【正文】 參與者的歷史、結(jié)構(gòu)以及權(quán)力。比爾，爭取連任的案例研究來講明其重要性。但這也意味著是選民對許多不用的意見不予考慮。說完組建就到了兩黨發(fā)展過程，即從維持原狀到脫離常軌再到重新調(diào)整的選舉。說完政府之后，作者又對非政府的選民，政黨，利益集團和新聞媒介進(jìn)行詳細(xì)的解釋。第三個方面則是司法部門：最高法院與聯(lián)邦法院系統(tǒng)。說完組成之后書中提到了國會的運作問題。說到國會美國的立法部門，可以說國會的權(quán)力要高于總統(tǒng)權(quán)力很多。書中有對待職務(wù)的方式為標(biāo)準(zhǔn)具體的將總統(tǒng)分為四種類型，分別為：布坎南型總統(tǒng)、林肯型總統(tǒng)、艾森豪威爾型總統(tǒng)以及現(xiàn)代的總統(tǒng)。書上伊利諾州的納粹這個案例的分析就是一個在政治過程中有關(guān)公民自由的例子。再由憲法到公民權(quán)利與自由，公民自由指的是言論、請愿、集會和出版自由，這些自由權(quán)保護(hù)公民不受干涉他們參與民主政治制度的政府行動所傷害。憲法作為政治競賽規(guī)則作為參賽者必須要遵守的義務(wù)，公民權(quán)利和自由則是以保護(hù)競賽參與者為目的賦予我們的權(quán)利。而精英成員常常以取得權(quán)威來加強自己的地位，這里所說的權(quán)威就是合法的權(quán)利。本身，政治就是個大問題，包含的范圍也很廣，這樣一個大問題若要直接敘述難度很大，然而作者用一件課堂發(fā)生的小事情，類比到政治問題，形象的解釋了政治，讓讀者更好地理解政治為何物。最后一章探討有關(guān)誰勝誰負(fù)，誰參加誰不參加的不同理論。公民自由和公民權(quán)利。書后還有關(guān)于獨立宣言以及美利堅合眾國憲法的附錄。第一篇：中西方法律文化比較論文《美國政治基礎(chǔ)》讀后感姓名：年級：專業(yè)：聯(lián)系方式：郵箱：學(xué)號：教師：完成日期：——中西方法律文化比較論文 劉鈺級4班材料類羅海山年7月1日11***1120910474《美國政治基礎(chǔ)》讀后感——中西方法律文化比較論文我讀的書是由美國加里【1】這本書在某種意義上是全國政治競賽中主要參與者的得分卡。第三、四、五章探討政府部門的參與者——總統(tǒng)和官僚機構(gòu)、國會以及聯(lián)邦法院——他們的歷史結(jié)構(gòu)，力量和弱點。我對這本書的整體理解將在以下幾章中我個人的整理中體現(xiàn)。在說到權(quán)利，書上所給的定義則是影響他人行為的能力。書里非常巧妙的用政治引出權(quán)利，由權(quán)利引出精英，再有精英引出權(quán)威，保證了連續(xù)性又間接地說明了關(guān)聯(lián)性。憲法除了包含著政治競賽的規(guī)則，還確立了三個主要參與者——總統(tǒng)、國會和最高法院。其中包括了言論自由、宗教信仰自由、隱私權(quán)、正當(dāng)程序權(quán)利。將三、四、五章捏在一起，則是在探討憲法時談到的憲法所確立的三個主要參與者。副總統(tǒng)的主要憲法職責(zé)則是主持參議院以及當(dāng)總統(tǒng)職位空缺時繼任總統(tǒng)。美國的國會實行兩院制，由參議院和眾議院組成，而這兩院是按政黨組織的。一個議案可向兩個議院同時提出或任一提出，提出后交于國會運作的核心委員會討論。書里詳細(xì)的說明了法院與法院之間的關(guān)系。在選民這一方面，作者提到了：什么人參加選舉，政治社會化、階級與選舉、什么人放棄選舉這四個問題。書中還說政黨是由全國委員會進(jìn)行正式管理的，政黨活動中最受到公眾關(guān)注的是全國會議。至于在說明利益集團與新聞媒介影響選舉結(jié)果情況，書中則用一個1970年在馬里蘭州，參議員約瑟夫利益集團在競選運動中扮演了顯著角色，工會給泰丁斯稱腰和捐款，而比較保守的企業(yè)集團支持比爾。而最后一章則是將政治這一場競賽中的兩種思想流派拿出來進(jìn)行討論。至于每個人采取如何的觀點，作者則給出了一個中間答案，每個人的政治理解和研究基礎(chǔ)不一樣，政治理想和參與政治的理解和研究的方向又不一樣，所以觀點也不一樣?！?】此處引于富蘭克林第二篇：中西方文化對比論文世俗與宗教——中西社會習(xí)俗文化比較摘要：當(dāng)今中國早已躋身全球化語境的時代。關(guān)鍵詞：跨文化交際 中西方社會習(xí)俗文化 差異前言：社會習(xí)俗文化包括社會生活禮儀與節(jié)慶、生活方式等，是各國社會經(jīng)濟、政治生活及歷史文化傳統(tǒng)的反應(yīng)，深刻揭示著民族文化的基本精神和價值觀念。因此，古代覲見皇帝時都要行下跪的禮儀，以表示對高高在上的皇權(quán)的尊重。而西歐則相反。作為社會習(xí)俗的婚禮，是最重要的禮儀。在婚姻不能自主的封建時代，紅紅火火的婚禮主要不是對新婚夫婦個人的祝賀，而是對家族興旺的集體聯(lián)歡，對封建義務(wù)的重申。包辦婚姻作為一項被古代中國人民長期接受的習(xí)俗，雖然在現(xiàn)代人看來是不合理的，但在流動性較小的農(nóng)耕社會中也有其存在的合理性。中國婚禮大張旗鼓的操辦，其社會意義在于“公示”，以此獲得“本地認(rèn)同”，從而產(chǎn)生“本地身份”。白色的婚紗在西方象征純潔、忠誠、美麗。當(dāng)我們把視角投向基督教，不得不提到《圣經(jīng)》。上帝將亞當(dāng)和夏娃帶到一起，從而設(shè)立了婚姻，那時婚姻是神圣的，基督徒對這種婚姻的看法也賦予了榮耀和尊嚴(yán)。秦始皇陵出土的兵馬俑、長沙馬王堆漢墓出土的木乃伊、西安漢陽陵出土的傭群......殉葬品之多、之繁、之奢華，令人嘆為觀止。直至今天，盡管社會發(fā)達(dá)，大辦喪事的習(xí)俗仍讓留存了下來。通過孝道來凝聚族人，以鞏固社會秩序。從常識知道，死人是不會享用這些供品的，只是人們心理上認(rèn)為原來的人在另一個世界仍然會享受得到，他們按世俗的辦法祭奠供奉死人。參加葬禮的是死者的親屬與生前摯友，但不會是像中國那樣的家族大聚會。整個葬禮莊嚴(yán)肅穆，簡單薄葬。四、節(jié)日：人節(jié)與鬼節(jié)民族民間節(jié)日是重要的社會風(fēng)俗文化。西方社會的基督教文化影響較深，宗教氛圍濃厚，故西方節(jié)日宗教性強，是鬼節(jié)。中國的傳統(tǒng)節(jié)日提供了“天——地——人”合一的運行節(jié)律的時令節(jié)點，這些都是世俗性人的節(jié)日。以禮拜日為例。復(fù)活節(jié)原本是說耶穌被釘死在十字架上三日后復(fù)活，向信徒展示他作為復(fù)活的救世主，也讓基督徒堅定信念不懼怕死亡。因此，當(dāng)人們在圣誕節(jié)和新年期間說‘假日快樂’時，他們往往也只是表達(dá)一種問候，一個毫無宗教色彩的問候，一個與耶穌的誕生毫不相干的問候。有無宗教信仰在中西方人民的社會習(xí)俗文化上留下了深深的印記。參考文獻(xiàn)：、何強主編，《中西文化比較》，國防工業(yè)出版社，2012。本文旨在對中西方婚禮的舉行地點、服飾、色調(diào)、婚俗等方面的差異進(jìn)行比較，并對造成差異的原因進(jìn)行分析，淺談中西方不同的婚禮文化。中國人喜歡熱鬧的氣氛，因而婚禮的地點當(dāng)然也要是能鬧起來的地方。l 婚禮服飾及色調(diào)比較西方的婚禮的主色調(diào)是白色。在西方的天主教傳統(tǒng)里，白色代表著快樂，代表圣潔和忠貞。而新郎就穿著紅色的長衫馬褂，頭戴紅色大沿帽。但是新娘一般都是在迎娶的時候和婚宴開始的時候穿白色的婚紗,之后就會換上紅色或是其他比較喜慶的顏色的禮服。納吉時用。結(jié)婚當(dāng)日（親迎）接新娘過門時用。納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱「過文定」或「小定」。）而在這之間更有換庚譜、過文定、過大禮、安床等一系列的活動。在西方，婚禮時有舊（Something Old）、新（Something New）、借（Something Borrowed）、藍(lán)（Something Blue）等習(xí)俗。在婚禮典禮時，新娘總是站在新郎的左邊，在進(jìn)行結(jié)婚晚宴時，要特別定制結(jié)婚蛋糕，根據(jù)歷史記載，自羅馬時代開始，婚禮結(jié)束時，人們會在新娘頭上折斷一條面包的材料小麥象征生育能力，面包屑則代表著幸運。中國人注重的是儀式氣氛，更為強調(diào)熱鬧、喜慶，這也是中國自古以來的傳統(tǒng)，辦喜事要讓所有的親朋好友都知道，要讓所有關(guān)心自己和自己關(guān)心的人都快樂。l 中西方人性格