康戈武在杭州第五屆楊式太極拳名家傳人學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言(存儲版)
【正文】 是馬印書從姨丈李亦畬處抄得之《太極拳譜》初稿。啟軒存譜于1935年整理為《廉讓堂太極拳譜》出版發(fā)行。其故事見于清初黃宗羲（1610~1695）根據(jù)“高辰四狀其行，求予志之”寫成的《王征南墓志銘》。《王征南墓志銘》說：“三峰為武當(dāng)?shù)な?，徽宗召之，道梗不得進(jìn)，夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百馀。黃宗羲是在未對“自言”進(jìn)行核查的情況下寫出《王征南墓志銘》的。例如，《內(nèi)家拳法》將“遲緩”“雙手齊出”列為“禁犯病”。”被作為內(nèi)家拳核心技術(shù)和功夫的這些內(nèi)容，在太極拳中沒有，或者說太極拳不注重這類方法。而持此說者，還說“楊祿禪（露禪），所傳，是陳長興向蔣發(fā)學(xué)的太極拳”（見本次會議《文稿匯編》首文《太極拳源流爭論因果新探》）；陳家祖?zhèn)鞯摹芭诖贰笔遣煌鈧鞯摹Ｈ舸苏f靠近事實(shí)，那么，為什么所謂王宗岳太極拳譜，由永年武禹襄傳出，而在陳家溝和趙堡鎮(zhèn)太極拳傳人撰著的《陳氏太極拳圖說》（陳鑫著、1933年出版）、《太極拳正宗》（1935年時杜元化撰成）等著作中卻都沒有收錄此譜？這一點(diǎn)似可證明溫縣趙堡鎮(zhèn)和陳家溝太極拳，不是王宗岳傳入，當(dāng)然也就與所謂張三豐創(chuàng)太極拳無關(guān)。把太極拳說成是本無技擊價值的健身或延年益壽修煉方法，是不符合太極拳發(fā)展的歷史的。但是，在沒有發(fā)現(xiàn)他們在武術(shù)研究、實(shí)踐方面留下的足跡和成果前，要他們以攻防動作為素材、以攻防制勝為目的，編創(chuàng)出具有延年益壽價值的太極拳套路、太極拳推手、太極拳散手等符合武術(shù)要求的技法，是很難讓人相信的。復(fù)禮，就是使言行符合于禮的規(guī)定。在道教思想中，找不到“舍己從人”的思想。魚門拳、兩儀拳都講陰陽，也都屬于太極拳。1980年前后，我看過金子弢先生演練“太乙五行拳”，并與金先生有書信交流。不少研究者既在考據(jù)的基礎(chǔ)上，論證了這些拳種的起源與武當(dāng)山張三豐無關(guān)，同時也看到了道教文化對中國武術(shù)發(fā)展的影響。在過去一段時間里，曾將太極拳、形意拳和八卦掌統(tǒng)稱為“內(nèi)家拳”，依黃宗羲《王征南墓志銘》為據(jù)，以為它們都源自武當(dāng)山，源自張三豐。這很容易讓人產(chǎn)生聯(lián)想，按《武當(dāng)》譚副總編有關(guān)太極拳源自武當(dāng)山張三豐的說法，本山派太極拳當(dāng)是張三豐傳留下來的了。除了太極兩個字之外，還有表達(dá)太極含義的不同的字，陰陽就是太極。能夠做到“殺身成仁”“舍生取義”的人，便是圣人。提出“克已復(fù)禮為仁”的基本要求。而且，太極拳還有著鍛煉和提高攻防自衛(wèi)能力的功能，道教修煉術(shù)卻無此功能。不論太極拳的主導(dǎo)性價值觀念如何轉(zhuǎn)換，其健身功能的實(shí)現(xiàn)都是通過“詳推用意”，也就是練習(xí)攻防技術(shù)來實(shí)現(xiàn)的。這是難以讓人相信的。一說生存于明朝末年；一個是清朝乾隆時人?！眱?nèi)家拳還注重硬功練習(xí)。從《內(nèi)家拳法》中記載的動作名稱來看，也與太極拳的動作名稱不同。在雍正版《寧波府志?張松溪》中寫道：“張松溪，……其法，自言起于宋之張三峰。”后世一些把太極拳創(chuàng)始權(quán)送給張三豐的人，以此為據(jù)，把“內(nèi)家拳”起源作為太極拳起源；把太極拳說成是內(nèi)家拳；把明代的張三豐和宋代的張三峰視為一人。（二）把明代《內(nèi)家拳》傳說中的宋?張三峰或明代的張三豐與楊氏太極拳聯(lián)系起來，都不可信。在13年后的1880年和1881年時，李亦畬相繼將手訂《太極拳譜》分送李啟軒和郝和。關(guān)于太極拳的流派，出現(xiàn)了南派、北派、散派、本山派說法。二是推廣太極拳要向前看，講發(fā)展。他們的特長是“技藝”，他們的責(zé)任應(yīng)該就是傳承技藝。這里就不再多講了。除了上面這三點(diǎn)外，這些文件還反復(fù)強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，不僅在于國家和民族發(fā)展的需要，還在于國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的要求。武術(shù)技藝在傳人與傳人之間的傳承是動態(tài)的，這些傳承人就是“活著的遺產(chǎn)”?？傊瑥捏w育的角度看，體育發(fā)展的形勢、體育發(fā)展的需要，武術(shù)同仁的努力，武術(shù)發(fā)展的趨勢，都顯示出推動新一輪武術(shù)全面發(fā)展的體育機(jī)遇已來到眼前的景象。在佛山的一個健身俱樂部里，開展“墊上推手”。雖曾針對這種情況，組織過專題研究。這也給我們傳遞了一個信息，中國領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為“太極拳好”的信息。面對著出席楊式太極拳名家傳人學(xué)術(shù)研討會的各位同仁，我更想談?wù)勌珮O拳方面的信息。日本舉辦奧運(yùn)會時，將柔道推入了奧運(yùn)會；韓國舉辦奧運(yùn)會時，將跆拳道推入了奧運(yùn)會。從人們是來參加體育盛會這個角度說，他們自然會想到了解一下中國土生土長的、有著本民族文化特色的體育運(yùn)動項目——武術(shù)。為了迎接這次比賽，今年11月將在北京舉行2008年武術(shù)比賽的選拔賽?；谶@些所得和感慨，我將今天發(fā)言的題目概括為：腳踏實(shí)地，面向發(fā)展。我很謝謝各位楊式太極拳的名家傳人，每次活動都讓我來，給了我一個學(xué)習(xí)的機(jī)會，也給了我一個向大家匯報一年來的學(xué)習(xí)體會、就教于各位的機(jī)會。一是從體育方面看，推動新一輪武術(shù)全面發(fā)展的機(jī)遇已到眼前。武術(shù)有望成為北京奧運(yùn)會期間的一個亮點(diǎn)，有著她自身的優(yōu)勢。目前，我知道的多家出版單位和工藝美術(shù)機(jī)構(gòu)，都正專致于創(chuàng)制武術(shù)類產(chǎn)品，迎接明年的旺銷。中國武術(shù)協(xié)會組織的全國武術(shù)功力比
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