【正文】 象主人公是誰(shuí)？劉蘭芝形象有哪些動(dòng)人之處?（答案有依據(jù)）美麗、聰明、勤勞，知書(shū)達(dá)禮。（2）詩(shī)前小序，交待了哪些內(nèi)容？故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。如：孔雀／東南／飛，五里／一／徘徊。④《鴻門(mén)宴》中的“備他盜出入與非常也。偏義復(fù)詞：兩個(gè)詞義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)做一個(gè)詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。另一方面，在中國(guó)詩(shī)歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義傳統(tǒng)、精神，哺育了后代詩(shī)壇。漢樂(lè)府原指漢武帝設(shè)立的“樂(lè)府”，就是掌管音樂(lè)的官府。教學(xué)時(shí)間：四課時(shí)一、導(dǎo)入新課中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說(shuō)和神話故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。第一篇：《孔雀東南飛》優(yōu)秀經(jīng)典教學(xué)設(shè)計(jì)《孔雀東南飛（并序）》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”等。它的任務(wù)是制定樂(lè)譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂(lè)工。三、文意疏通。偏義復(fù)詞應(yīng)該是古代的一種語(yǔ)言習(xí)慣，有湊足音節(jié)的作用?！逼谌?。概括內(nèi)容要求：用最簡(jiǎn)短的話來(lái)介紹情節(jié)。理清故事結(jié)構(gòu)開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事?！粼?shī)的一開(kāi)頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)??”的鋪排，立即令讀者對(duì)她產(chǎn)生這種印象。”表現(xiàn)了她出眾的美麗，下文里寫(xiě)縣令、太守紛紛派人到她家求親也從側(cè)面表現(xiàn)了她的美貌遠(yuǎn)近皆知。仲卿送她回家，兩人告別時(shí)，她自比“紉如絲”的“蒲葦”，將仲卿比作“無(wú)轉(zhuǎn)移”的磐石，以此表白她忠于愛(ài)情的心意，后來(lái)她確實(shí)做到了。◆焦母對(duì)仲卿說(shuō)“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”，雖然焦母對(duì)蘭芝的評(píng)價(jià)不免是偏頗之詞，但也透露出蘭芝確實(shí)不是低眉順眼、任人擺布的小媳婦。（二）悲劇根源既然劉蘭芝如此勤勞、善良、美麗……與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。這個(gè)故事表現(xiàn)了具有巨大威力的封建家長(zhǎng)制的冷酷與無(wú)情。（2）外國(guó)：羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨)。又如《陌上?！穼?xiě)羅敷嚴(yán)辭拒絕太守的調(diào)戲，就反映了官占民女為妾的事實(shí)。哪些地方是前后照應(yīng)的?請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本上勾畫(huà)出來(lái)?！边@幾句突出了她心靈手巧，照應(yīng)了“十四學(xué)裁衣”一句。④仲卿送蘭芝回家，兩人作別時(shí)，蘭芝說(shuō)：“君當(dāng)作磐石，??磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。這種由禽鳥(niǎo)戀偶聯(lián)想到夫妻分離的藝術(shù)手法，是民歌的特點(diǎn)?！赌咎m辭》里使用了鋪陳排比手法的詩(shī)句：“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。”◆詩(shī)歌開(kāi)頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。??纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！贝颂幍匿侁愪秩境鎏丶异雍盏呢?cái)勢(shì)，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛(ài)情的高潔品格。這話出自蘭芝的口，表示感情深厚，永不變心。多少的悲歡離合，多少的血淚辛酸。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”等。它的任務(wù)是制定樂(lè)譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂(lè)工。三、文意疏通。偏義復(fù)詞應(yīng)該是古代的一種語(yǔ)言習(xí)慣，有湊足音節(jié)的作用?！逼谌?。概括內(nèi)容要求：用最簡(jiǎn)短的話來(lái)介紹情節(jié)。理清故事結(jié)構(gòu)開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事?！粼?shī)的一開(kāi)頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)??”的鋪排，立即令讀者對(duì)她產(chǎn)生這種印象。”表現(xiàn)了她出眾的美麗，下文里寫(xiě)縣令、太守紛紛派人到她家求親也從側(cè)面表現(xiàn)了她的美貌遠(yuǎn)近皆知。仲卿送她回家，兩人告別時(shí)，她自比“紉如絲”的“蒲葦”，將仲卿比作“無(wú)轉(zhuǎn)移”的磐石，以此表白她忠于愛(ài)情的心意，后來(lái)她確實(shí)做到了?！艚鼓笇?duì)仲卿說(shuō)“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”，雖然焦母對(duì)蘭芝的評(píng)價(jià)不免是偏頗之詞，但也透露出蘭芝確實(shí)不是低眉順眼、任人擺布的小媳婦。（二）悲劇根源既然劉蘭芝如此勤勞、善良、美麗……與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。這個(gè)故事表現(xiàn)了具有巨大威力的封建家長(zhǎng)制的冷酷與無(wú)情。（2）外國(guó)：羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨)。又如《陌上?！穼?xiě)羅敷嚴(yán)辭拒絕太守的調(diào)戲，就反映了官占民女為妾的事實(shí)。哪些地方是前后照應(yīng)的?請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本上勾畫(huà)出來(lái)?！边@幾句突出了她心靈手巧，照應(yīng)了“十四學(xué)裁衣”一句。④仲卿送蘭芝回家，兩人作別時(shí)，蘭芝說(shuō)：“君當(dāng)作磐石，??磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。這種由禽鳥(niǎo)戀偶聯(lián)想到夫妻分離的藝術(shù)手法，是民歌的特點(diǎn)。《木蘭辭》里使用了鋪陳排比手法的詩(shī)句：“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。”◆詩(shī)歌開(kāi)頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。??纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！贝颂幍匿侁愪秩境鎏丶异雍盏呢?cái)勢(shì)，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛(ài)情的高潔品格。這話出自蘭芝的口，表示感情深厚，永不變心。多少的悲歡離合，多少的血淚辛酸。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)?，正是?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書(shū)。傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí)，能見(jiàn)到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。牛郎織女的傳說(shuō)表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃蔚苯庸蜃诘厣虾懿皇娣?，所以很早就有用席子?lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為 坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車(chē)來(lái)拉東西。西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝?！稌x書(shū)》記載：“其后稍見(jiàn)貴之（牛車(chē)）。第三篇：孔雀東南飛 教學(xué)設(shè)計(jì)《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 孔雀東南飛》平山實(shí)驗(yàn)中學(xué) [教學(xué)目標(biāo) ： 教學(xué)目標(biāo)]： 教學(xué)目標(biāo) ⒈通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教室的開(kāi)放性讓學(xué)生了解我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)成就，理解鋪陳、排 比、起興的手法及其表達(dá)效果。 ⒉了解敘事詩(shī)中通過(guò)人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。⒉使學(xué)生能對(duì)劉蘭芝與焦仲卿的悲劇婚姻產(chǎn)生情感的共鳴。從古到今，有無(wú)數(shù)人被梁山 伯與祝英臺(tái)的悲慘愛(ài)情所感染。但是，愛(ài)情的主人公都毫無(wú)例外地 為追求美好的愛(ài)情而奮斗，甚至不惜付出生命的代價(jià)。我們?cè)俾?tīng)屠洪綱演唱的《孔雀東南 飛》詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有同學(xué)會(huì)唱首歌呢？如果有，請(qǐng)同學(xué)演唱。為什么劉母遵從而焦母卻沒(méi)有呢？焦蘭二人為什么只想到“死”而沒(méi)有其余兩全其美的 方法（如私奔）呢？蘭芝是被休之?huà)D，為何仍有那么多的俊男求婚？第四篇：《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì)[教學(xué)目標(biāo)]充分理解詩(shī)中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術(shù)形象及其典型意義；注意把握本詩(shī)以人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就；學(xué)習(xí)體會(huì)本詩(shī)的民歌氣息和抒情意味；背誦重點(diǎn)段落。[課時(shí)安排]三課時(shí)[教學(xué)過(guò)程]一、作家作品樂(lè)府詩(shī)：中國(guó)古代樂(lè)府官署（漢武帝首設(shè)）中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌。句式靈活自由，語(yǔ)言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。這部分詩(shī)，與《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情，最具有人民性，是樂(lè)府詩(shī)的精華。全篇以五字句構(gòu)成。標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的，是東漢末年無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱(chēng)之為“五言之冠冕”。唐以前的五言詩(shī)遂通稱(chēng)為“五言古詩(shī)”或“五古”了。全詩(shī)以主要篇幅描寫(xiě)人物對(duì)話，人物語(yǔ)言的個(gè)性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就。全詩(shī)共33節(jié)可分為六大部分，結(jié)構(gòu)如圖：一．①托物起興，以物喻人；二．②蘭芝自訴，妻賢母惡；③—⑥仲卿求情，賢夫孝子；三．⑦—⑧決心自遣，自珍自愛(ài)；⑨—⑩拜別阿母，有理識(shí)禮；11—12夫婦明誓，情深意重；1蘭芝見(jiàn)母，得母同情；四．14—19蘭芝拒婚，忠于愛(ài)情；20—2阿兄逼嫁，見(jiàn)利忘義；25—2生人死別，兩情不渝；五．28—仲卿別母，忠孝難全；31—3兩人殉情，生死相約；六．3化鳥(niǎo)雙飛，美好向往。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內(nèi)在的原因?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。他們的認(rèn)識(shí)不能不受時(shí)代的局限。他們的死，是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想?yún)s不復(fù)存在了。全詩(shī)“共一千七百八十五字，古今第一首長(zhǎng)詩(shī)也。此外，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻劃，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。運(yùn)用：這種比興手法在現(xiàn)代一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。運(yùn)用：配畫(huà)示意。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來(lái)自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)無(wú)比燦爛的理想光輝，使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍。（選自白居易《長(zhǎng)恨歌》）六、名題講析這首詩(shī)中突出地運(yùn)用了夸張和渲染手法的有兩處，一處是在蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)，著意寫(xiě)