康戈武在杭州第五屆楊式太極拳名家傳人學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言-wenkub
2024-10-13 22 本頁面
【正文】 是與西方體育運動形式區(qū)別最大、特點最為突出、流傳范圍最為廣泛的武術(shù)項目，是最能代表中華民族體育進入奧運會的項目。此外，中央電視臺5頻道搞的“武林大會”，以單拳種的交手對抗為比賽形式，探索傳統(tǒng)武術(shù)比賽的賽法和賽制。中國武術(shù)協(xié)會組織的全國武術(shù)功力比賽已舉辦3屆，今年12月將在廣州舉辦第四屆。我們經(jīng)過了一系列努力，競技武術(shù)雖然作為特設(shè)項目進入奧運會比賽期了，但是，畢竟武術(shù)沒有被列為奧運會正式比賽項目。目前，我知道的多家出版單位和工藝美術(shù)機構(gòu)，都正專致于創(chuàng)制武術(shù)類產(chǎn)品，迎接明年的旺銷。不會去看那些千篇一律的大樓，也不會去買通行各國的那些現(xiàn)代化用品。武術(shù)有望成為北京奧運會期間的一個亮點，有著她自身的優(yōu)勢。雖然武術(shù)比賽的金牌數(shù)不計入整個奧運會的金牌總數(shù)，但這畢竟說明我們力爭競技武術(shù)進入奧運會的努力上了一個臺階，畢竟為武術(shù)贏得了在奧運會上向各國運動健兒和來賓一展風(fēng)采的機會。一是從體育方面看，推動新一輪武術(shù)全面發(fā)展的機遇已到眼前。頗有所得，也不乏感慨。我很謝謝各位楊式太極拳的名家傳人，每次活動都讓我來，給了我一個學(xué)習(xí)的機會，也給了我一個向大家匯報一年來的學(xué)習(xí)體會、就教于各位的機會。去年的會議讓我第一個發(fā)言，我講完后，認真地聆聽了各位的高見?；谶@些所得和感慨，我將今天發(fā)言的題目概括為：腳踏實地，面向發(fā)展。去年12月，國際奧林匹克委員會已經(jīng)向所有奧委會成員組織下發(fā)了書面通知，明確在2008年北京奧運會期間要舉行世界武術(shù)錦標賽。為了迎接這次比賽，今年11月將在北京舉行2008年武術(shù)比賽的選拔賽。例如，作為特設(shè)項目的武術(shù)，將在西方文化濃郁的奧運會項目的映襯下凸現(xiàn)出自己富含東方文化韻味的運動特色。從人們是來參加體育盛會這個角度說，他們自然會想到了解一下中國土生土長的、有著本民族文化特色的體育運動項目——武術(shù)。從這方面來看，到明年，武術(shù)一定會倍受奧運觀光客的關(guān)注。日本舉辦奧運會時，將柔道推入了奧運會；韓國舉辦奧運會時，將跆拳道推入了奧運會。我們還批準長春師范學(xué)院著手舉辦武術(shù)搏技比賽。面對著出席楊式太極拳名家傳人學(xué)術(shù)研討會的各位同仁，我更想談?wù)勌珮O拳方面的信息。當有人說到太極拳很難評判時，有的日本朋友認為“怎么比，是你們中國人的事”。這也給我們傳遞了一個信息，中國領(lǐng)導(dǎo)人認為“太極拳好”的信息。全世界獨一無二。雖曾針對這種情況，組織過專題研究。隨后，佛山的一批武術(shù)傳習(xí)者，把樁變?yōu)榇u，再把磚變?yōu)榇u樣的木板，以便可裝入書包便于攜帶。在佛山的一個健身俱樂部里，開展“墊上推手”。他們制定競賽規(guī)則、研制比賽擂臺和專門的練習(xí)與比賽服裝，探索新的推手比賽形式。總之，從體育的角度看，體育發(fā)展的形勢、體育發(fā)展的需要，武術(shù)同仁的努力，武術(shù)發(fā)展的趨勢，都顯示出推動新一輪武術(shù)全面發(fā)展的體育機遇已來到眼前的景象。其中，由湖北省十堰市申報的武當武術(shù)、河北省永年縣申報的楊氏太極拳、河南省焦作市申報的陳氏太極拳都進入了名錄。武術(shù)技藝在傳人與傳人之間的傳承是動態(tài)的，這些傳承人就是“活著的遺產(chǎn)”。保護、傳承和發(fā)展武術(shù)遺產(chǎn)有了專門的經(jīng)費2006年7月13日，財政部和文化部聯(lián)合印發(fā)的《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金管理暫行辦法》中寫道，中央財政撥款設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金。除了上面這三點外，這些文件還反復(fù)強調(diào)了加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性，不僅在于國家和民族發(fā)展的需要，還在于國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的要求。正是出于我對目前武術(shù)發(fā)展的體育機遇和文化機遇的認識，我以為新一輪武術(shù)全面發(fā)展的序幕正徐徐拉開。這里就不再多講了。因為各位是楊式太極拳的繼承者和傳播者，才可能成為楊式太極拳的傳承人，成為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。他們的特長是“技藝”，他們的責任應(yīng)該就是傳承技藝。不是靠嘴說，就能學(xué)會，就能練好的。二是推廣太極拳要向前看，講發(fā)展。源流問題，讓擅長史學(xué)研究的人、專致學(xué)術(shù)研究的人去挖掘史料、考證論據(jù)、據(jù)實探究。關(guān)于太極拳的流派，出現(xiàn)了南派、北派、散派、本山派說法。”（轉(zhuǎn)引自顧留馨著《太極拳術(shù)》），此序?qū)懹?867年。在13年后的1880年和1881年時，李亦畬相繼將手訂《太極拳譜》分送李啟軒和郝和。上述文字，給了我們兩點啟示：初期出現(xiàn)的與太極拳起源相關(guān)的張三豐（峰）是宋之張三峰（豐）。（二）把明代《內(nèi)家拳》傳說中的宋?張三峰或明代的張三豐與楊氏太極拳聯(lián)系起來，都不可信。三峰為武當?shù)な浚兆谡僦?，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百馀?！焙笫酪恍┌烟珮O拳創(chuàng)始權(quán)送給張三豐的人，以此為據(jù)，把“內(nèi)家拳”起源作為太極拳起源；把太極拳說成是內(nèi)家拳；把明代的張三豐和宋代的張三峰視為一人。宋徽宗時已能“單丁殺賊百馀”的張三峰，成了明朝的張三豐，中間跨越了一個元朝，很難讓人相信。在雍正版《寧波府志?張松溪》中寫道：“張松溪，……其法，自言起于宋之張三峰。在清初還有流傳的內(nèi)家拳，與太極拳不是一回事。從《內(nèi)
物理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1