【正文】 隨著武術(shù)史學(xué)研究的深入，這些拳種的起源和沿革逐步清晰了。換句話說，本山派太極拳是最正宗的太極拳了。因此，譚先生舉例說，太乙也稱太極，所以“太乙五行拳”是太極拳的一種；太極就是太和，所以“太和拳”也是太極拳的一種。在罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的社會環(huán)境中，儒家克己復(fù)禮、殺身成仁、舍生取義的觀念滲透入武術(shù)界，形成了武術(shù)人的行為準(zhǔn)則，太極拳家提出 “舍己從人”這一技擊法則，是這一滲透的必然結(jié)果，也是中華文化土壤孕育武術(shù)成長的必然結(jié)果。為了實(shí)現(xiàn)“仁”，要克已，就是克制、約束自己的欲求、言行。張三峰或張三豐是道教中得道高人，在煉丹服餌、導(dǎo)引行氣、房中和辟谷等道教修煉術(shù)方面有很高的造詣。所以，筆者認(rèn)為太極拳健身理論的核心是“詳推用意終何在？延年益壽不老春”。而且，持此說者認(rèn)為張三豐太極拳是經(jīng)王宗岳中轉(zhuǎn)才傳到趙堡鎮(zhèn)和陳家溝的。同為一人，卻被說成是相差上百年的人，已讓人感到難以相信。《寧波府志?張松溪》中寫道：“松溪不得已，乃使諸少年舉圜石可數(shù)百觔者累之，謂曰：‘吾七十老人，無所用試，供諸君一笑可乎？’舉左手側(cè)而劈之，三石皆分為二。其次，從技法要領(lǐng)來看，也存在一些根本性的差異?！憋@然，尊張三峰為內(nèi)家拳始祖，是張松溪、高辰四等內(nèi)家傳人的“自言”。這其中不可信的地方頗多，僅舉其六。被李亦畬手訂《太極拳譜》時否定了的“太極拳始自宋、張三豐（峰）”，指的是明代內(nèi)家拳傳人尊為始祖的宋徽宗時代的張三峰。這兩本手訂《太極拳譜》，都將初稿中“太極拳始自宋、張三豐”一語，修訂為“太極拳不知始自何人”。于此，我想談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)中見到的史料和學(xué)習(xí)心得，請大家指正。太極拳發(fā)展到今天成為顯學(xué)，廣泛流傳，是因?yàn)樗腻憻挿椒?、文化?nèi)涵和鍛煉價值。要站在承前啟后、傳承民族文化的高度去認(rèn)識我們的責(zé)任。我還是從文化遺產(chǎn)的角度說一點(diǎn)意見。并且提出了通過社會教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人，以及加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)研究等問題。因此，保護(hù)武術(shù)文化遺產(chǎn)，首要珍視武術(shù)傳承人。二是從文化方面看，推動新一輪武術(shù)全面發(fā)展的機(jī)遇已到身邊。這種推法,是兩位練習(xí)者站在約50厘米厚的海綿包上進(jìn)行推手。終因沒有找到根本解決方法，把“太極拳推手比賽”停擱下來了。不僅太極拳單練體現(xiàn)著豐厚的中華民族文化，有著很大的吸引力，讓人陶醉。2003年，我們在東京參加國際武術(shù)聯(lián)合會會議，順便出席了正在舉行的全日本武術(shù)太極拳比賽。我們應(yīng)該反思一下，也確實(shí)有值得反思的地方?？纯丛谟薪M織地向世界推廣的競技武術(shù)之外的傳統(tǒng)武術(shù)的本來面目。與此同時，國家體育總局決定讓武術(shù)活動成為2008奧運(yùn)會期間的一個亮點(diǎn)。一、新一輪武術(shù)全面發(fā)展的序幕正徐徐拉開關(guān)于當(dāng)前武術(shù)發(fā)展的宏觀形勢，我覺得可以用新一輪武術(shù)全面發(fā)展的序幕正徐徐拉開來形容。第一篇：康戈武在杭州第五屆楊式太極拳名家傳人學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言康戈武在杭州第五屆楊式太極拳名家傳人學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言康戈武在杭州第五屆楊式太極拳名家傳人學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言 20090528 20:14首先代表中國武術(shù)協(xié)會對“第五屆楊式太極拳名家傳人學(xué)術(shù)研討會”的召開表示熱烈祝賀！感謝會議的主辦單位浙江省體育總會及承辦單位浙江省武術(shù)協(xié)會和對外體育交流中心，以及協(xié)辦單位為這次會議的順利召開作出的努力和奉獻(xiàn)！講完了代表單位應(yīng)該說的話，講點(diǎn)代表我自己的話。我們可以從兩個方面來看這一形勢。大致除了競技武術(shù)比賽外，預(yù)計(jì)在奧運(yùn)會的一些大型活動和分布北京各區(qū)的眾多文化點(diǎn)中也會組織武術(shù)展示活動。要帶，或許會帶些與武術(shù)相關(guān)的書刊、光碟和紀(jì)念品。反思的結(jié)果既讓人們看到現(xiàn)行競技武術(shù)套路和散打，一如既往地加快了以奧運(yùn)會競技原則完善項(xiàng)目和賽制的步伐；還看到一些新的武術(shù)比賽方法，邁開了嘗試的步伐。當(dāng)我們走進(jìn)體育場時，全場起立，齊呼：“奧運(yùn)、太極！太極、奧運(yùn)！”，反復(fù)呼喊。太極拳推手運(yùn)動，也是世界交手對抗運(yùn)動中獨(dú)具特色的項(xiàng)目?？上驳氖牵喾N以太極拳推手為基礎(chǔ)衍生出的推手比賽，相繼展開實(shí)驗(yàn)和組織比賽。在這樣厚的海綿包上，軟得站都站不穩(wěn),兩人搭手一推，重心稍一偏移，就可能摔倒。2005年以來，國家出臺了一系列保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策，為武術(shù)發(fā)展提供了一片廣闊的天地。凡是為武術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)做出努力、作出貢獻(xiàn)的人和機(jī)構(gòu)，都應(yīng)該受到人們的尊重，得到社會的認(rèn)可。總之，從文化的角度看，武術(shù)作為中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，迎來了國家保護(hù)、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的春天。我以為，要為傳承武術(shù)遺產(chǎn)作出努力和奉獻(xiàn)，首先要腳踏實(shí)地地看清傳承人的特長何在。楊式太極拳能夠由初創(chuàng)，經(jīng)過三代人的努力而出現(xiàn)定型架，經(jīng)過包括在座各位的歷代傳人的努力而成為今天遠(yuǎn)傳世界的顯學(xué)，就是歷代楊式太極拳傳人腳踏實(shí)地繼承技藝、傳承技藝的結(jié)果。就廣大傳習(xí)者而言，應(yīng)該在這上面下功夫。（一）李亦畬對所謂張三豐創(chuàng)太極拳傳說的否定現(xiàn)在見到的將張三豐（峰）與太極拳聯(lián)系起來的最早的文字依據(jù)