【正文】 ，長河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸”。四言為“二二”節(jié)奏，如“東臨/碣石，以觀/滄?！?。③注意節(jié)奏。②注意掌握感情基調。高音顯得響亮，表示興奮、喜悅的感情；低音顯得幽沉，表示肅穆、悲哀的感情。①注意重音。正是因為詩詞的語言凝練精辟，具有悅耳的音樂美，最適宜誦讀，因此誦讀就成了破解古詩詞的首要任務。誦讀課以學生誦讀為主，讓學生在教師指導下，吟詠詩文，逐步形成語言的感悟能力。”可見，誦讀是古詩文教學的很好的方法。引導孩子們反復誦讀古詩文，讓孩子們在各種形式的誦讀中品賞佳句、體味情感、進入意境，最后在課文感知、理解的基礎上熟讀成誦。通過對關鍵字和重要語句的理解、品味和品讀，讓學生進入詩歌的意境，真切地體會和感悟詩人的情懷，把人文性和工具性有機地結合起來。在理解課文大意的基礎上對課文作進一步的品味、賞析、感悟人文內涵。學生在借助注釋的基礎上自讀自悟，了解詩文大意，理解重點字詞。能讀準字音，讀出節(jié)奏。一般有以下幾個教學流程：①讀正確。經過三年多的研究與探索，現將研究的經典詩文教學模式歸納如下：（1）自主閱讀課傳統(tǒng)的古詩文閱讀逐字逐詞逐句繁瑣分析理解的教法，造成了古詩文閱讀教學“少、差、慢、費”的現狀。她尤其重視對學生進行傳統(tǒng)文化教育，多年來在學生中播撒經典詩詞的種子，并已獲得初步的研究成果，是一名有著豐富實踐經驗和厚實理論功底的教研員，在社會上享有較高聲譽。2．研究的主要過程（1）研究人員的組成課題負責人趙鳳玲是縣級骨干教師，學科帶頭人。④經驗總結法。③行動研究法。查閱國內外有關經典誦讀的論文、著作、報道等，尋找本課題實施的理論依據以及可供借鑒的優(yōu)秀經驗。通過問卷調查、實地調查、座談等方式，全面了解我城區(qū)學生語文素養(yǎng)的現狀，收集學生及教師對中華傳統(tǒng)經典誦讀和語文素養(yǎng)培養(yǎng)的意見和建議，對調查數據進行統(tǒng)計分析，以確定課題實驗所采取的有針對性的措施。（2）研究方法的運用本課題的研究采用多種方法，主要有文獻法、調查研究法、比較研究法、行動研究法、個案研究法、經驗總結法等。而且，用學生的誦讀帶動家長誦讀，能營造濃厚的家庭學習氛圍，有利孩子的健康成長，這也是建設學習型家庭的需要。此外，親子共讀同樣不失為一條有效途徑。本課題雖然強調的是“培養(yǎng)學生的人文和語文素養(yǎng)”，由于新課改的重要理念之一就是師生一道成長，教師在與學生的共同誦讀中也同時受到人文的熏陶和厚實自己的文化底蘊。二、研究的方法和過程1．研究的基本方法（1）本課題研究對象的選擇與確定我們堅持以學校領讀為主體，以家庭助讀為輔助，以社會力量為推動的三結合模式，全面推進、深入開展誦讀活動。我們必須像牛吃草一樣，讓學生在記憶力最好的時期（15歲以前）把這些雖然半懂不懂、似懂非懂甚至全然不懂但對學生未來人生有重要影響的詩句“吃”下去，然后用學生一生的閱歷、經驗去“反芻”。七十多年來，在人生旅途中經歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會到‘高處不勝寒’和‘鴻飛哪復計東西’等名句的真義，也才認識到‘真堪托死生’和‘猶恐相逢是夢中’是只有過來人才能真懂的詩句。有些詩句，例如‘少小離家老大回’‘不教胡馬度陰山’，很容易懂。他說：“在我上小學一年級時，父親教我背誦了幾十首唐宋詩詞。他早年曾師從國學大師、交通大學首任校長唐文治，對這位桐城派傳人輔導學生吟誦詩詞的情形至今記憶猶新，深感受益匪淺。全國人大教科文衛(wèi)委員會副主任委員范敬宜說，中國古典詩文之美，光閱讀是不夠的，還要出聲吟誦，歷史上甚至出現過許多吟誦流派。在反反復復的吟誦中，學生的民族自豪感油然而生。古典詩文是塑造民族歸屬感和自豪感的良好載體，也是最好的愛國主義教材。蔡元培和傅雷都是學貫中西的大家，但都把本民族的語言文字視為立身之本。當年，以“兼容并包”著稱的北京大學校長蔡元培曾經拒絕聘用一位才華出眾的留學生，只因為那位留學生不肯用中文交談。古代詩文中的人生意境可以成為一個人事業(yè)發(fā)展的深厚土壤。讀一首詩就好比結識一位朋友，欣賞古代優(yōu)秀詩文就如同與一批歷史上最杰出的中國人對話，無形中在氣質上、人格上都受到感染。這些現象雖然是苗頭傾向，但如任其發(fā)展，后果不堪設想。根據我們的調查，大部分小學生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識嚴重不足。在提高學生個人的文學素養(yǎng)上，古詩有著不可替代的地位。錘煉的語句包含著豐富的內容，一首好詩本身就是一幅優(yōu)美的圖畫，一段精彩的敘述。具體地說，此課題研究之意義主要是：（1）吟誦積極健康的經典詩文，能夠提高個人的文學素養(yǎng)古詩文是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠，從楚辭漢賦到唐詩宋詞，怏怏大國的詩風詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。針對多年來應試教育作祟使得學生人文素養(yǎng)缺損的狀況，新頒布的《語文課程標準》亦要求學生背誦古今優(yōu)秀詩文240篇（段）首?！?中華文化經典源遠流長，前國家主席江澤民同志1999年春節(jié)出席“中國唐宋名篇音樂朗誦會”，號召大家多讀經典詩文，以“陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想”和“增強民族自信心和自豪感”。概言之，對青少年的教育危機乃當今世界最大的隱憂。古詩文不僅能提供文學滋養(yǎng)，而且融會在詩文中的智慧、風骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源”。記憶力的黃金年代，在生命中將一去不復返，也需要‘搶救’。13歲以前是兒童記憶力發(fā)展的黃金時期，是人的一生心靈最清澈的時代。有心理學家指出，人的記憶力在兒童時期發(fā)展極快，到13歲達到最高峰?！墩Z文課程標準》在“實施建議”中指出:“語文教師應高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力。要求1–6年級學生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇，在“階段目標”中要求，2年級在閱讀中“積累自己喜歡的成語和格言警句”，到了6年級，則需“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調、節(jié)奏等體味作品的內容和情感”。針對學生人文素養(yǎng)缺乏的狀況，新頒布的《語文課程標準》在論及“課程性質與地位”時指出:“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文教學的基本特點。因此，“誦讀經典詩文”也是十分有利于提升教師自身的人文和語文素養(yǎng)的，是我們教師，特別是語文教師進行校本研修和專業(yè)發(fā)展的重要方式之一。因此，“誦讀經典詩文”也就與“培養(yǎng)學生的人文和語文素養(yǎng)”有了十分緊密的聯系，使人文性與工具性有效地結合了起來。（2）幾個概念的內涵和關系。也就是從蒙養(yǎng)書的俗文化開始過渡到經典、詩詞雅文化的誦讀，并引導他們進行淺顯的文學鑒賞。“誦讀經典詩文”的“詩文”主要是就中華詩文而言，但也不排斥遴選國外的精品詩文進行誦讀。2．課題研究的主要內容及其主要概念的闡釋和界定（1）主要概念的闡釋和界定。讓孩子們在讀經誦典中養(yǎng)德行，學做人是我們開展經典誦讀活動的初衷。在進行現代化建設的時候，我們更應該重視自己的文化傳統(tǒng)，注重對青少年一代進行人文素質的培養(yǎng)熏陶。在全國上下矢志進行現代化建設的今天，更需發(fā)掘中國歷史上豐富的審美、道德