【正文】 ，我給你去沏茶。即便，我們對歷史的關(guān)注僅僅達(dá)到觀望的程度。魯迅對文藝界的影響，我想說的是他對后來者的文風(fēng)的影響，我衡量不了。所以，我們只能觀望，曾經(jīng)有那樣一個人，因為那個原因作了那樣的選擇。他說他因為偶然認(rèn)識到了中國人靈魂的麻木而不是身體的脆弱才造就了中國的受辱的地位，所以決心為文學(xué)而醫(yī)治中國人的心靈。這本書把這些我們內(nèi)心知道的魯迅的細(xì)節(jié)連綴在一起，提醒那樣一個完整的親切的可以理解應(yīng)當(dāng)敬仰的魯迅。所以對這些煩勞而不得多重視的工作致以敬意吧。林辰平生研究成果達(dá)70萬字，結(jié)集者僅有《魯迅事跡考》、《魯迅述林》兩部著作行世。林辰(19122003)，原名王詩農(nóng)，貴州郎岱人(今六枝)人。正文：只能做被觀望的人——《魯迅傳》讀書筆記如果說魯迅在他生活的時代是一個孤獨的人，我是不愿意表態(tài)的：任何時代任何個人的心境總是很難探討，即便是我們自己來寫就我們自己的傳記，也很難給我們自己命名，比如，我是一個孤獨的人，我是一個受敬仰的人……怎能叫人信服?還有，即便是傳記作家緊隨其后，踏著被寫者的腳步的痕跡，也不能真正理解一個人的心境，腳步畢竟不是心路歷程。《李普曼傳》羅納德如果連自己所倡導(dǎo)的東西都不能做到，那我就再也不敢說話了。雖然忘記自己說過的話幾乎是我們這個民族的特征，甚至是人類的特征，但我依舊不想成為一個“健忘”的人——當(dāng)然，其實這最后的一段話不是說我自己。斯蒂爾著《魯迅傳》林辰著《蒙塔尤12941324年奧克西坦尼的一個山村》{法}埃馬紐埃爾于是，像我這種懷疑太多的人便總是認(rèn)為傳記當(dāng)中存在的最主要的是熱心的自以為是，誤讀。中國古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)研究專家，人民文學(xué)出版社編審。晚年抱病編?！遏斞篙嬩浌偶畢簿帯?卷。讀畢全書，魯迅的形象是完整和鮮活起來了。在讀這本書的時候，我深感的有三點：一是魯迅幼年的家道中落給他造成的影響。我們當(dāng)代的人怎能感受到這一點?每天早晨在地鐵站，看著那些壓抑著內(nèi)心焦慮故作平靜地等待列車的人們，你怎么可能理解魯迅呢?沒有人會像魯迅一樣會認(rèn)為自己有責(zé)任拯救或者教化民眾了，有的是一群想借機出名的人和更大群的為生活而奔波的人。無論我是否崇敬他，我明天都要去擠地鐵。不過，百度一下“論……的倒掉”這個關(guān)鍵字，你能搜羅出一大堆以這格式為標(biāo)題的批判文字。第二篇：魯迅 《故鄉(xiāng)》人物：“我”（魯迅）楊二嫂 宏兒 水生 閏土女兒 魯迅母親 旁白地點：五（1）班教室旁白：轉(zhuǎn)眼間，到了21世紀(jì)的今天，這位偉大的思想家魯迅決定回到相隔兩千余里的故鄉(xiāng)。旁白：這時，從二樓下來一個人。我?guī)愕綐巧峡纯?。魯迅：水生，你唱的是那首歌?水生：加油少年的《快樂環(huán)島》。楊二嫂：那就太感謝你了。閏土女兒：叔叔。第1段寫出我回故鄉(xiāng)急切心情。先用一個感嘆句“阿！”再用一個否定的疑問句。怎樣理解“故鄉(xiāng)本也如此，——雖然沒有進(jìn)步，也未必有我所感的悲涼”？眼前蕭索的景象與“我”記憶中的故鄉(xiāng)造成很大的反差，心中疑惑既而感到悲涼，只得自我安慰，實則流露出一種憂憤之情。作者對故鄉(xiāng)的感情是：既失望又抱著希望，既想離開又很留戀。想到希望便會想到希望的實現(xiàn)，而故鄉(xiāng)的凄涼現(xiàn)狀使“我”對希望的能否實現(xiàn)充滿迷惘，希望能否實現(xiàn)是未知數(shù)，“我”不知道，所以想到希望的能否實現(xiàn)，“我”自然便害怕起來。課文再次出現(xiàn)海邊奇異的圖畫，表現(xiàn)了什么？海邊奇異的圖畫是“我”對美好希望的想象和憧憬。它告訴人們：只空有希望而不去奮斗追求、探索實踐，希望必然落空，等于沒有，希望便“無所謂有”；有了希望并始終不逾地斗爭、實踐，雖然實現(xiàn)“希望”困難重重，但只要去探索實踐，就有實現(xiàn)的可能，希望便“無所謂無”。“只”閏土的家境比當(dāng)年更困苦了。環(huán)境描寫的作用：現(xiàn)實的故鄉(xiāng)蕭索、荒涼、單調(diào)，失去生命的活力。老爺：可悲！“我”想到童年時能夠平等相處，而長成后卻不能不受社會的影響，接受尊卑貴賤的等級觀，再也無法回到率性純真的童年，人是會感到悲傷的。這樣的壓力使人們不得不在精神上、肉體上屈服，在封建秩序中尋找并最后茍安于既定的位置，成為麻木、機械的順民。楊二嫂：楊二嫂為什么也發(fā)生這么大的變化？農(nóng)村經(jīng)濟衰敗、生活的貧困、小市民勢利貪婪（或：市儈）的惡習(xí)使她發(fā)生了這么大的變化。這更符合楊二嫂尖利、潑辣的性格。分析“我”是一個怎樣的人？“我”是小說中又一個重要人物。但“我”不失望，“我”憧憬著美好的故鄉(xiāng)，“我”希望故鄉(xiāng)人過上新的生活。思わずびっくりした、急い立ち上がって迎えた。破れったラシャ帽子をかぶって、身にはただ薄く綿入れ一枚、體じゅうぶるぶる震えている。彼は突っ立ったままだった?！袱坤螭蕵?！……。わたしも橫になって、船の底に水のぶつかる音を聞きながら、今、自分は、自分の道を歩いているとわかった。また他の人のように、やけを起こしてのほうずに走る生活をともにすることも願わない。たしか閏土が香爐と燭臺を所望した時、わたしはあい変わらずの偶像崇拝だな、いつになったら忘れるつもりかと、心ひそかに彼のことを笑ったものだが、今わたしのいう希望も、やはり手製の偶像にすぎぬのではないか。思うに希望とは、もともとあるものとも言えぬし、ないものとも言えない。第五篇：魯迅讀書筆記向死而生從《野草》看魯迅的生死辯證法死亡《野草》重要的主題之一，我將主要分析《過客》，并提及《死火》，《死后》，《淡淡的血痕》幾篇，以現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮來注解魯迅。因為一部現(xiàn)代文學(xué)的作品它最先傳達(dá)給人的往往是一種感受一種沖擊，而內(nèi)容則退居二線，作者寫作可能只是為了宣泄，而不是為了說理，其中表達(dá)的內(nèi)容或許連作者本人都難以說清?！被蛘摺斓匾荒媛谩藗兂@么說，因為人來到世界時是赤條條的，死時也什么都帶不走。人從何處來？人往何處去？人是什么？這些問題折磨著過客，也折磨著所有的現(xiàn)代人，因為它們只對我們是飄忽不定的，人是上帝的造物，人是知禮的動物，古代人確信這些而生活在堅實的根基之上，而現(xiàn)代人只能生活在飄忽不定中。翁——對了。我單記得走了許多路，現(xiàn)在來到這里了?？珊薜氖俏业哪_早經(jīng)走破