【正文】 （5分）(3)你認(rèn)為羅馬法在人類(lèi)社會(huì)生活中的價(jià)值是什么？（5分）4閱讀下列材料（25分）第一百五十六條：德國(guó)將按照一八九八年三月六日與中國(guó)所訂條約,及關(guān)于山東省之其他文件所獲得之一切權(quán)利、所有權(quán)名義及特權(quán),其中關(guān)于膠州領(lǐng)土、鐵路、礦產(chǎn)及海底電線(xiàn)為尤為重要,放棄以與日本。隨著羅馬對(duì)外征服地區(qū)的擴(kuò)大，羅馬的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了巨大變化，公民法不足以解決帝國(guó)疆域內(nèi)出現(xiàn)的各種復(fù)雜的問(wèn)題?？墒窃谖赫魉篮?，唐太宗聽(tīng)信傳言懷疑魏征生前在朝廷私營(yíng)結(jié)黨的嫌疑，沽名釣譽(yù)，他竟然親自砸掉了魏征的墓碑。因此，必須立足國(guó)情，堅(jiān)持將發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)”與“富民”的有機(jī)統(tǒng)一。（9分）“十二五”時(shí)期，綜合判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得的歷史機(jī)遇，也要面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。2011年11月1日中國(guó)發(fā)布淘汰白熾燈路線(xiàn)圖，決定從2012年10月1日起，按功率大小分五個(gè)階段逐步禁止進(jìn)口和銷(xiāo)售普通照明白熾燈?！熬岂{入刑”體現(xiàn)了A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D．法律要維護(hù)公民的利益為推動(dòng)新時(shí)期的新聞工作者切實(shí)將群眾觀點(diǎn)、群眾路線(xiàn)體現(xiàn)在新聞宣傳實(shí)踐中，中宣部等五部門(mén)在全國(guó)新聞戰(zhàn)線(xiàn)組織開(kāi)展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)。材料蘊(yùn)涵的唯物辯證法道理是A．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)B．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化C．事物是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一D．要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析美國(guó)拉斯克獎(jiǎng)是美國(guó)最具影響力的醫(yī)學(xué)大獎(jiǎng)，堪稱(chēng)諾貝爾獎(jiǎng)的“風(fēng)向標(biāo)”。這說(shuō)明 A．上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來(lái)的B．上帝的觀念是不存在的，因?yàn)樯系凼遣淮嬖诘腃．上帝觀念是對(duì)客觀世界的某種原型的虛幻反映D．上帝的觀念是存在的，因?yàn)樯系凼谴嬖诘脑谘h(huán)經(jīng)濟(jì)的理念里，沒(méi)有“廢棄物”這一概念，所有廢棄物都是“放錯(cuò)地方的資源”。（10分）第四篇：2011—2012學(xué)年福建師大附中高二上學(xué)期期末考試政治試卷錢(qián)學(xué)森，是我國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)科學(xué)家，為新中國(guó)成長(zhǎng)作出不可估量貢獻(xiàn)。某校高二班的同學(xué)分成三個(gè)小組圍繞我國(guó)的文化發(fā)展問(wèn)題開(kāi)展了研究性學(xué)習(xí)。材料四：隨著人類(lèi)活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大,土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少……正嚴(yán)重威脅著人類(lèi)自身的生存。（10分）4閱讀下列材料,回答問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)是有用的、能用的,只有在用中才能顯示其作用。其子曰:“不筑,必將有盜。這表明 ①我國(guó)堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合 ②弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡③弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要從小事做起 ④依靠法律才能提升公民的道德素養(yǎng)A.①② B.①④ C.②③ D.③④()2“感動(dòng)中國(guó)2014人物評(píng)選”2月27日揭曉,中央電視臺(tái)綜合頻道27日晚播出了頒獎(jiǎng)盛典。我國(guó)一些領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象,其歷史原因在于 ()2《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》《北平無(wú)戰(zhàn)事》《索道醫(yī)生》等國(guó)產(chǎn)影視劇播出后,引起了極大反響?！痹?shī)中蘊(yùn)含的道理是 ()1閻肅說(shuō):“中國(guó)的古典文學(xué)特別是唐詩(shī)、宋詞、元人小令、明清散曲是一個(gè)大海,去游泳吧。這啟示我們①體育比賽是文化傳播的途徑之一 ②商業(yè)貿(mào)易是文化交流的基本手段 ③要不斷增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力 ④要吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果發(fā)展中華文化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④()首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的召開(kāi),既為中國(guó)與世界互聯(lián)互通搭建了國(guó)際平臺(tái),也為國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)共享共治搭建了中國(guó)平臺(tái)。如今的春節(jié),人們忙著在群里搶紅包、在網(wǎng)絡(luò)上看春晚、在微信圈里發(fā)祝福?？梢?jiàn)①人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,也在生活中獲得和享用文化 ②文化隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展③文化禮儀一旦形成,對(duì)人們的影響就總是積極的 ④禮儀修養(yǎng)是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 A.①② B.③④ C.①③ D.②④()月亮在天文學(xué)家眼中是一個(gè)普通的天體,而一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子會(huì)借景抒情,以“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”來(lái)抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情。（3分）35．（1）指的是以愛(ài)國(guó)主義為核心、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。（2分）②政府必須認(rèn)真履行經(jīng)濟(jì)職能，加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)，同時(shí)還要認(rèn)真履行文化職能，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的消費(fèi)觀（2分）。（2）假如你是一名人大代表，材料中張某的行為對(duì)你有何啟示。幾年前，芬蘭央行行長(zhǎng)在一次公務(wù)接待中，因點(diǎn)了一盤(pán)20歐元的鵝肝而被迫辭職。”這說(shuō)明 A．科學(xué)文化比道德更重要B．加強(qiáng)科學(xué)文化與道德修養(yǎng)是無(wú)止境的 C．科學(xué)文化與道德兩者相互聯(lián)系、缺一不可 D．科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于道德修養(yǎng) 第II卷（非選擇題）二、非選擇題（共52分）33．（10分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。這說(shuō)明①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性②傳統(tǒng)思想對(duì)當(dāng)代人的價(jià)值觀念仍有影響 ③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性④傳統(tǒng)文化是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力 A.①②B.①③C.②③D.③④25．建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，要通過(guò)合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、少數(shù)民族等地區(qū)傾斜，實(shí)現(xiàn)教育公平。材料體現(xiàn)了文化生活中①文化影響的潛移默化特點(diǎn)②他們繼承了中華文化，并使之發(fā)揚(yáng)光大 ③文化影響的深遠(yuǎn)持久特點(diǎn)④人口遷徙是文化傳播的一種途徑A.①②B.②③C.②④D.③④21．2014年3月27日，國(guó)家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)。同時(shí)中國(guó)政府也表示堅(jiān)決拒絕海外監(jiān)督機(jī)構(gòu)對(duì)我國(guó)減排進(jìn)展進(jìn)行檢查，即便此前美國(guó)曾向中國(guó)不斷施壓。我國(guó)這一做法旨在①堅(jiān)持與完善人民民主專(zhuān)政，維護(hù)我國(guó)國(guó)家利益 ②保衛(wèi)改革與發(fā)展成果，防止他國(guó)干涉我國(guó)內(nèi)政 ③提升我國(guó)綜合國(guó)力，擴(kuò)大我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的話(huà)語(yǔ)權(quán) ④在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中更好地維護(hù)國(guó)家獨(dú)立與主權(quán)A.①②B．①④C．②③D．③④12．從4000年前的夏朝，到3000年前的周朝、2000年前的秦朝，官府都有春天不準(zhǔn)伐木、夏天禁止捕魚(yú)，不準(zhǔn)捕殺幼獸和獲取鳥(niǎo)蛋的禁令。讓農(nóng)民土地要素參與分配5．某企業(yè)2012年銷(xiāo)售額為100萬(wàn)元，成本為30萬(wàn)元；2013年該行業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高25%，增值稅率由2012年的17%調(diào)整為11%。恩格斯說(shuō)：“世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。這表明（）A、意識(shí)決定著人們的生理活動(dòng)B、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界C、意識(shí)能夠調(diào)節(jié)人的生理活動(dòng)D、人的精神具有萬(wàn)能作用22011年6月，長(zhǎng)江中下游地區(qū)經(jīng)歷了連月的大旱后，又出現(xiàn)旱澇急轉(zhuǎn)，農(nóng)產(chǎn)品減產(chǎn)成定局。（）A、是否承認(rèn)世界具有可知性B、是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用C、是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)D、是否承認(rèn)意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì)1辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，這是因?yàn)?。第一篇：寧夏海原縣回民中學(xué)20132014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治寧夏海原縣回民中學(xué)20132014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試文綜政治1有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，這種觀點(diǎn)。（）①它正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律②它正確地反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求 ③它已達(dá)到哲學(xué)發(fā)展的最高峰④它反映了最廣大人民群眾的根本利益A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④1改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這說(shuō)明（）A、世界上任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的B、世界上任何事物都與周?chē)挛锸怯新?lián)系C、關(guān)鍵的部分的性能與狀態(tài)對(duì)整體起著決定作用D、量變必然引起質(zhì)變22011年12月17日,全國(guó)發(fā)展和改革工作會(huì)議提出，要著力優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，繼續(xù)保持合理的投資規(guī)模?！保?）、恩格斯所說(shuō)的“物質(zhì)”與其他兩種觀點(diǎn)的“物質(zhì)”有何不同？（13）（2）、請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)辯證唯物主義的物質(zhì)概念的認(rèn)識(shí)。假設(shè)該企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率及其他條件不變，則該企業(yè)將少繳增值稅：．．2萬(wàn)元C．D．6．2012年第十三期和第十四期儲(chǔ)蓄國(guó)債（電子式）于11月10發(fā)售，這一政策發(fā)揮影響的路徑是①增加財(cái)政收入②增加國(guó)內(nèi)需求③擴(kuò)大政府投資④刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展 A．①——②——③——④B．③——②——④——① C．②——④——③——①D．①——③——②——④7．2013年12月28日，全國(guó)人大通過(guò)決議正式廢止勞動(dòng)教養(yǎng)制度，勞動(dòng)教養(yǎng)是將違法尚不夠刑罰處罰的人員，進(jìn)行強(qiáng)制性勞動(dòng)教育改造的一種行政措施，在實(shí)踐中，這種限制人身自由的做法沒(méi)有司法程序作為保障。這啟示我國(guó)各級(jí)政府部門(mén)應(yīng) ①搞好社會(huì)公共服務(wù)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境②強(qiáng)化行政管理職責(zé)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展 ③認(rèn)真執(zhí)行環(huán)境保護(hù)法，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展④?chē)?yán)格依法執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政，尊重自然規(guī)律 A.③④B.①②C.②④D.①③13．西方政治學(xué)有個(gè)“塔西佗陷阱”定律：當(dāng)政府不受歡迎時(shí)，好的政策與壞的政策都會(huì)同樣地得罪人民。由此可見(jiàn) ①主權(quán)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中享有平等權(quán) ②主權(quán)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中享有獨(dú)立權(quán)③我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本立場(chǎng)，維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)社會(huì)的時(shí)尚，在法國(guó)啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。這是因?yàn)榻逃? 、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能、先導(dǎo)性、全局性作用26．澳門(mén)的旅游文化資豐富：道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教幾百年和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。材料中國(guó)是禮儀之邦，講究對(duì)人熱情，大度不小氣。結(jié)合上述材料,運(yùn)用公民和政府的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明如何“遏制舌尖上的浪費(fèi)”？ 34．（16分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。（8分）35．（26分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。③政府公職人員要堅(jiān)持依法行政，在遏制舌尖上的浪費(fèi)中起表率作用，保證清正廉潔，自覺(jué)接受監(jiān)督。(5分)意義：①中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮富強(qiáng)的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。對(duì)此,下列理解正確的是 ①見(jiàn)月吟詩(shī)是一種文化活動(dòng) ②游子眼中的月亮是一種文化現(xiàn)象 ③文化素養(yǎng)高低通過(guò)文化活動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái) ④精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 A.①② B.③④ C.①④ D.②③()經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮丹因認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展存在相互影響的關(guān)系。人們紛紛感慨:年味淡了。兩個(gè)平臺(tái)的搭建 ,增強(qiáng)了中華文化影響力 ,保障了各民族文化權(quán)益 ,促進(jìn)了世界文化的繁榮 ,重塑了互聯(lián)網(wǎng)文化秩序()1對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)或者老一輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果,是“把自己掰碎了做成別人”進(jìn)行復(fù)制,還是“把別人掰碎了成為自己”再加以提高?我們無(wú)疑應(yīng)該選擇后者。讀多了,看多了,背多了,寫(xiě)歌詞比較得心應(yīng)手。《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》為什么有那么多人喜歡?是因?yàn)椤昂苷鎸?shí),看到了父母親常講的那些事”。除10位獲獎(jiǎng)?wù)咄?“感動(dòng)中國(guó)”還向抗擊埃博拉病毒中國(guó)援非醫(yī)療隊(duì)表達(dá)了致敬?！逼溧徣酥敢嘣?。上述觀點(diǎn)表明馬克思主義哲學(xué)①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ②是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ③能幫助人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ④為具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④()3隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)換、實(shí)踐的深化、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步,作為時(shí)代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,并增添新的內(nèi)涵,以新的理論觀點(diǎn)、體系