表達(dá)自己意見、處理事物、推演抽象關(guān)系。14．確定教學(xué)目標(biāo)并進(jìn)行任務(wù)分析之后，教師要組織教學(xué)過程中幾個基本要素，如 教學(xué)事項(xiàng)、教學(xué)方法、教學(xué)媒體和材料 以及 教學(xué)情景 等。18．教師采取的有效達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的一切活動計(jì)劃，包括教學(xué)事項(xiàng)的順序安排、教學(xué)方法的選用、教學(xué)媒體的選擇、教學(xué)環(huán)境的設(shè)置以及師生相互作用設(shè)計(jì)等稱為 教學(xué)策略。22．影響課堂管理的因素是 教師的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、班級規(guī)模、班級的性質(zhì)、對教師的期望。25．課堂氣氛可以分成 積極的、消極的、對抗的 三種類型；影響課堂氣氛的主要因素是 教師的領(lǐng)導(dǎo)方式、教師對學(xué)生的期望、教師的情緒狀態(tài)。29．學(xué)生、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)情境這三大課堂要素的相對穩(wěn)定的組合模式就是 課堂結(jié)構(gòu)，它包括 課堂情景結(jié)構(gòu) 與 課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。32．教學(xué)評價是指 有系統(tǒng)地收集有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的資料參照預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)對其進(jìn)行價值判斷的過程，其目的就是是對課程、教學(xué)方法以及學(xué)生培養(yǎng)方案作出決策，包括 確定評定目標(biāo)、收集有關(guān)資料、描述并分析資料、形成價值判斷、作出決定 等步驟。36．有效自編測驗(yàn)的特征有 信度、效度、區(qū)分度。40．有跡象表明，教師特征與學(xué)生的個別差異和年齡階段特征存在著 相互作用。44．教師成長與發(fā)展的基本途徑為 觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動、開展微格教學(xué)、進(jìn)行專門訓(xùn)練、反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。5中學(xué)生的記憶特點(diǎn)中 有意記憶占主導(dǎo)地位，理解記憶是主要的識記方法。5蘇聯(lián)的維果斯基十分強(qiáng)調(diào)人類社會文化對人的心理發(fā)展的重要作用以及社會交往作用對認(rèn)知發(fā)展的重要性，他提出了文化歷史發(fā)展理論。5美國心理學(xué)家維特金根據(jù)參照物的不同把人的認(rèn)知方式分為場獨(dú)立型和場依存型，其中，以自己內(nèi)在為參照物的是場獨(dú)立型。60、學(xué)習(xí)與教學(xué)的過程包括 學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評價以及反思過程。 學(xué)與教 的科學(xué)。 自我效能感。，有目的有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案稱之為 學(xué)習(xí)策略。，從問題的起始狀態(tài)到達(dá)目的狀態(tài)的過程稱之為 問題解決。，表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向稱為 品德。3．自我效能感：人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。6．奧蘇伯爾認(rèn)為原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的 清晰性、穩(wěn)定性、包容性、概括性、連貫性和 可辨別性 等特性都始終影響著新的學(xué)習(xí)的獲得與保持。第二篇：教育學(xué)考試復(fù)習(xí)資料教育學(xué)考試復(fù)習(xí)資料一、教育是在特定的人際關(guān)系中促進(jìn)并實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會實(shí)踐活動。（宗教觀點(diǎn)——神話起源說）五、教育學(xué)的萌芽與建立： 教育理論發(fā)展的三個階段：教育理論的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)階段培根《論科學(xué)的價值和發(fā)展》；我國古代的《學(xué)記》；柏拉圖《理想國》《法律篇》；昆體良《雄辯術(shù)原理》系統(tǒng)歸納整理階段夸美紐斯《大教學(xué)論》；洛克《教育漫話》；盧梭《愛彌兒》科學(xué)性論證和多樣化發(fā)展階段 赫爾巴特“實(shí)質(zhì)教育論”；杜威“形式教