【正文】 有開甘露門一壇，請依而行之。常例皆于殿前鋪設(shè)供養(yǎng)，并伴有音樂儀仗，傾城巡寺隨喜，甚是壯觀；入宋以后，盂蘭盆會(huì)逐漸由以盆供僧轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘枋┕?、放焰口超度亡靈的佛事活動(dòng)，由孝親變成祭鬼，寺僧于是日募施主錢米，為之薦亡，后世更有放河燈、焚法船之舉，逐漸變成了一種民間習(xí)俗；元明時(shí)期，這類習(xí)俗仍十分流行，盂蘭盆會(huì)亦成為寺院每年重要行事之一。”由于梁武帝的極力提倡，各階層人士無不效法遵行。這里的盂蘭盆，為梵文的音譯，意譯為“救倒懸”，意為救度亡靈倒懸之苦；盆是華言，指盛食供僧的器皿。該經(jīng)說：以神通第一著稱的目犍連尊者于禪定中見其亡母生餓鬼道中，雖使盡神通亦解除不了其母的饑餓倒懸之苦，于是向佛哭述。根據(jù)戒律的要求，僧尼在每年農(nóng)歷的四月十五日至七月十五日必須結(jié)夏安居，即在此動(dòng)植物生長繁衍期間，定居一處，一者可免傷蟲蟻，二者可專心誦經(jīng)或禪修。至七月十五日則須各作自我批評或介紹修行經(jīng)驗(yàn)，稱為“僧自恣”。佛為說救濟(jì)之法：七月十五日是眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子，你應(yīng)在那一天敬設(shè)盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方自恣僧，仗十方眾僧的威神道力救脫你的母親。此經(jīng)一譯出，立刻受到敬祖先講孝道的中國人的喜愛。此后的歷代皇帝以及百姓也都比較熱衷于這一佛事活動(dòng)，并不斷豐富其內(nèi)容，由此形成了具有中國特色的盂蘭盆節(jié)，不妨稱之為“孝親節(jié)”。如元明本《紀(jì)住庵清規(guī)》云：“七月十五日解制人事?！泵餮N宏《正訛集》中曾加以辯正云：“世人以七月十五日施鬼神為盂蘭盆大齋會(huì)，此訛也。蓋一則上奉賢圣，一則下濟(jì)餓鬼，嚴(yán)可得混!”從中可看出明代以后與前說法有別，儀式內(nèi)容與形式亦有些差別。目前，已有極少數(shù)寺院開始恢復(fù)和實(shí)行結(jié)夏安居的舊制，有的寺院在盂蘭盆節(jié)恢復(fù)了宣講《佛說盂蘭盆經(jīng)》的法會(huì)。后來他發(fā)現(xiàn)一味苦行并非解脫之道，于是放棄苦行下山。如《百丈清規(guī)》卷二中說“臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴(yán)備香花燈燭茶果珍饈，以申供養(yǎng)。不僅粥煮得好，而且煮得特別多，以滿足前來寺院參加紀(jì)念法會(huì)的善男信女的需要。因此，臘八節(jié)吃臘八粥可以說是在中國形成的一個(gè)節(jié)日風(fēng)俗。法會(huì)上舉行辯經(jīng)，考選藏傳佛教最高學(xué)位——格西。浴佛節(jié) 浴佛節(jié)，為每年的農(nóng)歷四月初八日，是我國佛教徒紀(jì)念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個(gè)重要節(jié)日，亦名佛誕節(jié)。浴佛節(jié)前，佛教徒早已將寺院打掃一新，殿堂佛像搽拭一凈。沐浴開始前，寺院住持率領(lǐng)全寺僧眾禮贊誦經(jīng)，隨后持香跪拜、唱浴佛偈或念南無本師釋迦牟尼佛，僧眾和居士們一邊念一邊依次拿小勺舀湯浴佛。這一天，僧人在早齋或午齋前都要舉行供佛祭祖儀式。每月有4個(gè)佛日，各在泰國陰歷上半月的第8日和第15日，即初八、月望、廿三、月末。一、瑪迦普差節(jié)“瑪迦普差節(jié)”（MAGHAPUJADAY），也稱萬佛節(jié)，在每年泰歷3月15日舉行。泰國的佛教徒早在阿育陀耶王朝時(shí)期就開始紀(jì)念萬佛節(jié)，至曼谷王朝五世王時(shí)，官方開始舉行慶祝儀式，并于1913年將這一天定為節(jié)假日并成為泰國人民傳統(tǒng)的佛教節(jié)。1996年3月3日發(fā)行的《瑪迦普差節(jié)》郵票，極限片銷泰國曼谷首日紀(jì)念郵戳，郵戳圖案為釋迦牟尼半身像，畫面描述的是泰國佛教本生故事畫。1999年3月1日也發(fā)行了該佛節(jié)的郵票，6的極限片展現(xiàn)佛祖端坐廟堂為傳經(jīng)說道，勸誨眾生的情形。人們將佛像從佛殿里請出，安放在可以移動(dòng)的小亭子內(nèi)。泰國本生故事里倡導(dǎo)九個(gè)基本道理，主要是和平、犧牲、誠信、平等、無私、克利貪欲、禁戒殘暴等，佛教繪畫里都得到體現(xiàn)。泰國華人稱該節(jié)日為“三寶節(jié)”，因這一天是佛祖成道后首次講道的日子；有了第一個(gè)佛門弟子的日子；世上出現(xiàn)了第一個(gè)和尚的日子；也是佛教“三寶”（佛、法、僧）都齊備的日子。其極限片的郵戳圖案為佛祖講道。漢族定于每年農(nóng)歷四月初八舉行。漢族地區(qū)的僧尼在十二月八日皆要以米和果物煮粥供佛，俗稱臘八節(jié)。人們把對過去美好的記憶賦予節(jié)日，也把對未來的美好希望寄托于節(jié)日。敬佛，是用自己的虔誠恭敬之心向寺廟或家里的佛菩薩供像敬獻(xiàn)香、花、燈、燭、果、茶等供品；布施則有兩種內(nèi)涵：一是布施僧眾，二是布施諸己。如果把諸多不健康的心都布施掉了，人們就不會(huì)見到自私的人、暴虐的人、狠毒的人、冷酷的人、多疑多妒的人，人就與天地同心同德，有一個(gè)健康完美的人格，即是圣人即是佛了。這“助人思過”有著無限的空間供人們?nèi)グl(fā)揮。人們在這些佛教節(jié)日里，向自己心中崇拜的偶像敬獻(xiàn)供品、懺悔己過、布施僧貧，以表達(dá)虔誠的宗教情懷和慈悲濟(jì)世之心。所以民間在這一天以各種香料浸水洗浴佛像，以各種香、花供奉佛像，這一天也必定齋戒布施，以紀(jì)念這個(gè)不尋常的日子。所以，紀(jì)念佛誕節(jié)，浴佛也浴己。佛教徒以百種果子煮粥供佛以示慶典，漸形成民俗，民間稱作“臘八粥節(jié)”，所以，成道節(jié)又叫“臘八粥節(jié)”，簡稱“臘八節(jié)”。主要以各種燈、燭敬佛。紀(jì)念釋迦牟尼佛逝世的節(jié)日。佛在《般若波羅蜜多心經(jīng)》中說：“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”，可見不生不死的“空境”相當(dāng)于道教的“太極”狀態(tài)，也類似于中國陰陽學(xué)說的“陰陽平衡”狀態(tài)。涅磐節(jié)這一天，寺廟舉行涅磐法會(huì)，人們聚集法會(huì)，面對釋迦牟尼佛圣像，誦聽《佛遺教經(jīng)》，并作各種供奉。無門無相即是說修行無有固定的形式，只要心誠，方便即是門。佛教他于7月15日以百味果粥供養(yǎng)十方僧，可令七世父母及現(xiàn)生父母在苦厄中得以解脫。祭奠亡靈，是人們表達(dá)哀思的一種情感需要，愿先亡在另一個(gè)世界幸福安樂是人們對親人情感的延續(xù)，是人間真切的未了情。雪頓節(jié)雪頓節(jié)是西藏最大的節(jié)日之一。雪頓節(jié)又稱“曬佛節(jié)”、“藏戲節(jié)”。這一天，佛教寺廟要舉行浴佛法會(huì)，為民眾祈福。太子一手指天，一手指地，僧眾以小勺舀香湯浴太子像頭上，沐像三次，再灑上香花。凈水浴佛，蕩滌己心?！贝藭r(shí)天空中天女散花，九龍吐水，為太子浴身，他就變成一個(gè)普通正常的嬰兒了。浴佛的儀式開始于印度，是從求福滅罪的一種宗教要求演變出來的。所以，在印度，浴佛是常用的儀軌。因?yàn)橛《忍鞖馓珶?，僧人既然頻繁沐浴，那么佛像也需要勤加灌沐。后來這種習(xí)俗逐漸流傳到朝廷和仕宦之間，到了南北朝更是普遍流行于民間。宋代北方改在十二月八日，南方則在四月八日。然后，引禮二人執(zhí)引磬，執(zhí)事六人，托香花盤二眾同唱“稽首歸依大覺尊”贊；主法者拈香，展具，頂禮三拜，然后將太子像捧上。唱贊后，主法者宣讀文疏。由于參加居士很多，儀式十分隆重莊嚴(yán)。這些節(jié)日的傳說從何而起？已經(jīng)很難說清。至于觀世音菩薩的誕日則是根據(jù)妙善公主的傳說而形成的，在北宋時(shí)代蔣之奇曾根據(jù)當(dāng)時(shí)傳說寫成一部表現(xiàn)觀音成道因緣的《香山傳》。其中，香贊都是一樣，即“戒定真香，焚起沖天上，弟子虔誠，熱在金爐上。至于，詳細(xì)內(nèi)容分別介紹如下。其次，唱贊佛偈：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。藥師佛祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱藥師贊：“藥師佛延壽王，光臨水月道場，悲心救苦降吉祥，免難消災(zāi)障，懺悔眾等三世罪，愿祈福壽綿長。然后，出班繞佛，念“南無藥師琉璃光如來”或“南無消災(zāi)延壽藥師佛”。其次，唱贊佛偈：“阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海。最后，拜愿有“南無本師釋迦牟尼佛（三拜）、南無阿彌陀佛（十二拜）、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無清凈大海眾菩薩”。袋中寶藏全傾出，笑顏等付者個(gè)人，愿偕彌陀垂接引，好令三會(huì)證一真。文殊菩薩祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱文殊贊：“文殊輔法王，智慧非佛莫量，圓頓教中振玄綱，妙義徹底彰，聞?wù)咧毕峦銮橐姡_(dá)本菩提道場。南無清涼山金色世界，大智文殊師利菩薩”。果覺因心相符泯，證清凈法身；果覺因心相符泯，證清凈法身”。然后，出班繞佛，念“南無普賢王菩薩”。其次，唱觀音偈：“觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴(yán)累劫修，三十二應(yīng)周塵剎，百千萬劫化閻浮。拜愿與阿彌陀佛祝儀相同，只是南無觀世音菩薩十二拜。修因遍用根塵識，證果俱獲圓通常，攝念佛人歸凈土，此恩永劫莫能忘。地藏菩薩祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱贊：“地藏大慈悲，誓愿永無盡期，所化成佛數(shù)難思，猶秉聲聞儀，直待獄空生度盡，方肯示證菩提。南無九華山幽冥世界，大慈大悲，十輪拔苦，本尊地藏王菩薩”。在四大名山，每當(dāng)四大菩薩圣誕時(shí)，則會(huì)份外熱鬧，燒香拜佛者極多。燈舞龍蛇，燭花百里，通宵達(dá)旦，氣勢宏大?！澳汀笔欠鸾痰淖罡呔辰纭！庇谑谴蟮貫橹饎?dòng)，九龍吐水為之沐浴。佛吉祥日世佛聯(lián)定于公歷五月的月圓日、農(nóng)歷四月十五日為“世界佛陀日”，中國佛協(xié)于1990年5月發(fā)出告：這一天為中國漢傳佛教的佛吉祥日，將在各寺廟舉行盛大的慶典活動(dòng)。佛令其在僧眾夏季安居終了之日（七月十五日）齋百味飲食，供養(yǎng)十方僧眾，可使母解脫。臘八節(jié)是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和