【正文】 實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性、整體性的特點(diǎn) A.①③B.①②C.②④D.③④28．中華民族精神是一個(gè)博大精深的思想體系，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，強(qiáng)調(diào)為官始終清廉，剛正不阿。同樣，法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國(guó)讀者。村民是一百多年前從中國(guó)的陜西、甘肅逃到這里的回民，已從當(dāng)年的三千多人發(fā)展到現(xiàn)在的十二萬(wàn)人。④我國(guó)一貫支持聯(lián)合國(guó)開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)A.①④B.①③C.②④D.②③18．某學(xué)生在給母校的畢業(yè)留言中寫(xiě)道：進(jìn)校時(shí)隨處可見(jiàn)的社團(tuán)海報(bào)給校園帶來(lái)縷縷色彩,青澀的我懷著憧憬成為“社團(tuán)人”,從心懷忐忑不善談吐到大膽發(fā)言積極參與,在社團(tuán)的百花叢中尋求我們青春與夢(mèng)想的舞臺(tái)。第三輪巡視的重點(diǎn)還是廉政建設(shè)情況、貫徹 落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定情況以及干部選任等。在我國(guó)，政府要避免“塔西佗陷阱”需要 ①審慎行使權(quán)力，科學(xué)民主決策②嚴(yán)格依法執(zhí)政，自覺(jué)接受監(jiān)督 ③迎合群眾需要，限制政府權(quán)力④切實(shí)履行職責(zé)，樹(shù)立政府權(quán)威 A.①④B.①②C.②③D.③④14．人民政協(xié)履行參政議政職能是協(xié)商民主的重要渠道。該法對(duì)保障老年人合法權(quán)益，發(fā)展老齡事業(yè)，弘揚(yáng)中華民族敬老、養(yǎng)老、助老的美德，起到了積極的推動(dòng)作用。廢止勞動(dòng)教養(yǎng)制度后，國(guó)家將完善對(duì)違法犯罪行為的懲治和矯正法律，健全社區(qū)矯正制度。據(jù)此回答3～4題。（13）第二篇：寧夏銀川市唐徠回民中學(xué)20142015學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試卷寧夏銀川市唐徠回民中學(xué)20142015學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試卷第I卷（選擇題）一、選擇題（，共48分）張某是一大型國(guó)企的科技人員，每月的月薪加上獎(jiǎng)金接近50000元，2014年11月1日，張某得到一個(gè)好消息，他可以以科技入股，根據(jù)企業(yè)利潤(rùn)分紅。你是怎么看待這一問(wèn)題的？（13）3《尚書(shū)﹒洪范》一書(shū)中指出，水、火、木、金、土是世界的本源。從哲學(xué)上看，優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)（）①把握了事物的整體性②體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一③改變了聯(lián)系的客觀性④注重了事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化A、①③B、①④C、②④D、②③3一個(gè)民族要想站在科學(xué)最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。這表明了（）A、事物有時(shí)是運(yùn)動(dòng)的，有時(shí)是靜止的B、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的C、靜止是相對(duì)的D、靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不包括（）A、毛澤東思想B、鄧小平理論C、“三個(gè)代表”重要思想D、科學(xué)發(fā)展觀1人類(lèi)要與自然和諧相處的哲學(xué)依據(jù)是（）A、自然界的存在和發(fā)展是客觀的B、要制訂正確的環(huán)保計(jì)劃C、自然界的規(guī)律是客觀的，人們無(wú)法利用D、人只能尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然1愛(ài)因斯坦說(shuō)：“相信有一個(gè)離開(kāi)知覺(jué)主體而獨(dú)立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)。否定了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。（）A、是正確的，肯定了 哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)。B、是正確的，肯定了哲學(xué)是一門(mén)給人智慧，使人聰明的學(xué)問(wèn)。1唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別，它們的根本區(qū)別在于。”對(duì)這句話理解正確的是（）A、自然界的存在與發(fā)展離不開(kāi)人的知覺(jué)B、承認(rèn)自然界的客觀性是自然科學(xué)研究的前提C、人們應(yīng)該正確處理人與自然的關(guān)系D、自然界先于人和人的意識(shí)而存在1毛澤東在詩(shī)中寫(xiě)到：“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明（）A、不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的B、意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像C、意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D、人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物2當(dāng)前，精神養(yǎng)生法已悄然興起，精神養(yǎng)生是指通過(guò)怡養(yǎng)心神、調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、延年益壽的目的。我國(guó)古代先進(jìn)的哲學(xué)思想，曾使我們民族在自然科學(xué)領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先，我國(guó)近代的封建統(tǒng)治和思想專(zhuān)制使我們民族在自然科學(xué)領(lǐng)域日漸落后。培根認(rèn)為，萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。根據(jù)材料回答1～2題。3．深化收入分配制度改革配套措施和實(shí)施細(xì)則，必須 ①堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度 ②健全生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度③堅(jiān)持按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配這種按勞分配形式 ④憑借行業(yè)壟斷和某些特殊條件獲得個(gè)人額外收入 A．①②B．①③C．③④D．②④ 4．材料中提到多渠道促進(jìn)農(nóng)民增收，對(duì)此理解不正確的是 ，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的勞動(dòng)積極性 。這表明國(guó)家①維護(hù)法律權(quán)威，保障基本民主權(quán)利②尊重保障人權(quán)，促進(jìn)社會(huì)和諧 ③完善立法程序，建設(shè)法治政府④堅(jiān)持依法治國(guó)，創(chuàng)新社會(huì)治理模式 A.①③B.①④C.②③D.②④8．2014年6月，浙江率先將簡(jiǎn)政放權(quán)“瘦身”后的省級(jí)部門(mén)“權(quán)力清單”在網(wǎng)上公布，各部門(mén)行政權(quán)力在公眾視野定格。這反映出①?lài)?guó)家尊重和保障人權(quán)②人民民主具有廣泛性③人民民主有法律保障④人民民主有制度保障A.①③B.①②C.②④D.③④11．黨的十八屆三中全會(huì)指出，設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)，完善國(guó)家安全體制和國(guó)家安全戰(zhàn)略，確保國(guó)家安全。下列做法體現(xiàn)這一職能的是 、招商問(wèn)題深入相關(guān)部門(mén)進(jìn)行民主評(píng)議 、工商聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)班子成員座談會(huì) ，呼吁出臺(tái)防止醫(yī)院暴力事件的措施15．黨的十八屆三中全會(huì)提出，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。中共中央巡視活動(dòng)是A．我國(guó)人民民主專(zhuān)政職能的體現(xiàn)B．提高黨的執(zhí)政能力的現(xiàn)實(shí)需要 C．黨內(nèi)民主代替國(guó)家民主的表現(xiàn)D．行政系統(tǒng)內(nèi)部監(jiān)督的具體要求17．在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，圍繞溫室氣體減少排放問(wèn)題，中國(guó)政府強(qiáng)調(diào)“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，并自主承諾要在2020年實(shí)現(xiàn)單位GDP減排40%到45%。該留言體現(xiàn)的文化生活道理有 ①文化能增強(qiáng)人的精神力量②文化氛圍無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人③校園社團(tuán)文化有利于促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展④參加校園社團(tuán)活動(dòng)有利于培養(yǎng)健全人格 A.①③B.②③C.②④D.③④19．禮儀是交往的產(chǎn)物。他們對(duì)內(nèi)依舊用陜西方言，仍然保留著一百多年前原汁原味的陜甘風(fēng)俗。建交50年來(lái)，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢?guó)文化 ①在長(zhǎng)期交流中達(dá)到了相互融合 ②都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有相似的歷史傳統(tǒng) ③都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性④都體現(xiàn)著人類(lèi)進(jìn)步的價(jià)值追求 A.①②B.①④C.②③D.③④22．“石頭、剪子、布”游戲起源于中國(guó)，然后傳到日本，韓國(guó)等地，隨著亞歐貿(mào)易的不斷發(fā)展傳到了歐洲，到了近現(xiàn)代逐漸風(fēng)靡世界。今天我們繼續(xù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要清正廉潔，但又賦予了其全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)容。下列詩(shī)句能體現(xiàn)中華民族精神的核心的是①茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 ②富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ③捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸④勇于義而果于德，不以貧富貴賤死生動(dòng)其心 A.②④B.①③C.②③D.①④29．黨的十八大提出，要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。這表明我國(guó) ①文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力不斷提升②公益性文化事業(yè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展 ③公民的基本文化權(quán)益得到保障④多形式開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng) A.①③B.②④C.①④D.②③32．捷克教育家揚(yáng)?阿姆斯?夸美紐斯說(shuō)：“凡是在知識(shí)上有進(jìn)步而在道德上沒(méi)有進(jìn)步的人，那便不是進(jìn)步而是退步。這種習(xí)俗在如今物質(zhì)相對(duì)豐富的年代就變成了一種浪費(fèi)現(xiàn)象。餐廳工作人員解釋道，雖然吃飯花的錢(qián)是你們自己的，但資源是社會(huì)的，誰(shuí)都沒(méi)有理由浪費(fèi)。閱讀材料,運(yùn)用政治生活知識(shí)回答問(wèn)題。針對(duì)上述問(wèn)題，某市人大代表張某深入社區(qū)、居民家庭和建筑工地，就強(qiáng)征強(qiáng)拆問(wèn)題，為市民提供法律咨詢(xún)和援助，并就市民高度關(guān)注、意見(jiàn)較大的問(wèn)題形成議案，提交市人大。當(dāng)災(zāi)難來(lái)襲，家園被毀、親人離去之時(shí)，災(zāi)民徒手挖開(kāi)倒塌的碎磚幫助尋找親人，有的災(zāi)民抱著受傷的孩子一路奔跑送去救治，有的災(zāi)民不顧自己的安危去搶挖救援通道，更有許多災(zāi)民相互安慰相互扶持開(kāi)始重建家園的生活??（1）上述材料中“不屈的脊梁”指的是中華民族什么樣的民族精神？簡(jiǎn)述弘揚(yáng)中華民族精神的重大意義？（14分）（2）從文化傳承的角度，說(shuō)明中華民族精神為什么能永不泯滅。自覺(jué)抵制奢靡之風(fēng)。（2分）②堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的理念，切實(shí)維護(hù)廣大市民的利益。（3分）③全面提高自身素質(zhì)，提高履職能力和為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)。（5分）（3）①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。我國(guó)傳統(tǒng)的“禮儀”由古人的祭祖儀式發(fā)展而來(lái),經(jīng)孔子、孟子、董仲舒等反復(fù)改鑄,終至形成完整的哲學(xué)體系與禮儀程序,規(guī)范著人們的心理情操、是非觀念及生活行為。中國(guó)高鐵的快速發(fā)展和成功運(yùn)行,使得我們推銷(xiāo)中國(guó)高鐵特別有底氣。這說(shuō)明 ()“守歲尊無(wú)酒,思鄉(xiāng)淚滿(mǎn)巾”“續(xù)明催畫(huà)燭,守歲接長(zhǎng)筵”,記憶中的除夕夜,全家人圍爐夜話:仁愛(ài)親情,長(zhǎng)幼有序、禮數(shù)有方。不僅中國(guó)人如此,外國(guó)人也如此。一個(gè)個(gè)中國(guó)制造體現(xiàn)的工匠精神充滿(mǎn)了奧運(yùn)各個(gè)場(chǎng)館。在仿古的新中式家具中,傳統(tǒng)的特色榫卯結(jié)構(gòu)和人體工學(xué)設(shè)計(jì)巧妙融合,古老的生漆雕刻工藝和現(xiàn)代時(shí)尚元素交相輝映,彰顯人倫等級(jí)的理念讓位于平等自由的人本追求。這說(shuō)明 ()1陸游《冬夜讀書(shū)示子半》:“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯功夫老始成,紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。這從一個(gè)側(cè)面證明了①中華文化具有獨(dú)特的區(qū)域性 ②中華文化博大精深③各民族文化為中華文化的形成作出了貢獻(xiàn) ④中華文化求同存異、兼收并蓄 A.①② B.①③ C.②④ D.③④()1鍵盤(pán)時(shí)代,“提筆忘字”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,一些生編硬造的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使美感蕩然無(wú)存。但是,一些領(lǐng)域道德失范,誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延。這啟示我們①文化建設(shè)要貼近群眾生活實(shí)際 ②文化建設(shè)要堅(jiān)持百花齊放百家爭(zhēng)鳴的方向③應(yīng)該發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化 ④人們的思想文化存在差異性與選擇性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④()22016年5月17日,習(xí)近平在主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)時(shí)指出“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信,文化自信是更基本、更深刻、更持久的力量。為推動(dòng)我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展,規(guī)范慈善活動(dòng),弘揚(yáng)樂(lè)善好施的傳統(tǒng)美德,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)慈善法》?！案袆?dòng)中國(guó)”人物評(píng)選活動(dòng)的開(kāi)展 ①發(fā)揮了先進(jìn)人物在社會(huì)主義建設(shè)中的示范引領(lǐng)作用②有利于廣大人民群眾抵制和依法取締落后文化和腐朽文化③有利于營(yíng)造知榮辱、樹(shù)正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚 ④有利于全面?zhèn)鞒兄腥A傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)中華民族精神A.①②B.①③C.②③D.③④()2有人曾問(wèn)哲學(xué)家羅爾斯為什么要研究哲學(xué),他說(shuō):“一個(gè)沒(méi)有人去思考形而上學(xué)、知識(shí)論、道德與政治哲學(xué)的社會(huì),其實(shí)是一個(gè)殘缺不全的社會(huì)?！卞X(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),是最高概括的科學(xué) ②主張具體科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提,哲學(xué)是具體科學(xué)的最高概括 ③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo),具體科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性,哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有世界觀和方法論的指導(dǎo)作用 A.①② B.②③ C.②④ D.③④()3宋有富人,天雨墻壞。其家甚智其子,而疑鄰人之父。無(wú)一專(zhuān)之能,而有萬(wàn)專(zhuān)之能。另一些人則認(rèn)為,馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化并不是