【正文】 工作的強大動力。一個人，一旦愛上了自己的職業(yè)，他的身心就會融合在職業(yè)工作中，就能在的崗位上，做出不平凡的事業(yè)。愛崗敬業(yè)就是熱愛自己的工作，熱愛本職工作。二、什么是職業(yè)道德所謂職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。其次，從矛盾特殊性上看，道德作為上層建筑的一部分，它與上層建筑中的其他部分，如政治、法律等相比有它自己的特異性。西方：道德一詞起源于拉丁語“摩里斯”（mores）,即風俗習慣，后來引申為規(guī)則和規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評價等方面的意義。這些解釋說明，從詞源的意義上可以看到，在中國古代，當人們自覺地意識到人和人之間道德關(guān)系的發(fā)生，必須是對人、對己雙方都有所“得”的時候，也就是人們開始有了關(guān)于道德的思考，即對人我之間的道德關(guān)系的反思。東漢時的劉熙對“德”的解釋是：“德者，得也，得事宜也”，意思是說“德”就是把人與人之間的關(guān)系處理得合適，使自己和他人都有所得。所謂“道”，最初是指人走的路。古代中國：在中國最早的古籍中，“道”和“德”是分開使用的。職業(yè)既是廣大員工實現(xiàn)人生價值、為社會做貢獻的舞臺，也是員工謀生的手段。深化改革時期的員工內(nèi)心深處既有對未來信合前景的企盼，又有對傳統(tǒng)習慣的留戀，面臨著眼花繚亂、身不由己、甚至非常痛苦的選擇，產(chǎn)生著種種迷茫和困惑?！闭_把握深化改革時期價值取向多元化與社會主義核心價值體系導向的關(guān)系，具體問題具體分析，區(qū)分多元價值取向中積極、合理的成分與消極、不合理的成分，有區(qū)別、有針對性地加以評判和引導，把多元價值取向融合于社會主義核心價值體系之中。三、正確定位深化改革時期的職業(yè)道德教育 職業(yè)道德是從業(yè)者在職業(yè)活動中的精神自律，與個人價值取向密切相關(guān)，是在職業(yè)活動中以調(diào)節(jié)從業(yè)者個人利益和他人利益或社會利益的關(guān)系問題為中心展開的。道德價值取向這種“過濾”作用，極大地影響職業(yè)道德教育實效，應(yīng)引起管理者的高度重視。價值觀不僅體現(xiàn)于對職業(yè)道德的篩選、認同，還體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治和文化等諸多方面。筆者結(jié)合工作實際，對農(nóng)村信用社如何加強員工職業(yè)道德教育談幾點看法。一、價值取向的“過濾”作用必須得到重視 職業(yè)道德教育和價值取向的引導兩者之間有著互相促進、相輔相成的關(guān)系。價值觀具有穩(wěn)定性，一經(jīng)形成就成為主體頭腦中一種相對穩(wěn)定的觀念模式，左右著人們的思想和行為。二、必須注重與和諧企業(yè)構(gòu)建一致的道德追求 在職業(yè)道德教育過程中，必須認真抓住社會主義核心價值體系與職業(yè)道德的內(nèi)在聯(lián)系，強化價值取向的滲透，引導信合員工形成正確的價值取向，形成與和諧企業(yè)構(gòu)建一致的道德追求。深化改革時期職業(yè)道德教育的定位，應(yīng)正確認識和處理以下三方面的關(guān)系： （一）社會主義核心價值體系與多元價值取向的關(guān)系。通過這種“引領(lǐng)”下的“包容”，調(diào)動一切積極因素，形成促進和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面。引導信合員工走出困惑，既要“向前看”，又要“回頭望”；既要樹立時代精神，面向世界、面向現(xiàn)代、面向未來，又要堅持優(yōu)秀的民族、歷史和革命傳統(tǒng)。而一個人對社會貢獻的大小，主要體現(xiàn)在職業(yè)實踐中。商朝出土的甲骨文中，已經(jīng)有了“德”字。世上本無路，走的人多了，才會形成道，由此引申為做人的道理。許慎更明確地說：“德，外得于人，內(nèi)得于已也”。為了維護和調(diào)整人們之間的利益關(guān)系，在古代，對道德問題的思考是許多思想家所特別關(guān)心的。到了近代，馬克思主義倫理學認為，道德作為一種社會范疇屬于上層建筑領(lǐng)域，其中包含著有意識形態(tài)方面，是一種特定的社會現(xiàn)象。它以其特殊的方式來調(diào)整人際關(guān)系，它是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣、教育和人的信念的力量去調(diào)整的。三、什么是社會主義職業(yè)道德社會主義職業(yè)道德的含義是指社會主義社會各行各業(yè)的勞動者在職業(yè)活動中必須共同遵守的基本行為準則。也稱熱愛本職。所謂敬業(yè)就是一種嚴肅的態(tài)度對待自己的工作，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責。愛崗敬業(yè)要求每個人干一行愛一行。合理的人才流動，雙向選擇可以增強人們優(yōu)勝劣汰的人才競爭意識，集中體現(xiàn)大多數(shù)人更加自覺地忠于職守，愛崗敬業(yè)。用人單位往往錄用那些具有愛崗敬業(yè)精神的人。社會主義職業(yè)道德所提倡的職業(yè)理想是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，熱愛本職工作兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作。孫中山原本學醫(yī)，為了挽救民族危亡，棄醫(yī)從事革命事業(yè)。最后，要正確處理所從事職業(yè)與物質(zhì)利益的關(guān)系。敬業(yè)是為人民服務(wù)精神的具體表現(xiàn)。誠實的人能踏實于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實，同時不隱瞞自己的真實思想，光明磊落，言語真切，處事實在?！罢\實”是真實不欺。誠實是我們對自身的一種約束和要求，講信譽、守信用是外人對我們的一種希望和要求。趙安同志仔細地數(shù)了2遍。所謂信譽，是由信用和名譽合成的。產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量直接關(guān)系到企業(yè)的信譽，是企業(yè)的生命。有以質(zhì)量為中心和科學的生產(chǎn)、工作程序。再次，實事求是，不講假話。最后，提高技能創(chuàng)造名牌產(chǎn)品。即使是普通勞動者，也必須具備較高的科學文化知識。辦事公道是指從業(yè)人員在辦事情處理問題時，要站在公正的立場上，按照同一標準和同一原則辦事的職業(yè)道德規(guī)范。要辦事公道就要以科學真理為標準，要有正確的是非觀，公道就是要合乎公認的道理，合乎正義，不追求真理，不追求正義的人辦事很難會合乎公道。只停留在知道是非善惡的標準是不夠的，還必須在處理事情時堅持標準，堅持原則。私利能使人喪失原則，喪失立場，從古至今有多少人拜倒在金錢的腳下。要辦事公道，就必然會有壓力，會碰上各種干擾，特別會碰上那些不講原則，不奉公守法的有權(quán)有勢者的干擾。最后，要有一定的識別能力。（四）服務(wù)群眾服務(wù)群眾的含義所謂服務(wù)群眾就是為人民服務(wù)。它既凝聚著中華民族的傳統(tǒng)美德，又集中體現(xiàn)了我黨的性質(zhì)與宗旨。市場經(jīng)濟固然有其自身的運行規(guī)律和規(guī)則，但不能脫離與政治、文化、道德等多種因素之間的相互制約與相互影響。因此不能將某些市場觀念不適當?shù)財U充到思想道德領(lǐng)域中，不能以完全的功利追求取代無私的奉獻的精神追求?？偠灾?，奉獻社會精神與社會主義市場經(jīng)濟是統(tǒng)一的，其根本目的都是為實現(xiàn)共同富裕的目標。第一、發(fā)揚無私奉獻精神有助于抑制極端利己主義和享樂主義的蔓延。在市場經(jīng)濟中，市場對資源配置起主要作用，那些可以市場化的營利性事業(yè)，在資源配置上占有較大的優(yōu)勢。因此，發(fā)揚無私奉獻精神可以彌補市場經(jīng)濟的不足之處，對公益事業(yè)具有極大的必要性和現(xiàn)實意義。奉獻社會是職業(yè)道德中的最高境界奉獻社會是一種人生境界，是一種融在一生事業(yè)的高尚人格。一個人只要達到一心為社會做奉獻的境界，他的工作就必然能做得到很好，就是全心全意為人民服務(wù)了。道德是一種無形的非強制性的力量，它依靠社會輿論和人的內(nèi)心信念來維持。道德包括個人品德、家庭美德、社會公德和職業(yè)道德。如果不能給用戶提供規(guī)范服務(wù)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，那么這個營業(yè)員的職業(yè)道德做的還是不夠的。因此，職業(yè)道德往往具有社會公共性和示范性。加強職業(yè)道德建設(shè)成為企事業(yè)單位面向社會實現(xiàn)自身價值，樹立良好的企業(yè)形象的重要標準，將會為企業(yè)帶來無形的但又是巨大的效益。當時“德”的意義比較廣泛，有表示站在十字路口目光向前直視之意，似乎與今日之“德”毫無關(guān)系。之后又進一步表示事物運動、變動的規(guī)則、規(guī)律。即：“德”就是一個人處理人和人的關(guān)系時，一方面能夠“以善念存諸心中，使身心互得其益，這就是“內(nèi)得于人”。公元前6世紀的大思想家、大教育家孔子在《論語》中集中論述了在當時社會中人與人之間的道德范疇、道德原則和各種行為規(guī)范。道德現(xiàn)象是由社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的用善惡標準去評價的一種社會現(xiàn)象。由此可見，道德的調(diào)整具有特殊性，主要表現(xiàn)在三個方面： 第一，它以善惡作為評價人與事的標準； 第二，它的調(diào)節(jié)手段是非強制性的； 第三，它調(diào)整的方向，首先維護整體利益。它是判斷人們職業(yè)行為優(yōu)劣的具體標準，也是社會主義道德在職業(yè)生活中的反映。愛崗是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求。中國古代思想家就提倡敬業(yè)精神，孔子 稱之為“執(zhí)事敬”，朱熹解釋敬業(yè)為“專心致志，以事其業(yè)。首先，提倡愛崗敬業(yè)，熱愛本職，并不是要求人們終身只能干“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發(fā)展。實行雙向選擇，開展人才的合理流動，使用人單位有用人的自主權(quán)，可以擇優(yōu)錄用，實現(xiàn)勞動力、生產(chǎn)資源的最佳配臵，勞動者又可以根據(jù)社會的需要和個人的專業(yè)、特長、興趣和愛好選擇職業(yè)，真正做到人盡其才，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。因為只有那些干一行，愛一行的人，才能專心致志地搞好工作。即使自己所從事的職業(yè)不理想，也應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作。我國著名的地質(zhì)學家李四光三易所學，三次都是以國家需要為自己的愛好。正確的觀點是熱愛本職與人才流動相統(tǒng)一，忠于職守與物質(zhì)待遇相統(tǒng)一，人能盡其才與物能盡其用相統(tǒng)一。如果每個人都能做到愛崗敬業(yè)，盡職盡責，忠于職守，每個崗位 上的事情都將辦得非常出色，從而達到為人民服務(wù)的目的。誠實的人反對投機取巧，趨炎附勢，吹拍奉迎，見風使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。誠實側(cè)重于對客觀事實的反映是真實的，對自己內(nèi)心的思想、情感的表達是真實的。一個從業(yè)人員做事，他既代表個人，又代表一個單位，或企業(yè)或政府，如果一個從業(yè)人員不能誠實守信，說話不算數(shù)，那么他所代表的社會團體或是經(jīng)濟實體就得不到人們的信任，無法與社會進行經(jīng)濟交往，或是對社會再沒有號召力。趙安對這對夫妻說，他們數(shù)錯了，他們不信，他們又數(shù)了一次，這對夫妻對趙安同志誠實不欺的品德十分感激。信用是指在職業(yè)活動中誠實可信，是指在職業(yè)活動中重視名聲和榮譽。產(chǎn)品質(zhì)量高、服務(wù)質(zhì)量高，企業(yè)的信譽就高，其產(chǎn)品讓消費者信得過，企業(yè)也就擁有了強大的生命力。從業(yè)者應(yīng)嚴格按照每道工序操作程序去做，做到誠實勞動，文明生產(chǎn)。這要求從業(yè)人員平時對領(lǐng)導、同事、顧客不講假話、不講空話。名牌新產(chǎn)品本身就意味著誠實守信，但創(chuàng)造名牌并非易事，要求從業(yè)人員必須刻苦學習專業(yè)知識和技能。豐富的專業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和先進的專業(yè)技能，才能做到誠實守信，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用。我們今天所講的公正，其含義包括以下幾點：第一、按個人的勞動質(zhì)量和數(shù)量公平地分配勞動報酬和社會財富；第二、人們獲得權(quán)利的機會是平等的，即大家都在同一個起跑線上競爭；第三、人們受教育的權(quán)利、文化娛樂的權(quán)利應(yīng)該是平等的； 第四、人們在職業(yè)崗位，社會生活和家庭生活中有安全保障； 第五、人們有言論自由，遷居自由和行政自由； 第六、人們有實現(xiàn)個人的價值，達到個人理想的權(quán)利。合乎正義，不追求真理，不追求政府的人辦事很難會合乎公道。為了個人私情不堅持原則，是做不到辦事公道的。拿了人家的錢就要替人家辦事，那是無法做到辦事公道的。遇到壓力和干擾時可能有兩種態(tài)度，一種是為了促使自己免受壓力，就會向有權(quán)有勢者屈服；一種是大公無私，不計個人丟失，不怕權(quán)勢，堅持辦事公道。真正做到辦事公道，一方面與品德相關(guān)，另一方面也與認識能力有關(guān)。服務(wù)群眾指出我們的職業(yè)與人民群眾的關(guān)系，指出了我們工作的主要服務(wù)對象是人民群眾，指出了我們應(yīng)當依靠人民群眾，時時刻刻為群眾著想急群眾所急，憂群眾所憂，樂群眾所樂。搞好市場經(jīng)濟需要人們對事業(yè)、對工作的全身心投入，無私奉獻精神就成為搞好經(jīng)濟建設(shè)的強大精神動力。道德和道德調(diào)節(jié)滲透于經(jīng)濟活動的各個環(huán)節(jié)，有效的道德調(diào)節(jié)是經(jīng)濟運行的潤滑劑。再次，無私奉獻精神與社會主義市場經(jīng)濟運行機制是統(tǒng)一的。而且無私奉獻精神是可以與市場經(jīng) 濟共存的，它是從精神動力方面促進社會主義市場經(jīng)濟機制的運行。市場經(jīng)濟的求利原則能夠激勵人們的積極性和創(chuàng)造性，促進經(jīng)濟發(fā)展和效率的提高，但同時又能夠刺激個人欲望的膨脹，自私自利，唯利是圖，不擇手段地獲取金錢的極端利己主義，或是只知索取，不講奉獻的享樂主義，從而不利于市場經(jīng)濟的發(fā)展。而那些難以進入市場卻是社會所必需的公益性事業(yè)，諸如社會科學、自然科學等基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域和教育、衛(wèi)生、環(huán)境保護等都無法依靠市場本身的力量得到必要的關(guān)注。第三、發(fā)揚無私奉獻精神有助于營造互助友愛、安定和諧的社會風氣。與愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾這四項規(guī)范相比較，奉獻社會是職業(yè)道德中的最高境界，同時也是做人的最高境界。五、職業(yè)道德規(guī)范及職業(yè)道德建設(shè)為了使社會安定有序，各個國家都制定了相應(yīng)的法律、條例等，對人們的權(quán)利、義務(wù)做出明確規(guī)定，對人們的行為準則也作了限定。它以善和惡、正義和非