佛教禮儀培訓(xùn)課件-wenkub
2023-02-03 11:52:58 本頁(yè)面
【正文】 不信佛，不安于自己的命運(yùn)，觸犯了他人的利益等）死后就會(huì)變成 牲畜 ，變成餓鬼，或墮入地獄?，F(xiàn)世的地位和各種遭遇，都是自己前世所作 “ 善業(yè) ” 或 “ 惡業(yè) ” 的結(jié)果。② 八正道 ： 把 “ 四諦 ” 的進(jìn)一步具體化，指出了達(dá)到 “ 涅檗 ” 境界的八種途徑和方法。 藏傳佛教是印度密教、大乘佛教與西藏原始 “本教 ”相結(jié)合的產(chǎn)物。三、 佛教的傳播 佛教分大乘佛教、小乘佛教和藏傳佛教三個(gè)教派。 13世紀(jì)中 期 流傳于蒙古地區(qū)。 8世紀(jì)中葉，印度、尼泊爾密教傳入西藏地區(qū)。公元 7世紀(jì)左右，佛教傳入西藏地區(qū)并吸收了當(dāng)?shù)卦甲诮瘫窘痰囊恍┥耢蠛蛢x式，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)曲折的發(fā)展，形成 了 四大教派是寧瑪派 (紅教 )、噶舉派 (白教 )、薩迦派 (花教 )和格魯派 (黃教 )。佛教早在公元 2年 (西漢哀帝元壽元年 )傳入我國(guó)內(nèi)地，后經(jīng)魏晉南北朝的發(fā)展，在我國(guó)扎根。再由西藏傳入 中 國(guó)內(nèi)地、蒙古和西伯利亞地區(qū)。北傳佛教從古印度向北傳入中國(guó)，再由中國(guó)傳入朝鮮、日本、越南等國(guó)。三、 佛教的傳播公元 2世紀(jì)，佛教開(kāi)始由古印度向境外傳播。 （約公元前 324185年），佛教成為國(guó)教。 6世紀(jì)至 5世紀(jì) ,相當(dāng)于我國(guó)的春秋時(shí)代，距今已有 2500多年的歷史 .釋迦牟尼生于公元前 565563年，與 中 國(guó)的孔子是同時(shí)代人。流行于中國(guó)（ 30%）、日本（ 71%）、韓國(guó)（ 23%）、蒙古（ 93%）等東亞地區(qū)，以及泰國(guó)（ 94%）、柬埔寨（ 93%）、緬甸（ 90%）、越南（ 50%）、斯里蘭卡（ 70%）等東南亞國(guó)家。東漢時(shí)自西向東傳入我國(guó)。佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。在歐洲、美洲、大洋洲和非洲也有少量信徒。相傳他是北印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的王子，人們稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人。，佛教分裂為上座部和大眾部。它的傳播線路主要分為三條。北傳佛教主要是大乘佛教。以大乘佛教為主，其經(jīng)典大多數(shù)是從中亞諸民族文字和印度梵文陸續(xù)翻譯成藏文，因而被稱為藏語(yǔ)系佛教。到隋唐時(shí)達(dá)到鼎盛，并且逐步形成了各種佛教宗派，諸如天臺(tái)宗、三論宗、法相宗、凈土宗、律宗、華嚴(yán)宗、密宗、禪宗等，并形成了中國(guó)佛教四大名山 山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山。其中格魯派經(jīng)過(guò)明清兩朝的大力支持，成為藏傳佛教的正統(tǒng)派，至今在西藏人民的生活中仍發(fā)揮著重要的作用。佛教和本教進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，后來(lái)戰(zhàn)勝了本教，同時(shí)也融合了本教的一些教義、神祗和儀式，形成了自己濃厚的地方特色。此后 300多年間形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。 公元前 1世紀(jì)大乘佛教（大眾部）傳到中亞，經(jīng)帕米爾高原傳到中國(guó)，再傳到朝鮮和日本，又稱北傳佛教。三、 佛教的傳播1．教義佛教的基本教義是 “ 四圣諦 ” 、 “ 八正道 ” 、 “ 十二因緣 ” 、 “ 三法印 ” 和 “ 因果報(bào)應(yīng) ” ，即：① 四諦（四大真理）：苦諦、集諦、滅諦、道諦。這八種方法是正見(jiàn) (正確見(jiàn)解 )、正思 (正確思維 )、正語(yǔ) (正確的語(yǔ)言 )、正業(yè) (正確的行業(yè) )、正命(正確的生活 )、正精進(jìn) (正確的努力 )、正念 (正確的意念 )、正定 (正確的禪定 )。 ④ 生死輪回：一切有生命的東西，會(huì)永遠(yuǎn)在 “ 六道 ” 中生死相續(xù)，有如車輪的旋轉(zhuǎn)一樣。四 、佛教常識(shí)⑥“ 三法印 ” 是佛教教義最集中的體現(xiàn)和概括。這其中的循環(huán)與因果關(guān)系稱為“ 因果報(bào)應(yīng) ” 。 “ 大 ” 這里是一種褒義，表示佛經(jīng)的經(jīng)典窮天地之極至，無(wú)所不包。四 、佛教常識(shí)3．標(biāo)記 ： 佛教的旗幟或佛像的胸間 。① 由（意為 “ 覺(jué)他、覺(jué)行圓滿者 ” ）② 菩薩（意為 “ 自覺(jué)、覺(jué)他者 ” ）③ 羅漢（意為 “ 自覺(jué)者 ” ）④ 護(hù)法天神者等。 國(guó)寺院中的主要負(fù)責(zé)人稱 “ 住持 ” 或 “ 方丈 ” 。、沙彌尼、式叉尼、比丘、比丘尼。僧尼一經(jīng) “ 披剃 ” ，即入住寺院，開(kāi)始過(guò)與世俗隔絕的生活。：傣族、布朗族的每個(gè)男子到七八歲左右，都要到佛寺當(dāng)一段時(shí)間和尚，才有結(jié)婚、成家立業(yè)的權(quán)利和義務(wù)。在寺院中所舉行的佛事，要以水陸法會(huì)為最盛大，以焰口施食為最經(jīng)常，其次，是常常舉行齋天和放生。① 三皈五戒。 還要受五戒 ，即指 不可殺生 、 不可偷盜 、 不可邪淫 、 不可飲酒 、 不可妄語(yǔ)。 沙彌、沙彌尼是指 7歲以上、 20歲以下受過(guò)十戒的出家男子和女子， 漢族地區(qū)普遍稱小和尚和小尼姑。 當(dāng)沙彌年滿 20歲，舉行儀式，授予 “ 具足戒 ” 。隨后即起，隨眾念誦早課楞嚴(yán)、火悲、十小咒、心經(jīng)等，這是二堂功課。五 、佛教的主要禮儀4．水陸法會(huì) 水陸法會(huì)全名為 “ 法界圣凡水陸普度大齋盛會(huì) ” ，也稱 “ 水陸道場(chǎng) ” 。在這一天要舉行 “ 浴佛法會(huì) ” ，就是大殿用灌佛盤，在盤中的蓮花臺(tái)上安置太子像 (釋迦牟尼誕生像 )。 行頂禮時(shí)雙膝跪下，兩肘、兩膝和頭著地，而后用頭頂尊者之足，故稱 “ 頂禮 ” 。施禮時(shí)雙手手心相對(duì)合攏，手指向上，專注一心，口念 “ 阿彌陀佛 ” ，以示尊敬。常用來(lái)加在佛、菩薩名或經(jīng)典題名之前，以表示對(duì)佛、法的尊敬和虔信。五 、佛教的主要禮儀五 、佛教的主要禮儀 佛教理論認(rèn)為，只有心身清凈的人才能悟得正果。普通佛教徒去世后則實(shí)行天葬或水葬。遇到以上節(jié)日，僧人將在有關(guān)殿堂做法事、念佛號(hào)或舉行其他紀(jì)念儀式。 ” 于是大地為之震動(dòng)，九龍吐水為之沐浴。 傳說(shuō)目犍連尊者于禪定中見(jiàn)其亡母，雖使盡神通亦 解除不了其母的饑餓倒懸之苦，向佛哭述。后發(fā)現(xiàn)一味苦行并非解脫之道，放棄苦行下山。六 、佛教的主要節(jié)日(二 )藏傳佛教 的 法會(huì)盛行 于 我國(guó)藏蒙地區(qū)，除了以四月十五日為佛的誕生日、成道日、涅 磐 日外，西藏拉薩 “ 三大寺 ” 僧眾及各地佛教徒，還在藏歷正月初三至二十四日舉辦 “ 傳大召 ”( 意為大祈愿 )法會(huì)。佛成道以后，到鹿野苑為五比丘開(kāi)始說(shuō)法，經(jīng)過(guò)四十九天，即六月初四日為佛初轉(zhuǎn)法輪日。這天稱為 “ 天降節(jié) ” ，各寺也要舉行紀(jì)念儀式。所謂 “ 行如風(fēng)、站如松、坐如鐘、臥如弓 ” ，就是僧尼應(yīng)盡力做到的。 ① 過(guò)午不食。我國(guó)漢族地區(qū)因需要自己在田里耕作，體力消耗較大，晚上非吃東西不可，所以少數(shù)寺廟里開(kāi)了
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1