【正文】 度與效率，有時(shí)我們?cè)谏钪胁幻鈺?huì)急躁、在工作中不免會(huì)功利。所以社會(huì)是否應(yīng)該關(guān)注一下玄幻網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)迷害青少年的事情？相關(guān)部門(mén)書(shū)否應(yīng)該整頓相關(guān)的出版社呢？而作為家長(zhǎng)和教師的我們也應(yīng)共同關(guān)注孩子的擇書(shū)方向，而不是任由選擇。這里面所包含創(chuàng)造與建設(shè)的人生觀(guān)。這樣就能共同自治了?！惫湃嗽疲阂蝗諡閹?，終身為父。在一次，學(xué)校征集“五四”節(jié)目，我們班學(xué)生準(zhǔn)備自行排練一個(gè)現(xiàn)代舞，針對(duì)這次的評(píng)選員的年紀(jì)性格，我當(dāng)時(shí)并不是十分贊成；而且在排練過(guò)程中，學(xué)生因?yàn)榉制缍[矛盾。在班級(jí)管理過(guò)程中，有很多班干部喜歡“鬧意氣”、“把自治當(dāng)作政權(quán)的器具”，很容易分門(mén)別類(lèi)，樹(shù)立派幟，本意想團(tuán)結(jié)班級(jí)，則變得四分五裂。三、“學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)來(lái)，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)?！碧展煤芏嗾鎸?shí)的事例來(lái)告訴我們這個(gè)真理，但在此前很多人都贊同陽(yáng)明先生的“知是行之始，行是知之行。我想在以后的教學(xué)過(guò)程中多創(chuàng)設(shè)一些教學(xué)場(chǎng)景或者是真是的英語(yǔ)交流環(huán)境，讓學(xué)生感覺(jué)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)真真切切的價(jià)值所在！此外，我認(rèn)為要想“教學(xué)做合一”，老師應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，符合社會(huì)的腳步，貼近生活，這樣才能“學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)生不愿意學(xué)，對(duì)英語(yǔ)失去了興趣，成績(jī)不斷地下降，最終惡性循環(huán)。我們要在做上教，在做上學(xué)?！敖逃橇?guó)之本”，這位留洋的教育家時(shí)時(shí)刻刻都關(guān)注著國(guó)家的教育事業(yè)，深入基層教育，了解中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的?！嗄杲處煂?zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)之“教師讀書(shū)”才有回報(bào)。每逢疲倦的時(shí)候，又把它打開(kāi)一讀，精神就立刻加增十倍。我和諸位同是在鄉(xiāng)村里摸路的人?，F(xiàn)在想實(shí)在是羞愧難當(dāng)，但是，我已經(jīng)有了期待的信心：愛(ài)的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草，香氣怡人，芬芳撲鼻。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，就產(chǎn)生教育效果。把每個(gè)孩子都當(dāng)成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責(zé)、批評(píng)、抱怨”，努力換成“啟發(fā)、賞識(shí)、激勵(lì)”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿(mǎn)生機(jī)、充滿(mǎn)真誠(chéng)和愛(ài)意的美好天地。我們的真正指南針只是實(shí)際生活。小朋友的信啊，你是我精神泉源!”一個(gè)不是真心關(guān)心兒童、從內(nèi)心愛(ài)護(hù)兒童的成年人是不會(huì)有這樣的感受的。親愛(ài)的同仁和家長(zhǎng)朋友們，讓我們共同努力，為了國(guó)家和民族的未來(lái)，想盡一切辦法讓孩子自覺(jué)自愿的學(xué)習(xí)，用我們的雙手托起明天的太陽(yáng)吧！——讀而未曉則思，思而未曉則讀。他的理論和實(shí)踐時(shí)常影響著我們這教育工作者們，如“教學(xué)做合一”、“生活即教育”、“行是知之始”等。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。我在想這是為什么呢？原因就在于這個(gè)“做”字！我過(guò)去的英語(yǔ)教學(xué)的方式應(yīng)該就像陶公所說(shuō)的第一種先生的教學(xué)方式，只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它，把學(xué)生當(dāng)作書(shū)架子，字紙簍?！保箤W(xué)生有機(jī)會(huì)和方法尋找無(wú)價(jià)的新理與創(chuàng)新！二、“行是知之始，知是行之成。”一方面，陶公想告訴我們實(shí)踐是獲取認(rèn)知的必經(jīng)途徑，也只有實(shí)踐才出真知并鼓勵(lì)我們用實(shí)踐更好地認(rèn)知事物；另一方面，陶公更希望我們能夠大膽地推翻原有的“真理”，而去尋找無(wú)價(jià)的新理，這就如地球是方的改為地球是是一個(gè)不規(guī)則的球形、太陽(yáng)系從九大行星變成八大行星。”其實(shí)陶公所說(shuō)的“學(xué)生自治”已經(jīng)逐漸演變出“學(xué)生會(huì)”或者是“班委會(huì)”。所以要以事為限，共管共治，民主有序。但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)領(lǐng)舞者征求評(píng)選員的意見(jiàn)，解決了同學(xué)之間的矛盾，就默認(rèn)她們參選。作為教師，有時(shí)會(huì)把學(xué)生當(dāng)成兒女一般看待，不僅將所知的傾囊而授，還容易幫學(xué)生管理一切的事情，這是很不好的，很容易養(yǎng)成依賴(lài)等壞習(xí)慣，這樣學(xué)生就更難自治。四、兒童用書(shū)選擇標(biāo)準(zhǔn)陶公對(duì)于兒童選書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)也深深地觸動(dòng)著我。而“中國(guó)是吃的書(shū)多，用的書(shū)少。不過(guò)，我還是遇到過(guò)這樣的良師。然而教育事業(yè)需要我們潛心耐心地經(jīng)營(yíng)與策劃。先生的言行理論對(duì)我們這些晚輩來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最明亮的指路燈。陶行知認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該合一的第一個(gè)理由是：?先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)?。首先，陶行知所說(shuō)的?做?是指?勞力上勞心?，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。?其次這個(gè)?做?亦是?行是知之始?的?行?。以學(xué)生為主體，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法，而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動(dòng)，也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實(shí)的課堂，生成的課堂。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，教育的發(fā)展，教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。我常在課后反思：這節(jié)課學(xué)生除學(xué)習(xí)了新知識(shí)外，還學(xué)會(huì)了哪些方法，提高了哪些能力。從陶公的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。《陶行知名篇精選》匯集的都是陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂。作為教師，要把課堂還給學(xué)生，充分相信他們。在教育教學(xué)中，我努力將陶先生的教育精髓運(yùn)用到課堂中，學(xué)生思考的時(shí)間更多了，討論質(zhì)疑的時(shí)間更多了，自己動(dòng)手操作的時(shí)間更多了。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶公所說(shuō)的第三種先生——好的先生，教學(xué)生學(xué)的先生，但我有了努力的方向，有了追求的目標(biāo)。陶先生希望我們每一天身體健康上有大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)進(jìn)修上有大的進(jìn)步，工作效能上有大的進(jìn)步，道德品格上有大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步。為此，寒假里我購(gòu)買(mǎi)了《陶行知名篇精選》這本書(shū)，茶余飯后細(xì)細(xì)地品讀里面的每一個(gè)文字，陶行知先生對(duì)教育本質(zhì)的精辟見(jiàn)解令人嘆服，讓我受益匪淺。這本書(shū)帶給我很多感悟，第一點(diǎn)就是：多向生活學(xué)習(xí)。我想要“做”什么，我就學(xué)什么，我所學(xué)的一切皆是在為我的“做”做準(zhǔn)備。旁人對(duì)他的本領(lǐng)大為夸贊，他謙虛地說(shuō)“無(wú)他，惟手熟爾”。所以教師要培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)生活的有心人，在學(xué)好書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，更要向教育資源無(wú)處不在的生活學(xué)習(xí)，這是我從這本書(shū)中獲得的最深的感悟。我們都曾深有感觸，越小的孩子好奇心越強(qiáng)，總愛(ài)問(wèn)為什么。在工作中，我們可能都曾經(jīng)做過(guò)這樣的事：教學(xué)時(shí)，為了完成教學(xué)任務(wù)趕時(shí)間，一些稍微有難度的內(nèi)容我們根本不給孩子考慮的時(shí)間，而是直接由老師講解完成。其實(shí)每個(gè)孩子的內(nèi)心深處都有一個(gè)精彩的世界，只有我們成為他們的朋友，才會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)世界的美好。學(xué)生具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力，但現(xiàn)在他們的創(chuàng)造力都被我們禁錮住了。幸好他的好媽媽沒(méi)有放棄他，讓他在家里搞各種研究，讓他盡情地做自己想做的事，這才造就了一個(gè)杰出的發(fā)明家。這本書(shū)使我對(duì)陶行知先生的教育理論有了一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然要想把這種思想完全吃透，并運(yùn)用到自己的教學(xué)工作中去，則還需要一段很長(zhǎng)時(shí)間的鉆研與琢磨。《陶行知教育名篇》讀后感1作為教師，早就熟知陶老先生的大名，不過(guò)卻是第一次拜讀他老人家的文章，領(lǐng)會(huì)他的經(jīng)典教育理論。這一切，都讓我感到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏，認(rèn)識(shí)到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。下面談一談我對(duì)讀書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì)：一、陶行知先生的“教學(xué)做合一”的生活教育論，給了我很大的啟迪。我們要在做上教，在做上學(xué)?！八梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在”做“的活動(dòng)中獲得知識(shí)。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。我們常說(shuō)課堂上教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師的責(zé)任就是要體現(xiàn)出這個(gè)”導(dǎo)“ 字來(lái)。由此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。三、陶行知教育思想的核心觀(guān)點(diǎn)：”生活即教育“。“ 既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂”過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育“?！疤招兄壬摹鄙罴唇逃敖o了我無(wú)限的啟發(fā)和思索。