【正文】 引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。當(dāng)然經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局沒(méi)有問(wèn)題，這個(gè)就需要我們現(xiàn)代大學(xué)生自己把握住度，要看清形勢(shì)和目標(biāo)，切不可盲目追求利益，而扔掉了道德底線艱苦創(chuàng)業(yè)是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。收入待遇等因素使一些畢業(yè)生將外企作為擇業(yè)的熱點(diǎn)目標(biāo)，國(guó)營(yíng)企業(yè)即使有正式錄用名額也不受他們青睞，祖國(guó)意識(shí)在一些學(xué)生的心目中漸漸淡化。首先我覺得目前來(lái)看，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，使得我們現(xiàn)代大學(xué)生的思想觀念在轉(zhuǎn)變。是世界觀人生觀價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。萬(wàn)里學(xué)院一位教師認(rèn)為，這件“小事”還折射出現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式存在明顯不足，大學(xué)生在文明修養(yǎng)、處理人際關(guān)系能力、合作精神等方面存在缺陷。據(jù)調(diào)查，在問(wèn)及是否該為“病殘老孕”讓座時(shí)，幾乎所有的學(xué)生眾口一詞地加以肯定。而且在擁擠的公交車上，坐著會(huì)比站著安全。該校黨委副書記邢學(xué)亮自亮“家丑”：今年四五月份，在開往寧大的６０１路公交車上許多坐著的學(xué)生目睹一位拄著雙拐行動(dòng)不便的同學(xué)艱難地站著而無(wú)動(dòng)于衷。些教育專家認(rèn)為，大學(xué)生整體上社會(huì)公德意識(shí)比較強(qiáng)，絕大多數(shù)學(xué)生具有較高的社會(huì)公德素質(zhì)，他們對(duì)基本道德行為的認(rèn)知是健康的；但與此同時(shí)，他們對(duì)一些非本質(zhì)的、帶有生活習(xí)慣性的不文明行為又表現(xiàn)出了較大的寬容度，表現(xiàn)出了一種比較平和的態(tài)度，反映了當(dāng)代大學(xué)生在一定程度上能夠更多地理解別人和渴望被別人理解的心態(tài)，同時(shí)，更愿意追求一種在不侵犯別人利益基礎(chǔ)上的個(gè)人生活方式的最大自由化。事實(shí)上，作弊現(xiàn)象在全國(guó)許多高校內(nèi)普遍存在，即使是我國(guó)最拔尖的一些高校也有這種現(xiàn)象。他們熱情開放、進(jìn)取心強(qiáng)，敢于創(chuàng)新、張揚(yáng)個(gè)性；但同時(shí)，他們又往往以自我為中心，缺乏毅力，時(shí)常感到孤獨(dú)和空虛……在大學(xué)校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個(gè)公開的秘密。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。道德修養(yǎng)是一定的道德原則和規(guī)范在人們思想和行為中的表現(xiàn)，具有社會(huì)思想指導(dǎo)性，表現(xiàn)在個(gè)人身上某些穩(wěn)定的特點(diǎn)和傾向，它對(duì)于我們大學(xué)生的成長(zhǎng)具有十分重要的意義。讓我們大家都牢記這樣一句話吧：大學(xué)生首先要做的是成為一名合格的公民！古人云：“有才無(wú)德，其行不遠(yuǎn)。解決大學(xué)生道德修養(yǎng)問(wèn)題，單靠開設(shè)思想道德修養(yǎng)教育課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也是不可能從根本上解決問(wèn)題的。人們常說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生是“社會(huì)驕子”、“時(shí)代精英”，可是，為什么恰恰這個(gè)“精英”群體其道德狀況會(huì)出現(xiàn)這么多不容忽視的道德修養(yǎng)問(wèn)題呢？人們常說(shuō)我們這一代大學(xué)生生活在改革開放的新時(shí)代，獨(dú)立和個(gè)性意識(shí)強(qiáng)，易于接受新鮮事物，容易受外界環(huán)境的影響。很多同學(xué)對(duì)此感到既窩火卻又無(wú)可奈何。“占座”也是大學(xué)校園里司空見慣的現(xiàn)象。作弊形式也由過(guò)去的抄夾帶、傳答案等“秘密行動(dòng)”發(fā)展到公開抄襲、集體作弊等等，帶手機(jī)，發(fā)短信，買答案，甚至找槍手替考。列車員根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)推斷肯定是有人以此來(lái)逃票。在列車警衛(wèi)的多次要求與命令下，洗手間的門終于打開了，原來(lái)是兩名北京的大學(xué)生，想去秦皇島旅游，又不想支付車票，便想出了這樣的辦法。盡管各高校采取了最嚴(yán)厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭并沒(méi)有被遏制住。晚自習(xí)開始了，人沒(méi)到，有紙條、書本“占”著座位，后來(lái)的同學(xué)只能“望座興嘆”。相關(guān)報(bào)道表明，%的大學(xué)生自報(bào)他們?cè)隍T車、駕駛機(jī)動(dòng)車或行走在交通路口遇到紅燈有交通警察時(shí)“不闖紅燈”，但在夜間沒(méi)有警察也無(wú)人看見時(shí)，這一比例同樣是大幅度下降，%%！我們不能否認(rèn)大學(xué)校園是一塊“凈土”?，F(xiàn)在許多社會(huì)不良風(fēng)氣沖擊校園，才使得一部分學(xué)子產(chǎn)生利己主義傾向，追求實(shí)惠和個(gè)人享樂(lè)。關(guān)鍵問(wèn)題是大學(xué)生自己要真正地為自我找準(zhǔn)標(biāo)尺！我想，大學(xué)生如果堅(jiān)定正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成為一個(gè)擁有高素質(zhì)和良好道德的合格公民。”這是因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的成才方向和目標(biāo)，總是和社會(huì)性的需要、時(shí)代的需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進(jìn)的方向和為人類造福，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的思想，人的才智就會(huì)受到抑制。當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。盡管各高校采取了最嚴(yán)厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭并沒(méi)有被遏制住。據(jù)記者了解，今年初1月9日結(jié)束的清華大學(xué)期末考試中，至少揪出13名作弊學(xué)生，其中8人是在職法律碩士班學(xué)生。本報(bào)訊新華網(wǎng)消息寧波市的一位高校教師最近向媒體反映了一樁事。后來(lái)一位老師站起來(lái)讓了座，并一直站到終點(diǎn)站?！睅酌猩硎?，當(dāng)時(shí)只要有一人提出讓座，同學(xué)們定會(huì)爭(zhēng)相讓座，但遺憾的是，誰(shuí)都沒(méi)吭聲，都采取了觀望態(tài)度。而且，在社會(huì)公德方面，有９５％以上的學(xué)生譴責(zé)在別人休息時(shí)大吵大鬧的行為。許多學(xué)生在校期間抱著“不求有功，但求無(wú)過(guò)”的心態(tài)，凡事不想“出風(fēng)頭”，遇上明顯不對(duì)的事也不敢據(jù)理力爭(zhēng)，挺身而出。怎樣處理好理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作、權(quán)利與義務(wù)、自由與法律、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等的關(guān)系，做怎樣的人，怎樣做人，怎樣的生活才有意義，怎樣的認(rèn)識(shí)追求才有價(jià)值??這一系列的人生課題，都需要我們?nèi)ビ^察、思索、選擇、實(shí)踐，同時(shí)也需要思想道德上的支持和引導(dǎo)。就我們身邊來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)利益趨勢(shì)已經(jīng)超過(guò)了思想道德界限。其次是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與學(xué)生價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神被我們所稱道，也將在校園里發(fā)揚(yáng)光大。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。加強(qiáng)學(xué)習(xí)政治理論課，社會(huì)科學(xué)課，哲學(xué)課，軍事理論課，通過(guò)理論學(xué)習(xí)，提高相關(guān)課程的教育質(zhì)量，把枯燥的理論聯(lián)系生動(dòng)的教學(xué)形式，方法，切入實(shí)際，從根本上改善教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，通過(guò)深入的學(xué)習(xí)，我們必須充分認(rèn)識(shí)祖國(guó)的國(guó)情，悠久的歷史文化和良好傳統(tǒng)，繼承中華民族的優(yōu)良美德，激發(fā)自身的愛國(guó)主義情感，明確自己的社會(huì)責(zé)任，樹立崇高的理想與信念，凡事以國(guó)家利益為重的思想，懂得人民是歷史創(chuàng)造者，人民是最可親可愛的人，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的行動(dòng)指南，道德追求，了解社會(huì)主義的過(guò)去，現(xiàn)在和將來(lái)，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的光明前途，懂得只有社會(huì)主義才能就中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)的真理，把為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身作為自己的畢生目標(biāo)和追求。大學(xué)生道德修養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，深入加以研究，道德修養(yǎng)教育的生命力在于不斷適應(yīng)新的形勢(shì)，不斷吸收新的經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)新的研究成果，只要我們堅(jiān)持這樣做，我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生著復(fù)雜而深刻的變化，這些變化正在強(qiáng)烈地沖擊著高校學(xué)生思想政治工作的舊有模式，也使當(dāng)代大學(xué)生的思想政治觀念呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。由此可見，人的良好的道德心理也是人在所處的社會(huì)環(huán)境中積極因素作用以及輿論導(dǎo)向下逐步形成的?？梢砸劳泄睬鄨F(tuán)，學(xué)生會(huì)，班級(jí)，社團(tuán)等組織充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育，自我規(guī)范的積極性，主動(dòng)性。從過(guò)去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來(lái)一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開展的怎樣呢161。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課?？偟膩?lái)說(shuō)，他們的自立意識(shí)增強(qiáng)了，協(xié)作意識(shí)降低了。通過(guò)勤工儉學(xué)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能將自己所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化；與此同時(shí)，學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) 青年是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應(yīng)該為他們盡可能創(chuàng)造好的條件，呵護(hù)他們健康成長(zhǎng)。接受教育，可以不斷提高自己的理論水平，還能看到自己的不足，從而不斷提升自己的道德境界。第三篇：大學(xué)生思想道德修養(yǎng)論文【精品】論文范文題目：大學(xué)生思想道德修養(yǎng)論文（一）論大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)前幾年我在廣播聽到這樣一則消息：在一列由北京市駛往秦皇島的列車上，乘客發(fā)現(xiàn)列車洗手間始終處在使用狀態(tài)，持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)，給大家造成了極大的不便，于是便報(bào)告了列車員。在大學(xué)校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個(gè)公開的秘密。如果一個(gè)人連自己的親生父母都不能夠很好的尊重，那這樣的人即使有再高的學(xué)問(wèn)又能為社會(huì)作什么貢獻(xiàn)呢？一個(gè)大學(xué)生，當(dāng)然首先要成為一個(gè)合格的公民。“占座”事情雖小，但對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活影響較大。許多事情剛發(fā)生時(shí)都很小，但如果都“惡小而為之”，不加注意，不加約束，不自醒而改正，都容易變成“問(wèn)題”，日后走上社會(huì)，就可能沿襲成不良的行為習(xí)慣。可是，在我看來(lái)，一個(gè)人必然會(huì)受到各種外界因素的影響，可最終決定人的思想道德和性格發(fā)展的還是自身的原因。在大學(xué)里，不斷提升思想道德境界和科學(xué)文化素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生們才能以嶄新的形象和過(guò)硬的水平，找準(zhǔn)有價(jià)值和有意義的人生坐標(biāo)，也才能在改革和發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)中更加自如地?fù)]灑壯麗青春。這樣的人只會(huì)被社會(huì)所淘汰。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。這一代獨(dú)生子女既有自身的優(yōu)勢(shì)，也有自身的不足。一些同學(xué)說(shuō)，實(shí)際上“作弊”是大學(xué)校園的一門必修課，當(dāng)下大學(xué)的“作弊率”比校園手機(jī)的“持有率”還要高。將考試成績(jī)提到如此至關(guān)重要的地位，從某種角度來(lái)說(shuō)，是逼著學(xué)生作弊。相似的一幕還發(fā)生在寧波大學(xué)。一名女大學(xué)生說(shuō)：“我也是很想讓座的，但有時(shí)候自己也確實(shí)很累，很想坐。寧波大學(xué)文學(xué)院一位老師表示，在讓不讓座這一件小事上，折射出大學(xué)生身上普遍存在的知行不一的矛盾。上課已一刻鐘，還有同學(xué)在堂而皇之地吃早餐；一節(jié)課后，很少看到有學(xué)生主動(dòng)幫老師擦黑板。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，社會(huì)變遷的加速，人們的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式發(fā)生著劇烈變化，傳統(tǒng)的道德規(guī)范受到了強(qiáng)烈沖擊，而新的道德規(guī)范尚未建立起來(lái)，導(dǎo)致社會(huì)道德出現(xiàn)了某種混亂與無(wú)序。如何認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)變遷中青年的道德狀況和發(fā)展趨勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上探究如何培育與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的道德人格，培養(yǎng)他們的道德主體精神，提高他們的道德修養(yǎng)，使青年走出道德沖突與困惑，這是我國(guó)倫理道德教育在21世紀(jì)所面臨的新的課題。然而當(dāng)我們把目光聚焦在青年身上時(shí)，卻令人遺憾地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青年的道德狀況堪憂。案例二2000年5月3日，湖南大學(xué)天馬新村8棟402室的女工程師寧友榮被溺斃在自家的浴池內(nèi)，其夫徐章漢頭部被砸傷，兇手是受害夫婦的女兒徐夢(mèng)菲。造成這種結(jié)果的原因很多，其中一個(gè)主要因素是長(zhǎng)期以來(lái)道德教育不落實(shí)、不扎實(shí)，人格教育缺乏應(yīng)有的重視。據(jù)2000年共青團(tuán)中央組織的全國(guó)大型調(diào)查看，當(dāng)代青年中道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象仍然普遍存在。這樣，最基本的品德素質(zhì)的培養(yǎng)出現(xiàn)空缺，造成一些不知羞恥、不講信用、不講良心、忘恩負(fù)義的行為得以存在，以至人們的某些道德行為失去了規(guī)范的約束。環(huán)境與家庭正在扶持一種特殊人格：以依賴為前提的虛假主體性，它潛移默化地在苛求環(huán)境、苛求他人的過(guò)程中任性地?cái)U(kuò)張，發(fā)展為自私狹隘，懼怕艱苦、心理脆弱的自我中心式人格。1999年，北京聯(lián)合大學(xué)對(duì)五所高校的大學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)的情況進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)現(xiàn)有的道德觀念、價(jià)值觀念產(chǎn)生了或可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響和沖擊。模糊認(rèn)識(shí)必然造成錯(cuò)誤輿論，錯(cuò)誤輿論也必然成為失范行為的先導(dǎo)。這說(shuō)明我們現(xiàn)在的人格教育還不到位，沒(méi)能教會(huì)青年學(xué)會(huì)正確選擇與判斷，以至成為現(xiàn)代科技的奴隸，失落了自我。這種關(guān)系不是靠人情、等級(jí)和特殊性，而是以一套具有普適性的、非人格化的規(guī)范和程序來(lái)維持社會(huì)的運(yùn)行，從而形成一種新型的現(xiàn)代人際關(guān)系——合作關(guān)系。因此，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德人格的內(nèi)在屬性表現(xiàn)為獨(dú)立、理性、自由、平等、公正等品質(zhì)。主體性的失落是現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)引人注目的問(wèn)題。在道德問(wèn)題上它強(qiáng)調(diào)青年道德選擇的自由，同時(shí)自己應(yīng)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)；強(qiáng)調(diào)對(duì)道德問(wèn)題作理性和自覺的把握，重視自己的自主判斷，淡化傳統(tǒng)習(xí)慣，不以他人的、傳統(tǒng)的或權(quán)威者的道德意識(shí)為主要的評(píng)判尺度；強(qiáng)調(diào)個(gè)人在道德生活中的權(quán)利以及社會(huì)對(duì)個(gè)人應(yīng)負(fù)的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)自我利益。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，道德生活便構(gòu)成了人類生活的重要特征，具有高尚道德的人才會(huì)有真正的人的生活。這兩方面相互配合，互為補(bǔ)充，缺一不可?！雹捱@說(shuō)明，人類的自律意識(shí)對(duì)道德養(yǎng)成的重要作用。特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新舊體制的轉(zhuǎn)換，新舊觀念的碰撞，中西文化的沖突，使得社會(huì)上各種道德觀念、價(jià)值準(zhǔn)則良莠并存，在很大程度上影響了當(dāng)代青年的道德選擇和道德行為，在這種情況下，如果缺乏自律精神，就會(huì)感到混亂、迷茫，無(wú)所適從，因此，只有具備自律意識(shí)，才能充分發(fā)揮人格主體的主觀能動(dòng)性，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下保持清醒的頭腦，獨(dú)立思考，科學(xué)決策，正確選擇，向著更高的道德境界邁進(jìn)。因此，青年道德修養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是要加強(qiáng)知行統(tǒng)一。這種學(xué)習(xí)的目的在于理解和把握道德必然，形成科學(xué)的道德知識(shí)系統(tǒng)?！雹哌@說(shuō)明，個(gè)體的善不是一蹴而就的，需要有 一個(gè)不斷積累和深化的過(guò)程。所謂“內(nèi)省”，指自己在內(nèi)心反省自己的言行，掃除邪惡不好的東西，保留善的東西，就是要去惡存善。4．慎獨(dú)。不因?yàn)槭切〉暮檬露蝗プ觯膊灰驗(yàn)槭切〉膲氖露プ?，即古語(yǔ)所說(shuō)的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。道德人格的培育離不開社會(huì)環(huán)境的整治和優(yōu)化，這一方面是因?yàn)榱己玫纳鐣?huì)環(huán)境為道德人格的培養(yǎng)提供了廣闊的天地，另一方面，良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)道德人格的培育起著強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。如前述幾個(gè)案例，造成青年道德失范、道德人格扭曲，與其家庭教育的偏差不無(wú)關(guān)系。人們總是從自己的父母那里開始認(rèn)識(shí)世界，走向社會(huì)的。只有營(yíng)造良好的家庭環(huán)境，實(shí)施正當(dāng)?shù)募彝ソ逃?，青年的道德?格才能健康發(fā)展。⑧傳統(tǒng)觀念總是在各個(gè)方面發(fā)揮作用，影響人塑造人。優(yōu)化輿論環(huán)境，就是用正確的輿論引導(dǎo)青年，不僅引導(dǎo)他們建構(gòu)科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀、世界觀、道德觀，而且引導(dǎo)青年建構(gòu)理想的道德人格，其中最根本的是幫助青年正確理解人的存在 價(jià)值和意義。正確的輿論以外部信息輸人的形式，與個(gè)人的道德理念發(fā)生相互沖突，使得個(gè)體的道德人格中自私性、狹隘性、不穩(wěn)定性逐漸為寬廣性、穩(wěn)定性等特性的道德人格所取代，使個(gè)體的道德人格形成自覺地接受德性熏染的心理傾向。學(xué)校德育實(shí)效不佳已是不爭(zhēng)的事實(shí)。道德教育向生活世界的回歸意味著放棄教條的道德原則、道德規(guī)范，從具體的、個(gè)人的、現(xiàn)實(shí)的生活出發(fā)。關(guān)注和指導(dǎo)青年的學(xué)習(xí)生活?？傊?，青年發(fā)展中所面臨的生活問(wèn)題十分復(fù)雜，也很具體。按威爾遜使用“自私”概念的意義推而廣之，一棵小草同另一棵小草爭(zhēng)奪養(yǎng)料，鳥吃蟲，貓吃老鼠，一只狗同另一只狗爭(zhēng)搶骨頭，人吃豬肉，食谷物，這統(tǒng)統(tǒng)是“自私”的表現(xiàn)。但我為了研