【正文】 ）=========十齋日==============農(nóng)歷每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日（小月為二十七、二十八、二十九日）十齋日行善的好處：復(fù)次，普廣，若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。皆大歡喜。善惡追身猶如五谷。伺命減算壽日有減。人壽六萬歲。在意所志。存亡自在。水谷滋味。就清凈之道。以現(xiàn)世人欲其改往修來。若守持一戒者，令五善神守護(hù)此人，若五戒都能守持者，則派二十五位善神守護(hù)，令此人消災(zāi)免難，去病驅(qū)邪，夜無惡夢，官府、盜賊、水火、災(zāi)變都不能傷害到他。逆道不孝。無愿不得。五戒具者令二十五神營衛(wèi)門戶。每月八日，四天王各遣使者下來人間，伺察帝王、臣民、龍、鬼、以及各種蜎飛蠕動的善行惡行，包括起心動念。稽首受法行四等心。其中諸天僉然俱下。伺察帝王臣民龍鬼蜎蜚蚑行蠕動之類心念口言身行善惡。諸天齋日伺人善惡。晨入尊廟稽首悔過。在中國，有臘八節(jié)喝臘八粥的習(xí)俗。盂蘭盆節(jié)漢傳佛教于每年夏歷七月十五日舉行的施齋供僧超度先靈的法會。達(dá)摩有“涅磐者，涅而不生，磐而不死”之論，不生不死即是佛教“空”的境界。第二篇：佛教節(jié)日佛教節(jié)日諸佛菩薩圣誕(陰歷)正月初一日：彌勒佛圣誕 正月初六日：定光佛圣誕 二月初八日：釋迦牟尼佛出家 二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤 二月十九日：觀世音菩薩圣誕 二月廿一日：普賢菩薩圣誕 三月十六日：準(zhǔn)提菩薩圣誕 四月初四日：文殊菩薩圣誕 四月初八日：釋迦牟尼佛圣誕四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛(wèi)塞節(jié))五月十三日：伽藍(lán)菩薩圣誕 六月初三日：護(hù)法韋馱尊天菩薩圣誕六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、念佛，功德殊勝 七月十三日：大勢至菩薩圣誕 七月廿四日：龍樹菩薩圣誕 七月三十日：地藏菩薩圣誕 八月廿二日：燃燈佛圣誕九月十九日：觀世音菩薩出家紀(jì)念日 九月三十日：藥師琉璃光如來圣誕十月初五日：達(dá)摩祖師圣誕 冬月十七日：阿彌陀佛圣誕 臘月初八日：釋迦如來成道日 臘月廿九日：華嚴(yán)菩薩圣誕一些佛菩薩的圣誕是根據(jù)中國的高僧大德的生日來計(jì)算，如永明延壽禪師的生日是十一月十七日，而歷來以永明為阿彌陀佛的化身，所以就以這一天作為阿彌陀佛的誕日；正月初一日是布袋和尚的誕日，而布袋和尚是彌勒菩薩的化身，所以就以這一天為彌勒菩薩的誕日。懇祈冥顯施恩資，海會預(yù)蓮池；懇祈冥顯施恩資，海會預(yù)蓮池”。大勢至菩薩祝儀：在三遍“摩訶般若波羅蜜多”后，唱贊：“大勢至利生深，專主念佛法門，如子憶母憶世尊，直下即蒙恩，因心果覺兩相契，立刻返本還源。拜愿與上同，南無普賢菩薩十二拜。然后，出班繞佛，念“南無妙吉祥菩薩”。南無兜率內(nèi)院，萬德周圓，位居補(bǔ)處，當(dāng)來下生，彌勒尊佛”。光中化佛無數(shù)億，化菩薩眾亦無邊，四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸。吉星高照沐恩光，如意保安康；吉星高照沐恩光，如意保安康”。釋迦牟尼佛祝儀：香贊后，進(jìn)行正常的早課。至南宋興隆二年（1164）祖琇所著《隆興編年通論》卷十三，詳細(xì)記載了道宣向天神問觀音大士緣起，其中天神的回答講述了完整、曲折的香山成道故事。全部浴完佛后，大眾唱回向，唱三歸依，禮佛而退。大眾唱完贊后，接念“南無本師釋迦牟尼佛”，回到大殿。關(guān)于佛誕節(jié)的日子，東南亞各國的佛教徒以四月十五日為佛誕節(jié)，也是佛成道日、佛涅槃日，中國的蒙藏地區(qū)也是如此。每當(dāng)浴佛時(shí)，執(zhí)事僧便鳴楗椎通知，在寺院內(nèi)撐開寶蓋，在殿堂的兩邊羅列香瓶。在悉達(dá)多太子十九歲時(shí)，一天走出東、南、西、北四城門，看到生老病死的現(xiàn)象，為了探求真理，救度眾生解脫人生痛苦，終于決定出家修行。信教公眾兩人一組，依次浴佛。傳統(tǒng)節(jié)日：浴佛節(jié)凈水浴佛，蕩滌己心浴佛節(jié)是一個(gè)佛教的節(jié)日，不信佛教的大多數(shù)公眾接觸較少。將物品和紙錢化為灰燼施與鬼神，孰不知陽間做人都有許多過錯(cuò)罪孽，陰間為鬼亦是帶罪之身，而物品金錢原本就是罪惡之源。（5）盂蘭盆節(jié)。因此，佛教認(rèn)為世界是空的，就相當(dāng)于世界是陰陽平衡的，舊的陰陽平衡被打破，就立刻形成新的陰陽平衡，世界永遠(yuǎn)處在這種舊新陰陽平衡的破立狀態(tài)之中，也就永遠(yuǎn)處于“空”的境界之中。燈舞龍蛇，燭花百里，通宵達(dá)旦，氣勢宏大。這一天何不洗個(gè)香水澡來凈身，焚香思過以凈心，向寺廟或敬老院孤兒院或自己身邊其他公益事業(yè)，布施點(diǎn)滴，幫助一二，可謂身心清凈，情操高雅，不失為一種高雅的養(yǎng)身之道。中國佛教的節(jié)日主要有以下幾個(gè)：佛誕節(jié)。所以“布施諸己”即是布施我們自身的怨恨心、急燥心、妒忌心、貪孌心、淫欲心、偷盜心、欺詐心、陷害心、報(bào)復(fù)心、仇恨心等等，這也叫內(nèi)布施。人們通過節(jié)日忘掉過去的得失，面對新的開始。傣族定在清明節(jié)后十天。1961年，泰國僧伽（僧團(tuán)）作出決定，要求佛教徒做儀式，并經(jīng)政府、國王的同意定為佛教的重要節(jié)日。佛像放著僧缽，眾僧手捧僧缽相隨佛像之后，列隊(duì)而坐的信男善女將施舍的飯食放人僧缽內(nèi)。佛認(rèn)為最大的快樂就是殘害自己的身體來做所謂的善行。如逢閏年，改為泰歷4月15日。善男信女都愿意在這一天來寺院燒香還愿，或禮佛誦經(jīng)，或布施錢物，或打齋供眾，或燒吉祥疏、薦亡疏，或聽法師講經(jīng)，或請僧人做佛事等等；而在寺外，各種經(jīng)貿(mào)和文娛活動亦豐富多彩。一般在四月初七日，許多善男信女即已云集佛寺準(zhǔn)備參加于次日清晨舉行的紀(jì)念法會。法會最后以送鬼儀式結(jié)束。有的信眾專門奔“粥”而來，認(rèn)為臘八供過佛的粥特別吉祥，不僅自己食用，有時(shí)還帶回家供家人享用。這時(shí)一位牧女見到他虛弱不堪，便熬乳糜供養(yǎng)他。對此，清代儀潤曾欲兩全其道，謂日獻(xiàn)蘭盆，恭敬三寶；夜施斛食，普渡鬼神。此夜分啟建盂蘭盆勝會以濟(jì)幽爽，以報(bào)劬勞。南北朝時(shí)，梁武帝首次在漢地創(chuàng)辦盂蘭盆會。經(jīng)過三個(gè)月的專修，僧眾的功行必然大有提高，令諸佛歡喜，因此此日被稱為“佛歡喜日”。那么這一天怎么又成了盂蘭盆節(jié)呢?這還得從西晉竺法護(hù)譯的《佛說盂蘭盆經(jīng)》說起。如義楚在《釋氏六帖》四十五云：“《宏明》云：梁武每于七月十五日普寺送盆供養(yǎng)，以車日送，繼目連等。此會亦須預(yù)出經(jīng)單，請大眾隨意披閱。然而，由于種種原因，結(jié)夏安居制在我國未能得到全面有效地實(shí)行，僧自恣活動就更罕見了。釋迦牟尼的體力由此恢復(fù)，隨后于菩提樹下入定七日，在臘月初八，夜睹明星而悟道成佛。這樣年復(fù)一年，寺院做臘八粥的傳統(tǒng)便廣泛傳播到民間。傳小召藏歷每年二月下旬，為期十天，進(jìn)行有關(guān)宗教活動。只見寺院幢幡寶蓋招展，香花燈燭及各色供品林立。由于圍繞浴佛節(jié)的這類活動往往持續(xù)多日，參加的人眾多，以至年復(fù)一年，在許多寺院形成了傳統(tǒng)的廟會。相傳佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，于泰歷3月15日在摩揭陀國王舍城竹林園大殿，向自動前來集會的1250名羅漢首次宣傳教義，故稱其為四方具備的集會。圖1一4皆反映了佛的本生故事，如鹿王本生，佛的化身舍身救群，愛護(hù)幼小。人們還要進(jìn)行奉施僧衣、施放黃布等活動。全國佛教徒、各佛寺屆時(shí)都做舉行守戒、誦經(jīng)、聽經(jīng)、講道等儀式。二、佛圓滿節(jié)，是紀(jì)念釋迦牟尼逝世的節(jié)日，為每年五月中旬月圓日（農(nóng)歷四月十五日）。人們以昨天的各種“紀(jì)念日”承傳和弘揚(yáng)人間的浩然正氣,人們開創(chuàng)今天的各種“文化節(jié)”促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造更美好的生活。內(nèi)布施正是佛教修行的根本。陰歷四月初八是佛教創(chuàng)始人釋牟尼佛出生的日子。（2）成道節(jié)。從唐代起定為燈節(jié)，歷經(jīng)演化而形成民間的元宵燈會，又與中國道教的上元節(jié)相融合，也叫上元節(jié)、上元燈節(jié)。萬法皆空，亦即萬事萬物萬情都是處于陰陽平衡的永恒變化之中，所以人不能太執(zhí)住。盂蘭盆為梵語的譯音，意為救倒懸。所以，不如布施貧困，行善積德，將功贖罪，以感天地鬼神？陽間有德才孝祖和錢財(cái)孝祖之分，陰間又何嘗沒有德財(cái)之別？否則陰陽怎么平衡呢？?。?）佛吉祥日。這里只收集一些資料做簡單的介紹。有一個(gè)佛教的問答，問者曰：佛還要我們替他沐浴嗎。起先六年他到各地尋師訪道，后來又修六年苦行，最后他覺得苦行無法究竟解脫，于是放棄苦行，步行到菩提場，于菩提樹下金剛座上靜坐冥想。其次，取金、銀、銅、石等的佛像，放在銅、金、木、石盤內(nèi)，使僧眾唱梵唄音樂，在佛像身上涂香，用香水灌沐，再用白毛巾擦拭干凈，然后安置在殿堂內(nèi)，散上各種花。中國佛典中對佛誕日的記載有二月八日、四月八日和十二月八日三種。大殿內(nèi)鐘鼓齊鳴，大眾依次回到大殿，主法者將太子像安置于香湯盆內(nèi)，鐘鼓、佛號一齊停止。佛菩薩圣誕在漢地各寺院又流傳一些不見于經(jīng)典的諸佛、菩薩誕日的紀(jì)念儀式，如正月初一是彌勒菩薩誕日，二月二十一日是普賢菩薩誕日，三月十六日是準(zhǔn)提菩薩誕日，四月初四是文殊菩薩誕日，七月十三日是大勢至菩薩誕日