【正文】 在中央 ,猜一個字 答案是:面一只牛,猜一個字 答案是:生一只狗四個口,猜一個字 答案是:器“有眼看不見，不就是盲字嗎？有心記不住，不就是忘字嗎？?盲?字和?忘?字都有一個共同點——都有一個?亡?字！”有水可養(yǎng)魚、蝦，有土可種莊稼，有人不是你我,，讓我再告訴你吧，他是”也”.“小朋友把你不同的看法告訴大家，好嗎？相信你能很行?！被噬霞钡溃骸澳窃趺崔k呢？”何瑭說：“無妨，我自有退兵辦法。皇上無法可想，只得張榜招賢。haishuichao zhaozhaochao zhaochaochaoluo fuyunzhang changchangzhang changzhangchangxiao海水在早上的時候就會漲潮，到晚上的時候落潮。(打一字謎)哀 。，灰化肥發(fā)黑?；氐娇h衙，向知縣稟道：“回稟太爺，豬肝買來了！”知縣見師爺買回的是豬肝，生氣道：“你的耳朵哪里去了！”師爺一聽，嚇得面如土色，慌忙答道：“耳??耳朵??在此??在我??我的口袋里！”組長：主持人，我們雖然不是諧音俱樂部的成員，但是我們也準備了有關(guān)漢字讀音的內(nèi)容。3．我們這組給大家準備了一個有關(guān)諧音的小笑話。想來一定有不少收獲。1．書法對聯(lián)組長：我們小組給大家?guī)砹艘环鶎β?lián)，這幅對聯(lián)很有來歷，說是過年了，一個賣豆芽的老漢請?zhí)K東坡為自己寫一幅對聯(lián)，蘇東坡見他是賣豆芽的，于是就寫下這樣一幅對聯(lián)：出示對聯(lián)：長長長長長長長，長長長長長長長?？蜐M就是人太多，謎底就是“侈”。蜻蜓是細細長長的兩個翅膀一個頭，像個“干”字，加上河的邊上三點水，是”汗”。比如，“一口咬掉牛尾巴”。大家知道，從甲骨文到楷書，漢字經(jīng)歷了漫長的演變過程，我們在網(wǎng)上搜集了一些資料，做成幻燈片，讓大家來猜一猜（三）猜字謎猜字謎的方法介紹。至今，這里的青蛙嘴全是黑的，有詩云：“倉頡造字思緒濃，小蛙咯咯叫不停，神筆輕點墨封嘴，從此閉口永無聲”。倉頡不能繼續(xù)前行，便尋了座茅草房住下，從早到晚寫寫畫畫，忙著造字不停。倉頡既后悔又難過。倉頡十分氣憤，約了伙伴去除害。拿它們與古漢字中的一些“魚”比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出來的。虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書》。序》（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。我們分頭找資料，發(fā)現(xiàn)有關(guān)漢字起源的說法繁多，除了課本上提到倉頡造字說，結(jié)繩說、還有八卦說、河圖洛書說、圖畫說.“書契說等。古書上普遍記載黃帝史官倉頡造字的傳說?！焙訄D洛書說： 《易圖畫說：現(xiàn)代學者認為：漢字真正起源于原始圖畫。遠古時候，人們只會說話，不會寫字，要把事情記錄下來很不方便。臨行前，他在西墻上畫了一只老虎，又畫了一個圓圈，里面點了一點，意思是他出外打虎，太陽落山才能回來。從此，他便騎著驢，離開家門，體察各地風土人情，記錄方言土語，立志要造出字來。當時，他正琢磨著“出”和“重”兩個字，山上架山本該為“重”，遠行千里本該為出門在外的“出”，但由于青蛙的聒噪擾亂了他的思緒，把這兩個字給弄顛倒了。據(jù)說，倉頡在這兒造的字非常多，民間有詩為證：“倉頡造字一石粟，孔子讀了七斗七，剩下二斗無用處，撒到鄰邦贈外夷。猜字謎主要的三種方法?！翱凇卑选芭！钡奈舶鸵У袅?，就成了“告”。雙雁像“從”，天的上面是一橫，加起來成了“叢”。猜謎的時候，常常要把這幾種方法結(jié)合起來運用。（Chang Zhang Chang Zhang Chang Chang Zhang ，Zhang Chang Zhang Chang Zhang Zhang Chang.）請同學讀出正確的讀音，并說出其中的意思。乙：收獲可大啦！這歇后語簡練、生動、幽默、有趣，真是說不盡的好哇。小品：竹竿與豬肝新上任的知縣是山東人，因為要掛帳子，他對師爺說：“你給我去買兩根竹竿來。能讓我們展示嗎？三位同學說繞口令。黑化肥發(fā)黑不發(fā)灰，灰化肥發(fā)灰不發(fā)黑。(打一字謎)衷 ，草里鉆。天上飄的云會越來越長，但它有時會變的很長有時就會被風吹散了！有趣的漢字故事有一次，北方匈奴要進攻中原，遣人先送來一張“戰(zhàn)表”。這時，宮中一個名叫何瑭的官說，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿?！闭f著，提筆在手，在四個字上各添了一筆，原信退給了來人?！薄罢l能用你的聰明才智，幫助我解決這個問題。”當學生遇到難題時“再試一試，我對你有信心。”當學生做錯或回答問題不理解時“再試試看或許下一次你會成功?！碑攲W生一筆一劃用心書寫生字，發(fā)現(xiàn)學生寫字時間架結(jié)構(gòu)有錯誤時“只要看清生字在田字格中的位置，字就會寫得好看，你不是也會這樣做的嗎？”一個平時膽小的學生想舉手發(fā)言，但舉起又放下時投以贊許的目光，請全班學生鼓掌歡迎這位同學發(fā)言，發(fā)言后：“今天我非常高興XX同學大膽舉手發(fā)言，而且非常棒，希望你經(jīng)常讓大家聽到這樣精彩的發(fā)言。你的想法也很棒，把你的金點子與同學們分享，好嗎？”“我覺得你能行?！薄罢媸乔伤济罱獍。　保〝?shù)學）“這樣的想法只有你才想得出來，太好了。”當學生對問題解決沒有把握膽怯地回答問題時“噢，別害怕，大膽說，你是最棒的。如有困難就請你對同學的表演作一個評價。此后，“太昊 ,伏羲氏造書契 ,以代結(jié)繩之政”。著名的人射鹿圖是個強有力的證據(jù)。在文字產(chǎn)生之前的古代社會，原始記事主要可以歸納為實物記事，符號記事和圖畫記事，三種方式各施其職，實物記事與符號記事可以說是原始人類為幫助記憶的最初嘗試。首先,從工具性角度出發(fā)，刻劃，記號，圖畫等視覺符號形式的存在狀態(tài)都是以“原始人類”的需求為出發(fā)點，作為客體，它們之間并無高低優(yōu)劣之分，之所以使用不同的表達工具，都是滿足使用主體不同的需要，并沒有本質(zhì)的區(qū)別；其次，從主體行為的主動性來說，遠古人類之間的人際關(guān)系是很簡單的，更不帶政治色彩——將主流的意識形態(tài)強加于他人之上，也就是說，選擇結(jié)繩，刻劃或圖畫是有相對自由的，雖然有些學者根據(jù)汪寧生先生的《從原始記事到文字發(fā)明》一文的調(diào)查得出了“陶器上的刻劃記號”只是一種“隨意的刻劃記號”的結(jié)論 ,認為它們既“沒有社會性”、“本身也沒有自我說明的作用”、“任何信息也傳達不了”，這種說法未免太絕對化和武斷了，圖畫以其象事物的型和表意得到認可，“事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩”的結(jié)繩記號同樣也負載著一定的信息量，遠古人類用隨意的結(jié)繩動作有意識地保存記憶，避免遺忘。契刻是遠古人類在結(jié)繩記事的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的用于幫助記憶數(shù)字的一種方法，契字做動詞，《釋名》說：“契刻也，刻識其數(shù)也”，由于數(shù)目記憶的困難，所以刻木來作為一種信約，由于古代文獻的大量記載，如《管子?輕重甲》、《列子說符》、《易林》、《曲禮》等，文字家們對契刻說給予了適當肯定，認為契刻的“約定俗成”的性質(zhì)已經(jīng)十分接近文字，已經(jīng)帶有書寫的性質(zhì)，然而仍不承認它是文字的起源，雖然有人推測漢字的一到八數(shù)目字來源于契刻，但不能作為有力證據(jù)。由于各種起源說都有一定的道理，贊同一種起源說而排斥另一種起源說顯得太主觀化，還有學者折衷一說，認為結(jié)繩和象形漢字之間有個中間環(huán)節(jié)，即是以“河圖洛書”為代表的原始“數(shù)字卦”，闡述思路是結(jié)繩主要是用以記數(shù)的，實際上結(jié)繩是原始的數(shù)字形式，先