【正文】 教育性等方面去把C 教師的教育教學(xué)組織能力。（3）提高教育專業(yè)能力。B 教學(xué)目標(biāo)的發(fā)展性：a 要培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個性；b 使知識向智力轉(zhuǎn)化；c 全面提高學(xué)生能力。A 社會改革的需求；B 當(dāng)代大學(xué)生的特點所要求；C 科學(xué)研究的需要。個人價值目標(biāo)與根本利益的一致性。C 一視同仁。在評價和處理教育領(lǐng)域或教育過程中人與人之間的關(guān)系和各種事情時能做到處以公心，堅持原則，公平合理。（2）為人師表的原則。教師職業(yè)道德原則在教師道德規(guī)范體系中起主導(dǎo)作用。大學(xué)教師是大學(xué)精神的直接體現(xiàn)者、建設(shè)者。學(xué)習(xí)和實踐教師職業(yè)道德的意義樹立新型的人才觀；確立民主平等的教育理念；教師培養(yǎng)與職業(yè)道德建設(shè)。教師職業(yè)道德的形成：產(chǎn)生于勞動實踐。（3）教師的勞動對一個人的成長起著主導(dǎo)作用。教師職業(yè)道德的內(nèi)容 熱愛祖國，忠于人民的教育事業(yè)；尊重自我，熱愛學(xué)生；團結(jié)協(xié)作，開拓創(chuàng)新；嚴格自律，以身作則第二章 教育勞動與教師職業(yè)道德教師職業(yè)：人類最古老的職業(yè)之一；是崇高而神圣的職業(yè)；（1）教師勞動對社會精神文明建設(shè)起著直接而重要的作用。它體現(xiàn)了社會主義制度下的新型人際關(guān)系；體現(xiàn)了新的勞動態(tài)度；體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為是否的最高標(biāo)準(zhǔn)。道德的基本功能調(diào)節(jié)功能，論證功能，教育功能，導(dǎo)向功能職業(yè)的道德意義指人們在社會生活中所從事的負有特定社會責(zé)任，具有專門業(yè)務(wù)的作為主要生活來源的工作。特殊本質(zhì)：指特定的具體的意識形態(tài)所具有的特殊性質(zhì)。道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，具有階級性；以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)；靠輿論、信念和傳統(tǒng)調(diào)節(jié)；是一種行為規(guī)范。道德的一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)一般本質(zhì)：指作為一般的社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)，受社會關(guān)系特別是經(jīng)濟關(guān)系的制約。表現(xiàn)為：道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式即是非制度化的規(guī)范、非權(quán)力規(guī)范、內(nèi)化的規(guī)范；道德是一種實踐精神，是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。職業(yè)與社會分工緊密相連，其本質(zhì)在于社會職能專業(yè)化和人的角色社會化的統(tǒng)一。主要規(guī)范：愛崗敬業(yè)，勤于職守；盡職盡責(zé)，奉獻社會；遵紀(jì)守法，誠實守信；文明競爭，友好協(xié)作；勤奮學(xué)習(xí)，熟悉業(yè)務(wù)。教師是人類智能的積極開發(fā)者，對人類科學(xué)文化事業(yè)的進步和發(fā)展起著重要作用；教師是一代新人的精心培育者，對提高新的一代及社會成員的思想道德素質(zhì)起著特殊重要的作用。教師勞動特點（1）教師勞動勞動的目的與任務(wù)的特殊性目的：培養(yǎng)人，其產(chǎn)品具有社會性（2）教育勞動對象的特殊性：勞動對象的復(fù)雜性；向師性；主客體的雙重性。教師職業(yè)道德概念指教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。加強教師職業(yè)道德建設(shè)是完成教師的崇高職責(zé)和歷史使命的需要；是教育迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要；是實施素質(zhì)教育的需要。大學(xué)精神的內(nèi)涵學(xué)術(shù)自由、獨立自治、科學(xué)精神與人文精神，開拓創(chuàng)新精神、理性批判精神大學(xué)精神的作用定向與規(guī)范作用，維系與凝聚作用，激勵與驅(qū)動作用，感染與教育的作用現(xiàn)代大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義 大學(xué)精神實質(zhì)上大學(xué)人精神的體現(xiàn)，是大學(xué)人人格品質(zhì)的張揚。（1）教書育人的原則。教師用自己的言行作出榜樣，成為學(xué)生效法的楷模。依據(jù)：A 是社會公正總體原則的要求；B 是貫徹為人師表原則的保證；C 是正確處理師生關(guān)系的要求。（4）教育人道主義原則。教師集體人際矛盾產(chǎn)生的原因（1）教育勞動分工導(dǎo)致；（2）個體差異導(dǎo)致；（3）集體中的成員作為不同利益主體導(dǎo)致；（4）歷史傳統(tǒng)和當(dāng)今社會生活的變化導(dǎo)致。第六章 高校教學(xué)工作的道德問題教學(xué)工作的道德意義促進學(xué)生全面發(fā)展的基本途徑；體現(xiàn)教師的道德水平；展現(xiàn)教師的良好素質(zhì)。C 教學(xué)要求的全面性。A 教師的語言表達能力：a科學(xué)性和準(zhǔn)確性；b啟發(fā)性；c形象性。a對教材的組織加工能力；b組織課堂教學(xué)的能力；c組織學(xué)生集體的能力。使教學(xué)活動成為個體性強的、能動的活動。A 具有對科學(xué)的巨大熱情；B 具有艱苦奮斗。（3）實事求是，治學(xué)嚴謹。（4）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補。第九章 高校教師社會服務(wù)中的道德社會服務(wù)及道德意義特點：人格的示范性；評價的不確定性；意義：完成社會賦予高校的使命；實現(xiàn)科技想生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，加快知識向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化；挖掘自身的職業(yè)潛能；促進學(xué)術(shù)交流。自覺接受法律和道德的約束，才能合乎法律和道德的內(nèi)在要求。A 尊重知識產(chǎn)權(quán)的意識；B處理好法理情的關(guān)系，即使理和情確實具有合理性和合道德性，也必須服從法律；C 處理好金錢和道德的關(guān)系；D 按章納稅，成模范。師德修養(yǎng)意義:必要性：指教師為了培養(yǎng)高尚的師德所進行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶的功夫及其所達到的師德水平和精神境界。A 加強學(xué)習(xí)。他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華。A服飾；B語言：健康文明而富有思辨性；規(guī)范簡潔而富有邏輯性；準(zhǔn)確生動而富有幽默感。（3）有利于教師鍛造優(yōu)秀的師德品質(zhì)，提高師德境界。作用：是教師職業(yè)道德原則、規(guī)范實現(xiàn)的保證；是教育道德認知與行為實踐的杠桿；是形成良好道德風(fēng)尚的條件；能有效調(diào)節(jié)教師行為。（1）教育活動的特殊性主要表現(xiàn)為教育過程的特殊規(guī)律和教育勞動的特殊性。教育內(nèi)容的制定，盡管受多種因素的影響和制約，教育行為者的取舍和選擇是其中重要的影響因素之一。（2）效果論：主要從實際教育效果來考察教育的道德性質(zhì)和效果。必須經(jīng)過長期的歷史檢驗。2（、教師職業(yè)道德教育的基本原則1）引導(dǎo)性原則；（2）內(nèi)化性原則；（3）認知和實踐相結(jié)合的原則；（4）差異性原則：根據(jù)學(xué)生的年齡特征與教師的個別特點；（5）連貫性原則：長期、反復(fù)、漸進。具體要求：尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、同不尊重學(xué)生、不關(guān)心學(xué)生的思想和形為做斗爭高校教師社會服務(wù)中有哪些具體道德要求1．應(yīng)遵循:誠信、公平競爭、(對權(quán)利的追求應(yīng)符合道德的應(yīng)當(dāng),切實履行應(yīng)盡的道德義務(wù))(尊重知識產(chǎn)權(quán)的意識,處理好法理情的關(guān)系,處理好金錢和道德的關(guān)系,按章納稅)。曾經(jīng)以為人們尊敬的是知識智慧與美德，蔑視的也僅僅是罪惡跟愚昧。這是亞當(dāng)斯密在《行為的適當(dāng)》一章中提到的關(guān)于嫌貧愛富，趨炎附勢的風(fēng)氣對道德情操的敗壞。似乎稍不用力，就會被甩得很遠。本該行云流水緩緩前進的生命，本該花開花落踏風(fēng)而行的靈魂，已經(jīng)被催促著凋零。生怕選擇了一條什么平凡的路，就夠不著自己想要的未來與世界。而所謂責(zé)任感，就是對普遍道德規(guī)范的遵守。雖說由于人性中那些原始的自私的感情，我們會把自己的蠅頭小利看得比陌生人的最高利益重要得多，切身利益所引起的快樂或悲傷，渴望或厭惡都原為強烈。從黑乎乎的地溝油，到紅彤彤的人造雞蛋黃，綠油油的毒豆芽，白花花的三聚氰胺奶，有人甚至戲稱“每一個中國人壓扁了，都是一整張的化學(xué)元素周期表！”調(diào)侃之余無可奈何的悲涼感也溢于言表了。據(jù)專家介紹：黃曲霉毒素是黃曲霉菌屬黃曲霉菌、寄生曲霉菌產(chǎn)生的代謝物，劇毒，同時還有致癌、致畸、致突變的作用，是目前發(fā)現(xiàn)的化學(xué)致癌物中最強的物質(zhì)之一。2009年7月6日，中糧集團聯(lián)合厚樸投資管理公司收購了蒙牛乳業(yè)(集團)%的股權(quán)，就此成為蒙牛集團最大的股東。而眾所周知，國有企業(yè)在政策、信貸、投資來源、項目審批、企業(yè)規(guī)模和政治地位上相比于民營資本，都有著無法比擬的優(yōu)勢，造成資源溢出。其實這又何嘗不是一種國家政策的整體道德責(zé)任失衡造成的嚴重后果呢？國家為了維護統(tǒng)治階級的禮儀，為了堅定中國市場經(jīng)濟的前進方向，即基于法制的公平競爭的市場經(jīng)濟，不得不犧牲掉民營企業(yè)的利益來維持所謂的大局。只有培育企業(yè)家對受譴責(zé)感的畏懼，并且問計于民，用計于民，才是解決問題邁出的第一步。還記得溫州動車事故后，校內(nèi)網(wǎng)上瘋傳這樣一個視頻，動車車廂分解拆除過程中，橋上有東西從車體內(nèi)掉出，視頻中將掉出物用慢鏡頭回放，并用紅色圓圈標(biāo)注，下文的解釋是：這是一個人！車廂里還有未被抬出的尸體！這群狗雜種！雖然像這種沒有技術(shù)含量的謠言和赤裸裸的誹謗后經(jīng)澄清，掉下來所謂的“尸體”其實是一個損壞的車椅，但這個視頻還是在校內(nèi)上被分享了幾萬次。別無他為?！傲魍柚褂诋T臾，流言止于智者。猶如馮友蘭先生在《新世訓(xùn)》中所提及的，忠恕之道，是以一個人自己的欲或不欲為待人的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)有一天，你會發(fā)現(xiàn)所謂的浮華物質(zhì)，真的沒有心境強大的在周末的下午飲一杯茶讓你覺得有底氣。斯密的著名作品之一，后人有評論它的實際價值和地位與被稱為西方經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”的《國富論》不相上下。這本書他傳達給讀者的是：人在追求物質(zhì)利益的同時，要受道德感念的約束。尤其是在中國這個社會在轉(zhuǎn)型的特殊時期，我們更應(yīng)該注重道德的建設(shè)，這似乎也成了了我們現(xiàn)在社會的缺失，也是我們急需加強的地方。亞當(dāng)?斯密在《道德情操論》中首先提出“研究道德世界的出發(fā)點是同情心”，他認為同情、同情心是人類