【正文】 到了人文的熏陶和厚實了自己的文化底蘊。“誦讀經(jīng)典詩文”有時簡說為“誦讀經(jīng)典”，甚至進一步簡說為“讀經(jīng)”，在這種情況下都是特指“誦讀經(jīng)典詩文”的意思?！敖?jīng)典詩文”的“經(jīng)典”是指長期以來為人們所稱道的、具有典范意義的意思；這里“詩文” 的“詩”主要是指膾炙人口的古代詩歌如唐詩宋詞等，“文”主要是指四書五經(jīng)以及《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等典籍賢文。在這種文化背景下，古詩文的普及和吟誦被提到了一個前所未有的高度。他們提出，中華文明不僅活在典籍、展品中，更應(yīng)活在大眾的精神生活中。20世紀(jì)80年代末，世界各國諾貝爾獎得主在法國巴黎集會的宣言中提到：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去尋找智慧。美國詩人龐德說過：“漢字永遠是詩的，情不自禁是詩的，相反一大行英文字倒不容易成為詩。誦讀活動也已成為我校具有深遠意義的傳統(tǒng)活動形式，并形成了自己的特色。江澤民同志說：“中國的古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠，也包含著很多哲理。我們應(yīng)該更關(guān)注的是我們的誦讀有否陶冶學(xué)生的思想，有否提高我們的教學(xué)，有否提高學(xué)生對古詩文的喜愛，有否讓學(xué)生從古詩文的經(jīng)典誦讀第三篇：古詩文誦讀古詩文誦讀，傳承傳統(tǒng)文化楊秀英每當(dāng)清晨，陣陣清脆悅耳的詩文誦讀聲傳出教室?，F(xiàn)在的中小學(xué)也越來越重視傳統(tǒng)文化的教學(xué)。這要感謝我的母親。那時母親工作繁忙，上班路途遙遠，但她每周都要抽出幾晚教我們姐弟幾個讀背唐詩宋詞。而是擔(dān)當(dāng)了更加重要的使命，那就是在我們的血液里融入民族文化的基因播下民族精神的種子。看見別人有了進步，就要虛心向他學(xué)習(xí)，對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待??這是儒家的基礎(chǔ)，更是我們?nèi)诵缘幕A(chǔ)。我們在這次古詩文經(jīng)典誦讀中得到了全面發(fā)展的機會。經(jīng)典文學(xué)，浩如煙海，博大而精深。一首首、一曲曲氣吞山河的詩、詞、賦如群星璀璨、華光四射。學(xué)習(xí)方面，我們對古詩文經(jīng)典又熟悉了；做人上，我們得到了教育；經(jīng)典誦讀讓我們學(xué)會自律。一句“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”道出了毛澤東的所思所想，其情感之真摯、寓意之深遠、哲理之精辟，令人拍案叫 族，沒有先進技個國家、絕。做為中國人，我們應(yīng)該引以為傲，它是我們中國人的國粹！我們應(yīng)該一起傳承國學(xué)經(jīng)典，弘揚我們的民族文化，讓中國這條巨龍永遠騰飛在世界的東方！園。母親首先讀一首，然后叫我們讀，再講解給我們聽。是母親潛移默化的影響，我們自小就誦讀了唐詩宋詞，并深深喜愛上了中國傳統(tǒng)文化。古詩文的誦讀也越來越被老師和家長的關(guān)注。這就是我們五年級呈現(xiàn)的早讀風(fēng)景。學(xué)一點古典詩文，有利于陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想。一、問題的提出1．課題研究的背景（1）橫向比較：世界各國對傳統(tǒng)文化的推崇?！敝袊鴼v史上許多大詩人嘔心瀝血，豐富完善了漢語的表達能力，像駢儷典雅的漢賦，工整優(yōu)美的律絕，蕩氣回腸的古風(fēng)，豪放婉約的詞曲，千百年來傳唱不衰?！敝腥A文化經(jīng)典源遠流長，前國家主席江澤民同志也號召大家多讀經(jīng)典詩文，以“陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想”和“增強民族自信心和自豪感”，這是具有遠大文化戰(zhàn)略眼光的見解，一語道破人文血脈的傳承對于民族綿延和進步的重大意義。在全國上下矢志進行現(xiàn)代化建設(shè)的今天，更需發(fā)掘中國歷史上豐富的審美、道德資源，用民族文化的優(yōu)秀經(jīng)典教育下一代。讓孩子們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動的初衷?！罢b讀經(jīng)典詩文”的“詩文”主要是就中華詩文而言，但也不排斥遴選國外的精品詩文進行誦讀。（2）幾個概念的內(nèi)涵和關(guān)系。因此，“誦讀經(jīng)典詩文”也是十分有利于提升教師自身的人文和語文素養(yǎng)的，是我們教師，特別是語文教師進行校本研修和專業(yè)發(fā)展的重要方式之一。要求1–6年級學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇，在“階段目標(biāo)”中要求，2年級在閱讀中“積累自己喜歡的成語和格言警句”，到了6年級，則需“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。有心理學(xué)家指出，人的記憶力在兒童時期發(fā)展極快，到13歲達到最高峰。記憶力的黃金年代，在生命中將一去不復(fù)返，也需要‘搶救’。概言之，對青少年的教育危機乃當(dāng)今世界最大的隱憂。針對多年來應(yīng)試教育作祟使得學(xué)生人文素養(yǎng)缺損的狀況，新頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》亦要求學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文240篇（段）首。錘煉的語句包含著豐富的內(nèi)容，一首好詩本身就是一幅優(yōu)美的圖畫，一段精彩的敘述。根據(jù)我們的調(diào)查，大部分小學(xué)生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識嚴重不足。讀一首詩就好比結(jié)識一位朋友，欣賞古代優(yōu)秀詩文就如同與一批歷史上最杰出的中國人對話，無形中在氣質(zhì)上、人格上都受到感染。當(dāng)年，以“兼容并包”著稱的北京大學(xué)校長蔡元培曾經(jīng)拒絕聘用一位才華出眾的留學(xué)生，只因為那位留學(xué)生不肯用中文交談。古典詩文是塑造民族歸屬感和自豪感的良好載體，也是最好的愛國主義教材。全國人大教科文衛(wèi)委員會副主任委員范敬宜說，中國古典詩文之美，光閱讀是不夠的，還要出聲吟誦，歷史上甚至出現(xiàn)過許多吟誦流派。他說：“在我上小學(xué)一年級時，父親教我背誦了幾十首唐宋詩詞。七十多年來，在人生旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會到‘高處不勝寒’和‘鴻飛哪復(fù)計東西’等名句的真義，也才認識到‘真堪托死生’和‘猶恐相逢是夢中’是只有過來人才能真懂的詩句。二、研究的方法和過程1．研究的基本方法（1）本課題研究對象的選擇與確定我們堅持以學(xué)校領(lǐng)讀為主體，以家庭助讀為輔助，以社會力量為推動的三結(jié)合模式，全面推進、深入開展誦讀活動。此外，親子共讀同樣不失為一條有效途徑。（2）研究方法的運用本課題的研究采用多種方法，主要有文獻法、調(diào)查研究法、比較研究法、行動研究法、個案研究法、經(jīng)驗總結(jié)法等。查閱國內(nèi)外有關(guān)經(jīng)典誦讀的論文、著作、報道等，尋找本課題實施的理論依據(jù)以及可供借鑒的優(yōu)秀經(jīng)驗。④經(jīng)驗總結(jié)法。她尤其重視對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，多年來在學(xué)生中播撒經(jīng)典詩詞的種子，并已獲得初步的研究成果，是一名有著豐富實踐經(jīng)驗和厚實理論功底的教研員，在社會上享有較高聲譽。一般有以下幾個教學(xué)流程：①讀正確。學(xué)生在借助注釋的基礎(chǔ)上自讀自悟，了解詩文大意，理解重點字詞。通過對關(guān)鍵字和重要語句的理解、品味和品讀，讓學(xué)生進入詩歌的意境，真切地體會和感悟詩人的情懷，把人文性和工具性有機地結(jié)合起來?！笨梢?，誦讀是古詩文教學(xué)的很好的方法。正是因為詩詞的語言凝練精辟，具有悅耳的音樂美，最適宜誦讀，因此誦讀就成了破解古詩詞的首要任務(wù)。高音顯得響亮，表示興奮、喜悅的感情；低音顯得幽沉，表示肅穆、悲哀的感情。③注意節(jié)奏。五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸”。在誦讀訓(xùn)練時，要求學(xué)生揣摩虛詞的用法，注意模仿語氣、語調(diào)，從而領(lǐng)會作者的立場、觀點和思想。第二階段：重在體味情感，注意語流(節(jié)奏、停頓、快慢)。通過三個階段的反復(fù)吟誦，使學(xué)生熟悉了作品；通過語音、語流、語氣的朗讀指導(dǎo)和學(xué)生對作品的直接感受，使他們