【正文】 亮些！”當(dāng)出現(xiàn)兩種不同意見(jiàn)時(shí)，為了提高學(xué)生的表述能力，教師說(shuō)：“XX同學(xué)老師已聽(tīng)到你的意見(jiàn)，很好！請(qǐng)你有條理把你的觀點(diǎn)向大家說(shuō)一說(shuō)?！睂W(xué)生提出不同看法時(shí)“真動(dòng)腦筋，敢于說(shuō)出不同的看法?！被噬霞钡溃骸澳窃趺崔k呢？”何瑭說(shuō)：“無(wú)妨，我自有退兵辦法。haishuichao zhaozhaochao zhaochaochaoluo fuyunzhang changchangzhang changzhangchangxiao海水在早上的時(shí)候就會(huì)漲潮，到晚上的時(shí)候落潮。，灰化肥發(fā)黑。3．我們這組給大家準(zhǔn)備了一個(gè)有關(guān)諧音的小笑話。1．書(shū)法對(duì)聯(lián)組長(zhǎng)：我們小組給大家?guī)?lái)了一幅對(duì)聯(lián)，這幅對(duì)聯(lián)很有來(lái)歷，說(shuō)是過(guò)年了，一個(gè)賣豆芽的老漢請(qǐng)?zhí)K東坡為自己寫(xiě)一幅對(duì)聯(lián)，蘇東坡見(jiàn)他是賣豆芽的，于是就寫(xiě)下這樣一幅對(duì)聯(lián)：出示對(duì)聯(lián)：長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)。蜻蜓是細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的兩個(gè)翅膀一個(gè)頭，像個(gè)“干”字，加上河的邊上三點(diǎn)水，是”汗”。大家知道，從甲骨文到楷書(shū)，漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，我們?cè)诰W(wǎng)上搜集了一些資料，做成幻燈片，讓大家來(lái)猜一猜（三）猜字謎猜字謎的方法介紹。倉(cāng)頡不能繼續(xù)前行，便尋了座茅草房住下，從早到晚寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，忙著造字不停。倉(cāng)頡十分氣憤，約了伙伴去除害。虛而言之，可以理解為圖畫(huà)與書(shū)錄，實(shí)而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書(shū)》。我們分頭找資料，發(fā)現(xiàn)有關(guān)漢字起源的說(shuō)法繁多，除了課本上提到倉(cāng)頡造字說(shuō)，結(jié)繩說(shuō)、還有八卦說(shuō)、河圖洛書(shū)說(shuō)、圖畫(huà)說(shuō).“書(shū)契說(shuō)等。”河圖洛書(shū)說(shuō)： 《易遠(yuǎn)古時(shí)候，人們只會(huì)說(shuō)話，不會(huì)寫(xiě)字，要把事情記錄下來(lái)很不方便。從此，他便騎著驢，離開(kāi)家門(mén)，體察各地風(fēng)土人情，記錄方言土語(yǔ)，立志要造出字來(lái)。據(jù)說(shuō)，倉(cāng)頡在這兒造的字非常多，民間有詩(shī)為證：“倉(cāng)頡造字一石粟，孔子讀了七斗七，剩下二斗無(wú)用處，撒到鄰邦贈(zèng)外夷。“口”把“?！钡奈舶鸵У袅?，就成了“告”。猜謎的時(shí)候，常常要把這幾種方法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用。乙：收獲可大啦！這歇后語(yǔ)簡(jiǎn)練、生動(dòng)、幽默、有趣，真是說(shuō)不盡的好哇。能讓我們展示嗎？三位同學(xué)說(shuō)繞口令。(打一字謎)衷 ，草里鉆。這時(shí)，宮中一個(gè)名叫何瑭的官說(shuō)，他有退兵之計(jì)，皇上急宣何瑭上殿?！薄罢l(shuí)能用你的聰明才智，幫助我解決這個(gè)問(wèn)題?！碑?dāng)學(xué)生做錯(cuò)或回答問(wèn)題不理解時(shí)“再試試看或許下一次你會(huì)成功。你的想法也很棒，把你的金點(diǎn)子與同學(xué)們分享，好嗎？”“我覺(jué)得你能行?！碑?dāng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題解決沒(méi)有把握膽怯地回答問(wèn)題時(shí)“噢，別害怕，大膽說(shuō)，你是最棒的。此后，“太昊 ,伏羲氏造書(shū)契 ,以代結(jié)繩之政”。在文字產(chǎn)生之前的古代社會(huì)，原始記事主要可以歸納為實(shí)物記事，符號(hào)記事和圖畫(huà)記事，三種方式各施其職，實(shí)物記事與符號(hào)記事可以說(shuō)是原始人類為幫助記憶的最初嘗試。契刻是遠(yuǎn)古人類在結(jié)繩記事的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的用于幫助記憶數(shù)字的一種方法，契字做動(dòng)詞，《釋名》說(shuō)：“契刻也，刻識(shí)其數(shù)也”，由于數(shù)目記憶的困難，所以刻木來(lái)作為一種信約，由于古代文獻(xiàn)的大量記載，如《管子?輕重甲》、《列子說(shuō)符》、《易林》、《曲禮》等，文字家們對(duì)契刻說(shuō)給予了適當(dāng)肯定，認(rèn)為契刻的“約定俗成”的性質(zhì)已經(jīng)十分接近文字，已經(jīng)帶有書(shū)寫(xiě)的性質(zhì)，然而仍不承認(rèn)它是文字的起源，雖然有人推測(cè)漢字的一到八數(shù)目字來(lái)源于契刻，但不能作為有力證據(jù)。裘先生認(rèn)為這種分歧只是使用術(shù)語(yǔ)的不同，很難說(shuō)這里面有什么絕對(duì)的是非。根據(jù)目前考古工作的進(jìn)展，我們沒(méi)有有力的證據(jù)非?？隙ǖ卣f(shuō)圖畫(huà)說(shuō)就是文字的唯一起源，恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)，這是主流觀點(diǎn)，也有人持否定意見(jiàn)，認(rèn)為以指示性的圖案作敘事型的描繪的“圖畫(huà)文字”在中國(guó)尚未發(fā)現(xiàn)任何痕跡，而古埃及前王朝時(shí)代的象形字，其文字本身就是以圖畫(huà)的形式來(lái)表示的。1975年在西安半坡仰韶文化遺址中(距今大約有六千年)，發(fā)現(xiàn)陶器上有一些重復(fù)出現(xiàn)的有規(guī)律的簡(jiǎn)單符號(hào)。有的古書(shū)說(shuō)，倉(cāng)頡創(chuàng)造出文字后，由于泄漏了天機(jī)，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。但是經(jīng)過(guò)使用者的加工整理，圖形或符號(hào)逐漸同語(yǔ)言中的“詞兒”對(duì)應(yīng)起來(lái)，并能夠代表語(yǔ)言用來(lái)記事和交際，這樣文字符號(hào)體系就逐漸形成了。近年來(lái)，中國(guó)在山東莒縣陵陽(yáng)河大汶口文化晚期的一 處遺址里發(fā)現(xiàn)了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。讓我們共同努力，使更多的人認(rèn)識(shí)這“千年神甲、文字始祖”，古漢字一種書(shū)體的名稱。羅振玉又搜集實(shí)物拓印為《殷虛書(shū)契》等，并作考釋。中華人民共和國(guó)建立后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所匯集1899年以來(lái)80年間安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文，公私收藏以及流傳海外的共41956片，由郭沫若主編，胡厚宣總編輯具體指導(dǎo)，編印為《甲骨文合集》，考古研究所70年代在殷墟發(fā)掘所得甲骨4589片，由鐘少林等5人編著《小屯南地甲骨》，增加了一批重要的資料。而有些占卜術(shù)語(yǔ)，一般人也未必通用。語(yǔ)言把人和動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)文字把人類社會(huì)的原始階段和文明階段區(qū)分開(kāi)來(lái)。系辭下》“上古結(jié)繩而治后世圣人易之以書(shū)契百官以治萬(wàn)民以察?！逗訄D揭開(kāi)此說(shuō)的神秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)它真實(shí)的核心就是算數(shù)能對(duì)照“九宮”算法。到了秦漢時(shí)代這種傳說(shuō)更加盛行。一些出土文物上刻劃的圖形很可能與文字有淵源關(guān)系。綜合目前的研究現(xiàn)狀, 在20 世紀(jì)有關(guān)中國(guó)文字起源的論說(shuō)中, 至少形成了8000 多年說(shuō)、6000)7000 年說(shuō), 4000多年說(shuō)和3000 多年說(shuō)等多種不同的觀點(diǎn)。二、漢字起源六七千年說(shuō) 世紀(jì)中葉以來(lái), 中國(guó)先后在山東、西安、河南等地發(fā)掘出土大量的原始陶器, 這些陶器上有眾多刻劃的符號(hào)。(二)殷代文字說(shuō)據(jù)最新的夏商周斷代工程, 殷墟文化的年代可界定在公元前1300——公元前1046年期間, 而殷代的甲骨文則是這一時(shí)期內(nèi)應(yīng)用的文字系統(tǒng), 故甲骨文字距今已有二千多年的歷史。甲骨文說(shuō)推動(dòng)了我國(guó)古文字學(xué)研究的發(fā)展。經(jīng)考古年代學(xué)者研究表明, 仰韶文化和大溪文化的相對(duì)年代約在距今六七千年前。1987年光明日?qǐng)?bào)記者侯紅光報(bào)道了河南舞陽(yáng)賈湖契刻的發(fā)掘情況:“ 出土這批甲骨遺址, 位于河南舞陽(yáng)城北22 公里的沙河故道旁?！墩f(shuō)文》說(shuō)“隹”是短尾鳥(niǎo)的總名。敘》“倉(cāng)頡之初作書(shū)蓋依類象形。倉(cāng)頡造字說(shuō)“倉(cāng)頡造字說(shuō)”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行?！皥D”、“書(shū)”出自河洛其事何其神秘神秘主義正是此說(shuō)的一大特點(diǎn)。八卦說(shuō)孔安國(guó)《尚書(shū)》序?qū)賯巫鞯甏豕爬镎f(shuō)“古者庖犧氏之王天下也始畫(huà)八卦造書(shū)契以代結(jié)繩之政由是文籍生焉。有關(guān)漢字起源的說(shuō)法繁多。甲骨文原來(lái)專指安陽(yáng)殷墟所出，從發(fā)現(xiàn)至今已80多年，經(jīng)過(guò)許多學(xué)者努力，取得很大成績(jī)，在中國(guó)文字史上可以看作一個(gè)單元。它的基本詞匯、基本語(yǔ)法、基本字形結(jié)構(gòu)跟后代漢語(yǔ)言文字是一致的。綜合先后所得加以拼綴挑選，編印為《殷虛文字在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過(guò)若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去，最詳細(xì)的一條將近100字。這些文字是按照實(shí)物的形狀描繪出來(lái)的，所以稱為“象形字”。她是一首流動(dòng)的哲學(xué)史詩(shī)。這種種傳說(shuō)都是靠不住的。這些符號(hào)同后來(lái)的甲骨文、金文有某些相似之處，有人認(rèn)為它們就是古代漢字的前身。結(jié)論通過(guò)上述分析，在文字定義做廣義和狹義區(qū)分的同時(shí)，我覺(jué)得有必要對(duì)文字起源說(shuō)也做廣義和狹義的區(qū)分，在遠(yuǎn)古人類時(shí)代，結(jié)繩，契刻，八卦，圖畫(huà)作為符號(hào)形式，依表達(dá)者的需要來(lái)選擇，處于一個(gè)較自由選擇的階段。也就是說(shuō)文字學(xué)家對(duì)文字定義存在廣義和狹義的區(qū)別，