【正文】 限公司（SinoType）開發(fā)，并以“華文彩云”的名稱隨簡體中文版Microsoft Office一起分發(fā)。方正、微軟等各大字庫都有開發(fā)，常被用于廣告、報刊等的標(biāo)題?！昂隗w”在日文中被稱為Goshikkutai（直譯即“滒特體”）。但隨著制字技術(shù)的精進，已有許多適用于正文的黑體字型。后來人們又模仿宋體字的結(jié)構(gòu)、筆意，改成筆畫粗細一致、秀麗狹長的印刷字體，這就是仿宋體。而且每張木板只能印刷兩頁，一本書就要雕刻很多木板。橫向線條即使比較結(jié)實，在端點也容易磨損，因此端點也較粗。宋體為什么有這些特點？當(dāng)然是因為印刷的需要了。仿宋印刷字體的一種，仿照宋版書上所刻的字體，筆畫粗細均勻，有長、方、扁三體?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌保莘ǘ嘤诳ǖ慕小靶胁荨??？瑫允乾F(xiàn)代漢字手寫體的參考標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)展出另一種手寫體——鋼筆字。形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。又因為其筆畫復(fù)雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)。針對不同的書寫媒介，大篆亦有金文（或稱“鐘鼎文”）、籀文之別。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。金文金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。甲骨文甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。改稱借音字或表音字，是因為有些人認(rèn)為假借中還有一種借形字，無中生有，徒亂人意。但是，陳腐的“六書”說（指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借六種造字方法）必須改革。可以預(yù)測，這套方案將會同漢字一樣長期生存下去。關(guān)于漢字不能走拼音文字的道路1958年國家公布了漢語拼音方案。對待漢字也要像對待中國傳統(tǒng)文化一樣，一是要繼承傳統(tǒng)而不能割斷傳統(tǒng)，二是要改革，按照漢字本身的發(fā)展規(guī)律進行改革，使之成為更好的交際工具。從另一方面看，簡化字也并非全無可議之處。關(guān)于漢字的簡化問題漢字是從圖畫文字演變發(fā)展而來的，若畫成其物，筆畫就多。b,形聲字的聲符，往往因語言的變易，而喪失或減弱了表音功能。由于它的數(shù)目不大，且多為常用字，可以不談。它有表形和表音兩個作用。文字是一種符號體系，它可分為有理性文字和無理性文字兩大類。但是漢字卻是全國通行的書面語言交際工具。關(guān)于漢字的優(yōu)缺點漢字的優(yōu)點。商代以前的文字應(yīng)該屬于這個階段。再如，民間年畫中魚是最流行的題材，一般薀外身的小胖娃娃，雙手抱著一條大魚，而且有蓮池、蓮花等。諧音不僅在民間歌謠中體現(xiàn)，而且廣泛運用于人們的日常生活和民俗生活中。比如：“始欲識郎心，兩心望如一，理絲入殘機，何悟不成匹。歌謠中運用了諧音手法，大罵當(dāng)時的奸臣賊黨童貫、蔡京、高俅、何執(zhí)中等人。漢語的諧音正是巧妙地應(yīng)用了這些讀音相同而字形、字義不同的漢字，表達了耐人尋味的意思。漢字是迄今為止連續(xù)使用時間最長的主要文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學(xué)者認(rèn)為漢字是維系中國南北長期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一，亦有學(xué)者將漢字列為中國第五大發(fā)明。新中國時期出現(xiàn)了綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等。是人們最喜歡使用的一種規(guī)范字體，在印刷品還有各種不同場合得到了廣泛的應(yīng)用。最早產(chǎn)生于北宋，是有楷書變化而來。由于楷書的工整，為了書寫快捷的需要，和書者為了抒發(fā)自己的胸臆，寄情于筆端的創(chuàng)造，產(chǎn)生了一種流動順暢，一氣呵成，極具有韻律和藝術(shù)感染力的字體——“草書”。史記說：“戰(zhàn)國時，楚懷王使屈原造憲令，草稿未上，上官氏見而欲奪之，蓋草書之祖起于。使?jié)h字的結(jié)構(gòu)大體的固定了下來。西漢時期流行的這種隸書。秦朝時期的“小篆”書寫過于規(guī)范，書寫起來速度很慢，于是民間就出現(xiàn)了許多的簡便字體。秦朝時期秦始皇統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量。因為封建割據(jù)，四分五裂各自為政，文字也不盡相同。西周時期青銅器的大量使用，而被刻在青銅的鐘鼎和石鼓上的文字即——“金文”。這些龜板上的文字，最先是用來起占卜吉兇的作用，古代的人認(rèn)為把有關(guān)于疾病、夢境、狩獵、天時等一些疑問刻在龜板上，然后用火來烤烙這些龜板和動物的骨頭，其產(chǎn)生的裂縫，占卜者可以根據(jù)這些裂縫的形狀和走向來判斷所占之事的吉兇?！氨硪夥枴毖葑兂闪吮容^定型的“甲骨文”。發(fā)展歷程中國自古就有“書畫同源”一說，這是因為最早的文字來源就是圖畫，書與畫好比是兄弟，同根生，有很多內(nèi)在的聯(lián)系。結(jié)論陶藝文化博大精深，我深知只憑課上的學(xué)習(xí)還遠遠不夠，我將在今后的生活中繼續(xù)去了解陶藝，學(xué)習(xí)陶藝。隨著陶藝熱的逐步升溫，陶藝制品獲得越來越多人的青睞，親手做陶藝成為人們工作學(xué)習(xí)之余放松精神釋放自我的又一休閑方式?？磥?，現(xiàn)代陶藝實踐與理論的脫節(jié)在相當(dāng)?shù)囊欢螘r間內(nèi)，將成為一個讓人頭痛的問題。但我認(rèn)為這是遠遠不夠。再加上傳播不力，欣賞者的口味自然很難調(diào)動起來。我們也注意到由于當(dāng)前中國的日用陶瓷和美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)并不景氣，所以即使在原來有著深厚傳統(tǒng)的許多瓷區(qū)，其群眾對陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔(dān)憂的。傳播與接受的局限現(xiàn)代藝術(shù)中的諸多流派，在改革開放后特別是80年代中晚期，如暴風(fēng)驟雨般進入中國。豐富了自己又補充了其它藝術(shù)門類，從而豐富視覺藝術(shù)的門廳。在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術(shù)，其功能只是實用加玩賞。然而，在關(guān)于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的許多討論中卻輕視了一個非常重要的問題，即陶藝的功能問題。三從源頭上講，它受到了日本民間陶瓷、美國民間陶瓷、中國傳統(tǒng)工藝造型、現(xiàn)代藝術(shù)流派等眾多藝術(shù)形式的影響，在創(chuàng)作中形成了異彩紛呈的局面。沃克思到洛杉磯縣美術(shù)學(xué)院（后改為奧蒂斯美術(shù)學(xué)院）教授陶藝為起始標(biāo)志。二然而單純的學(xué)院發(fā)展，不管是在觀念上，還是在傳播上都受到極大限制，而且在學(xué)術(shù)層次上也是狹窄的。中國人開始關(guān)注現(xiàn)代陶藝，并在輿論上形成規(guī)模應(yīng)該是在20世紀(jì)90年代之后的事情了。陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個代名詞。翻開中國陶瓷發(fā)展史，在每一個朝代的任何一個階段，幾乎都有陶藝的新品種，新工藝和新風(fēng)格出現(xiàn)。作為一種文化體系的藝術(shù)創(chuàng)造，在任何時候都不是凝固的，而是處于不可遏止的發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中。中國的陶藝前輩在長期的實踐中，積累和形成了一套豐富的經(jīng)驗，創(chuàng)造了多種的工藝技法。但是在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，對這門集科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)于一身，凝聚著中華民族審美歷程的傳統(tǒng)陶藝的研究，往往停留在美術(shù)造型及裝飾技法上，這不夠全面，研究中國傳統(tǒng)陶藝的一個重要特色，是立足于總結(jié)中國傳統(tǒng)陶藝及其制作工藝和裝飾工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)。畫面鋪天蓋地，色彩富麗絢爛?！傲醍?，四海一“。在日用陶器中，主要是泥制灰陶。是人類文化上罕見的工藝美術(shù)品。龍山文化灰陶器面，不求無益的崇飾。新石器時代中期中國制陶業(yè)取得的最大成就就是彩陶藝術(shù)，各個地區(qū)文化彼此影響、相互交流、或繼承發(fā)展，再中國歷史長河中形成了共同又豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格。在近幾年的發(fā)展過程中，有關(guān)的教育部門從素質(zhì)教育出發(fā)，把陶藝列入了教學(xué)課程，這樣從小就可以受到藝術(shù)的熏陶，從中鍛煉了動手能力，非常好的體現(xiàn)了素質(zhì)教育的成果。雖已計算至小數(shù)1011196691位，進入《吉尼斯世界記錄大全》，但仍未停止。比如在1674年，德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨，首次給出一個表達式：=1++……規(guī)律井然有序，清清楚楚，“+”、“”交替，分母全是連續(xù)的奇數(shù)……英國數(shù)學(xué)家瓦里斯給出的π的表達式更令人滿意，即：=。1987年，日本數(shù)學(xué)家金田安政（也譯金田康正）求至134，217，728位小數(shù)。第四階段：采用計算機求π值階段。1706年，英國數(shù)學(xué)家梅欽求至100位小數(shù)。1596年，德國數(shù)學(xué)家盧道夫盡其一生心血將π值求至35位小數(shù)。第二階段：采用“割圓術(shù)”求π值階段。阿基米德是世界上最早進行圓周率計算的。第一篇：π的發(fā)展史圓周率π的發(fā)展史圓周率π的發(fā)展史幾千年以來，無數(shù)著名的數(shù)學(xué)家對圓周率π的研究傾注了畢生的心血，正如一位英國數(shù)學(xué)家所說：“，沖進了每一扇窗，鉆進了每一個煙囪。所以圓周率就用希臘文“圓周”一詞的第一個字母“π”表示。1427年，阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家阿爾1630年，德國數(shù)學(xué)家伯根創(chuàng)造了利用割圓術(shù)求π值的最高記錄——39位小數(shù)。1844年，德國數(shù)學(xué)家達澤求至200位小數(shù)。1949年，美國麥雷米德是世界上第一個采用電子管計算機求圓周率的人，他將π的值求至2037位小數(shù)。1990年已突破10億位小數(shù)大關(guān)?，F(xiàn)在，世界已進入電腦時代。第二篇：陶藝發(fā)展史陶藝發(fā)展史摘要：簡要介紹中國，外國及現(xiàn)代陶藝發(fā)展史。陶藝從古到今，盡管世界各民族對美的鑒賞千差萬別，但是，卻都能以某種方式獲得對美的享受。美來自于生活，制陶者正是從表現(xiàn)生活的角度，有寓意地，間接表現(xiàn)了人的思想和感情，或直接描繪了現(xiàn)實生活的風(fēng)俗和風(fēng)貌。全憑器體自身的黑色取勝，它以“通體漆黑”閃閃發(fā)亮為最佳境界，器體有時略加點綴凹凸璇紋或鏤孔與塑造燒制結(jié)合，體現(xiàn)出一種單純的質(zhì)樸美。商周時期的制陶工藝沒有顯著的進步，藝術(shù)性也沒有多少發(fā)展，從戰(zhàn)國時期開始，中國進入了漫長的封建社會?；姨盏奶胀梁幸欢ǖ纳傲?，燒成溫度高，陶質(zhì)堅硬，多呈灰色或黑灰色。秦漢時期也是中國陶瓷發(fā)展史上的一個重要時期。到了唐代經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，政治的長期穩(wěn)定和民族意志的高昂，紫砂陶藝是唐代的各個方面無不空前的繁榮和提高，陶瓷藝術(shù)最能表達這種盛唐氣象的就是唐三彩釉陶?！皞鹘y(tǒng)”不屬于舊規(guī)范化的別稱，而是意味著一種工藝和藝術(shù)體系的特征。正是這一套制瓷的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代相傳，不斷發(fā)展，使得中國陶藝幾千年來一直處于世界領(lǐng)先地位，并對世界文化起著深遠的影響。同樣，陶藝也不例外，每一朝代，她都有時代特征：宋代的秀麗，元代的渾厚，明代的精工，清代的精致。由于種種原因，這些寶貴的制瓷工藝，到了近代卻淡化甚至失傳。然而，當(dāng)中國的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。當(dāng)然嚴(yán)格說來中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源和70年代末和80年代初，原中央工藝美術(shù)學(xué)院（清華美術(shù)學(xué)院前身）、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等院校中的那些最早實踐者有關(guān)。在90年代，首先是1991年“北京國際陶藝研討會”，繼而是1995年的“景德鎮(zhèn)國際陶藝研討會”，1998年5月在宜興舉辦了由羅小平等人策劃的規(guī)模更大、學(xué)術(shù)研討更具深度的“98中國宜興國際陶藝研討會”，同年秋在中國美術(shù)學(xué)院由劉正等人策劃的“首屆中國青年陶藝家作品雙年展”也與觀眾見面。美國陶藝自拓荒時代起，美國人便有著一種勇往直前、富于探索的革命精神，此種精神也深遠地影響了美國的藝術(shù)史。彼得抽象表現(xiàn)主義、極限主義、超級寫實主義，波普美術(shù)、寫實主義都有其代表藝術(shù)家和作品；同時作為容器設(shè)計，那些更重形式規(guī)則的優(yōu)雅陶瓷也有發(fā)展，這些都顯現(xiàn)了美國文化巨大的包容性。現(xiàn)代陶藝然而，現(xiàn)代陶藝作為一項新鮮事物還存在著許多問題，這些問題在更大的意義上、更大的程度上組成了中國陶藝現(xiàn)狀，更值得我們?nèi)パ杏?。它不僅關(guān)系到陶藝品的功能與價值，而且對于陶藝在整個文化體系中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧疤账嚰业纳鐣ㄎ欢缄P(guān)系很大。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設(shè)計與形式美的領(lǐng)域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無法融入現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。因此，傳統(tǒng)陶藝無論如何發(fā)展都有“器”的約束。雖然當(dāng)時中國人還不懂得欣賞，有的甚至產(chǎn)生厭惡之情，然而在客觀上承認(rèn)了其存在的合理性，并從觀念上日益接近它們。另一方面，媒體、報刊對現(xiàn)代陶藝的介紹是零星的，形不成規(guī)模，更不用說專門的陶藝刊物了。然而，現(xiàn)代陶藝在精神上與現(xiàn)代藝術(shù)運動是相通的，人們能接受現(xiàn)代藝術(shù)便能接受現(xiàn)代陶藝，這只是時間早晚問題?！彼赋霈F(xiàn)代陶藝批評家很難形成的原因是中國現(xiàn)代陶藝不發(fā)達，他認(rèn)為非常需要理論家。理論人才急待培養(yǎng)，為此許多陶藝家提出一邊實踐，一邊做一些理論研究，這可謂是無奈之舉。中國陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進家庭。第三篇：漢字發(fā)展史漢字發(fā)展史漢字發(fā)展史 漢字中華民族是一個很偉大的民族，中華文明也是最獨特的文明。漢字的起源就是原始的圖畫，原始人在生活中用來表達自己的“圖畫”形式。這被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式。這就是“甲骨文”現(xiàn)代漢字的祖先。亦有鐘鼎文和石鼓文之稱。一直到了秦朝。其功績顯著的就是當(dāng)時的宰相——李斯。這種字體的特點是變“小篆”的圓為方。稱之為——“漢隸”。當(dāng)時被稱之為——“真書”，后人因為以這種字體作為學(xué)習(xí)書法的楷模，即改稱之為——“楷書”?！睋?jù)此故有草書緣起于草稿之話，可見戰(zhàn)國時即已有草書的形成。介于楷書和草書之間的就是“行書”，行書沒有楷書那樣規(guī)范嚴(yán)肅，也沒有草書那樣奔放和難以識別，而是優(yōu)雅歡暢的運筆，字體書寫靈活貫通。有肥體和瘦體之分，可無論肥瘦，都是橫細豎粗，方方正正。與此同時，“黑體”也誕生了，這種字體醒目大方，筆跡全部一樣粗細，結(jié)構(gòu)醒目嚴(yán)密，筆劃粗壯有力，撇捺等筆畫不尖，使人易于閱讀。這是祖國文化繁榮的具體表現(xiàn)，也是漢字發(fā)展的必然結(jié)果。中國歷代皆以漢字為主要官方文字。過去，老百姓被壓迫、被欺凌，有痛苦和對抗的情緒，卻不敢直接說出來，就常常用漢字的諧音，寫出許多與時政有關(guān)的歌謠?！巴病迸c“童”音諧，“菜”與“蔡”音諧，“羔”與“高”音諧，“荷”與“何”音諧，分別用打、潑、殺、吃等表達和他們不共戴天的情感。”這首歌描寫愛情的波折，開始相戀時，希望兩顆心能合而為一，專心相愛，可是情況后來發(fā)生了變化，就像理好的絲進入了破織機一樣，既不成帛，也不成匹。比如，在民間，由于以福為吉，將福作為家庭或個人追求的目標(biāo)，所以，每逢過年，一定會在大門上貼“?！弊?。以“魚”諧“余”（表示富余），以“蓮”諧“連”，這幅畫的主題是“連年有余”，所表達的意思就是：希望每年的日子都能過得很富余、富足。第二階段是以表形文字為基礎(chǔ)，以表音文字為主體的表音文字階段。漢字的最大優(yōu)點，是他的超方言性。語言不同，以筆代口寫出字來，卻完全一樣。所謂無理性，是指純表音文字，如假借字、音節(jié)文字、字母文字等，這種文字純系一種符號，與要表達的事物沒有直接聯(lián)系。再如“汪”、“洋”兩字，用“水”表示類屬，用“王”、“羊”表示讀音，叫做形聲字，是漢字的主體，這種形聲兼顧的特點，便于識別和記憶。在這里，只講形聲字的表音功能。如“尚”讀“shang”的第四聲，但以“尚”為聲符的“倘”、“躺”讀“tang”的第三聲，“黨”讀“dang”的第三聲，“徜”、“?！弊x“chang”的第二聲，“敞”讀