【正文】 伸的想法吧）。世間萬(wàn)物仿佛流沙，你攥的越緊，他只會(huì)流逝越快，與其痛苦的堅(jiān)持，不如瀟灑的放手，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己竟擁有了整個(gè)世界！最易的是隨波逐流，最難的是拼死堅(jiān)守。中國(guó)古訓(xùn)道：“修身，齊家，治國(guó)，然后才能平天下！”而我始終相信，做一個(gè)對(duì)待自己的幸福能夠“審慎，慎獨(dú)”，對(duì)待他人幸福能夠做到“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”的青年，便是平天下的第一步。如今隨處可見(jiàn)的仇官、仇富、仇黨情緒，隨處可見(jiàn)的對(duì)國(guó)家和黨的謾罵，如果從校內(nèi)網(wǎng)上走一圈，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在很多年輕人的眼中，官無(wú)廉，富無(wú)善，黨無(wú)信，國(guó)無(wú)盼，人民群眾像是一群茍且偷生的螞蟻，生活在水深火熱中不可解脫，政府的公信力早已揮霍一空。著名學(xué)者馬奇與西蒙提出：“社會(huì)問(wèn)題即要達(dá)到的狀態(tài)與觀察到的狀態(tài)之間的距離。而事實(shí)上，蒙牛的國(guó)有化，在中國(guó)現(xiàn)有奶行業(yè)的大環(huán)境下，幾乎是不可避免的道路。抽查發(fā)現(xiàn)蒙牛、長(zhǎng)富純2種產(chǎn)品黃曲霉毒素M1項(xiàng)目不符合標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。正直守節(jié)的人和卑劣無(wú)恥的人的根本區(qū)別，就是是否遵守這種普遍準(zhǔn)則，并且在一生中都不會(huì)動(dòng)搖。她們急匆匆急匆匆，腳步愈來(lái)愈快，心里愈來(lái)愈空。如今的女孩子，已是愈來(lái)愈不易在這個(gè)世界找到方向。好的時(shí)候就要去享受，壞的時(shí)候要不就改變，要么去順從。教師職業(yè)評(píng)價(jià)的原則目的性原則；主體性原則。因此，能取得良好效果的教育措施，可以評(píng)價(jià)為善的，反之盡管動(dòng)機(jī)不錯(cuò)，但效果不佳，也需要教育行為者進(jìn)行調(diào)整。5一般標(biāo)準(zhǔn)。第十章 教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)教師自由選擇教育行為的意義（教學(xué)有法，但無(wú)定法）（1）有利于教師開(kāi)展創(chuàng)造性教育和教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)和造就人才。積極投身教育實(shí)踐；投身生活實(shí)踐；開(kāi)展有意義的道德實(shí)踐活動(dòng)。表現(xiàn)為：（1）時(shí)代發(fā)展的需要。A 對(duì)權(quán)利的追求應(yīng)符合道德的“應(yīng)當(dāng)”；B 切實(shí)履行應(yīng)盡的道德義務(wù)。E建立學(xué)術(shù)規(guī)范。第八章 高校科學(xué)研究中的道德問(wèn)題科研道德的意義引導(dǎo)人類文明的健康方向；提高教學(xué)質(zhì)量；養(yǎng)成大學(xué)生創(chuàng)造人格；取得科研成就。a握；認(rèn)真鉆研教材；c要步步升華；b從整體性、d利用最新研究成果。A 教學(xué)對(duì)象的主體性：教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和主體都是人。要求：尊重學(xué)生；關(guān)心學(xué)生；同不關(guān)心學(xué)生的思想、行為作斗爭(zhēng)；第五章 高校師生關(guān)系中的道德問(wèn)題師生關(guān)系的特點(diǎn)教育者與受教育者的關(guān)系；層次上的差異性；情感上的互動(dòng)性；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上的沖突性原因?qū)I(yè)、課程的理解；教學(xué)方式；溝通；代溝和心理差距；不公正；學(xué)生的不當(dāng)師生關(guān)系的道德調(diào)節(jié)（高校教師怎樣和學(xué)生建立好良好的關(guān)系）確立學(xué)生主體的觀念；尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性；關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生；嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生第六章 高校教師集體中的道德問(wèn)題教師集體中人際關(guān)系的特點(diǎn)教師勞動(dòng)的集體性決定了成員的依賴性；教師勞動(dòng)的獨(dú)立性。（3）教育公正原則。具體為：教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀；權(quán)利與自由相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀；服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會(huì)責(zé)任觀；崇高的學(xué)術(shù)追求與獨(dú)立的學(xué)者人格第四章 教師職業(yè)道德原則教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的核心。教師職業(yè)道德的特點(diǎn)（1）要求比其他職業(yè)道德更高更全面；（2）影響比其他職業(yè)道德更深遠(yuǎn)；（3）調(diào)節(jié)方式更具有自覺(jué)性。（2）教師的勞動(dòng)對(duì)社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)起著間接而巨大的作用。職業(yè)道德的原則與規(guī)范原則：為人民服務(wù)。定道德的基本原則和主要規(guī)范；經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化引起道德關(guān)系的變化。經(jīng)濟(jì)關(guān)系的決定作用主要表現(xiàn)為：社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)直接決定道德體系的性質(zhì)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出的利益直接決（1）每種職業(yè)都意味著承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任即職責(zé)；（2）每種職業(yè)都意味著享有一定的社會(huì)權(quán)利即職權(quán)；（3）每種職業(yè)都體現(xiàn)和處理著一定的利益關(guān)系；（4）每種職業(yè)都是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。教師是新知識(shí)、新技術(shù)的創(chuàng)造者，直接豐富人類文化寶庫(kù)。是調(diào)節(jié)教師與他人，教師與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會(huì)對(duì)教師行為的基本要求。大學(xué)精神的形成、守護(hù)和發(fā)揚(yáng)是大學(xué)師生共同努力的結(jié)果，因而，大學(xué)教師是比學(xué)生更為穩(wěn)定的校園生活的主體，也是更為重要的大學(xué)精神建設(shè)的主體，這支隊(duì)伍中每位教師的個(gè)體人格形象與職業(yè)道德品質(zhì)直接折射其所在大學(xué)的文化內(nèi)涵與精神氣質(zhì)。A 對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求；B 言行一致，表里如一；C 以身作則；D 以身立教，德識(shí)統(tǒng)一。A 尊重人權(quán)的精神；B 個(gè)人全面發(fā)展的價(jià)值趨向。教學(xué)各種的具體道德要求（1）確立科學(xué)的教學(xué)理念。B 教師把握教材的能力。當(dāng)前教學(xué)評(píng)價(jià)的改革應(yīng)有利于考核學(xué)生的個(gè)性發(fā)展水平，有利于教師主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。A選擇研究的課題要有科學(xué)價(jià)值；B資料收集要客觀、準(zhǔn)確、全面；C消除主觀上的偏向，尊重事實(shí)，不先入為主；D反對(duì)學(xué)術(shù)腐敗：a抄襲剽竊；b偽造、拼湊包裝；c浮夸吹噓，制造學(xué)術(shù)泡沫；d庸俗的關(guān)系網(wǎng)和金錢(qián)腐蝕。社會(huì)服務(wù)中的道德要求誠(chéng)信、公平與效率、奉獻(xiàn)（1）正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。（5）主動(dòng)維護(hù)人與自然的道德關(guān)系（6）人格的示范第九章 教師職業(yè)道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)的意義指人們依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范，對(duì)自身道德素質(zhì)的自我改造、自我完善，是人類主體精神的自律和一種高級(jí)的精神活動(dòng)及其行為實(shí)踐。加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識(shí)；學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)；向有高尚師德水平的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)；B 注意實(shí)踐。C舉止：端莊瀟灑、和藹可親；沉穩(wěn)大方、行為得體；踐行公德、講究禮儀。4（、教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的形式1）社會(huì)輿論；（2）教育傳統(tǒng)習(xí)慣；（3）內(nèi)心信念。不同的教育措施會(huì)導(dǎo)致不同的教育效果。自由選擇教育行為：開(kāi)展創(chuàng)造性的教育教學(xué)工作；協(xié)調(diào)教育活動(dòng)中的人際關(guān)系；提高師德境界。第二篇：道德情操論《道德情操論》讀后感這是一個(gè)最好的時(shí)代，這也是一個(gè)最壞的時(shí)代。反觀現(xiàn)代社會(huì)，又何嘗不是幾百年前的英國(guó)的浮夸低俗風(fēng)氣的諷刺再現(xiàn)呢？近日網(wǎng)上對(duì)于“高帥富”“白富美”“黑木耳”“矮丑窮”的討論此起彼伏，究其根本，也不過(guò)是對(duì)于為官為富者的不勞而獲的羨慕嫉妒恨以及對(duì)自身短缺的“恨爹不成剛”。這個(gè)世界強(qiáng)加給年輕的姑娘們太多不需要的理念與選擇，因?yàn)檫x擇太多，所以如果摒棄，就讓她們覺(jué)得自己失去太多。如果一個(gè)人做不到對(duì)這種普遍原則的神圣尊重，他就成不了一個(gè)很值得信賴的人。國(guó)家質(zhì)檢總局24日公布了近期對(duì)200種液體乳產(chǎn)品質(zhì)量的抽查結(jié)果。收購(gòu)股權(quán)之初，中糧集團(tuán)只在蒙牛集團(tuán)董事會(huì)中占3個(gè)非執(zhí)行董事名額，中糧集團(tuán)董事長(zhǎng)寧高寧任蒙牛集團(tuán)董事會(huì)副主席，一開(kāi)始面對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)有資本的質(zhì)疑，曾做出承諾不參與蒙牛集團(tuán)具體的日常經(jīng)營(yíng)管理、不改變現(xiàn)有經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)的連續(xù)性和穩(wěn)定性、不改變目前發(fā)展戰(zhàn)略方向。國(guó)家政策從來(lái)都不反應(yīng)民眾的要求，而只反應(yīng)占少數(shù)比例的社會(huì)精英的價(jià)值觀，國(guó)家政策的改變是緩慢的，而非革命性的。幾萬(wàn)次，這是一個(gè)什么概念？這意味著有幾萬(wàn)名受過(guò)良好教育的大學(xué)生對(duì)這樣的所謂的“事實(shí)”是認(rèn)同的，并且在謠言的陣地中起到了不可磨滅的推波助瀾的作用?！焙葱l(wèi)真相與細(xì)節(jié)，讓強(qiáng)大而明智的內(nèi)心成為一切謠言的粉碎機(jī)，我想，這是我們每一個(gè)青年都必須去做的事情，這是一個(gè)崇高而偉大的事業(yè)。當(dāng)有一天，你懂得這個(gè)世界里，你不需要的東西太多，而不是需要的東西太多，你才真的成長(zhǎng)。不要去傷害別人，而是應(yīng)該要幫助別人。他在書(shū)中說(shuō)：“人的天性決定了我們總是推己及人，從關(guān)心自己開(kāi)始，進(jìn)而關(guān)心旁人以及整個(gè)社會(huì)的利益。而現(xiàn)在，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀已深入人心，身邊各種刊物媒體也都進(jìn)行刊登和展示的宣傳，這是對(duì)中華民族傳傳美德的自覺(jué)弘揚(yáng)，現(xiàn)在已經(jīng)成為道德建設(shè)的新標(biāo)桿和新學(xué)尚。在中國(guó)這個(gè)人口大國(guó)里，很直接的告訴我們遇到困難和痛苦的概率是多么高。我當(dāng)時(shí)在睡覺(jué)，并沒(méi)有在意這些，想著并不會(huì)偷到我的，當(dāng)時(shí)的心情只有慶幸，并沒(méi)有想什么。我也很感激那位大叔，賊丟我錢(qián)包的位置，是他告訴我的，當(dāng)他走了之后，清醒后我懷疑，小偷也有是他的可能，一切都晚了，依然是平靜的大巴車，響著的馬達(dá)聲帶著我們前行，除了我其他沒(méi)有變。美國(guó)貨幣主義大師米爾頓在這本書(shū)里，他提出這樣的問(wèn)題：為什么有的民族發(fā)達(dá)，有的民族落后？他解釋說(shuō)：自私自利是人的普遍本性，但是人還有另一種本性，就是獲得社會(huì)的認(rèn)可和尊重，這是獨(dú)立于個(gè)人功利欲望的。斯密的《道德情操論》，我也懷著好奇之心拜讀了這本書(shū)。它排除了許多我們所認(rèn)為不正義的事情，如偷盜、殺人、占他人便宜、限制他人自由等等。但是，法律制度是冷冰冰的，為的僅僅是人類社會(huì)的和平共處。因?yàn)橛辛说赖?，人類社?huì)才變得豐富多彩；因?yàn)橛辛说赖?，人類社?huì)才運(yùn)轉(zhuǎn)得有序、和諧；也正因?yàn)橛辛说赖?，我們的?jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行成本才能大幅度的降低。倫敦《金融時(shí)報(bào)》在采訪溫家寶關(guān)于政治體制發(fā)展的問(wèn)題時(shí)，溫總理的回答是：其實(shí)經(jīng)濟(jì)和政治是不可分的，我還是想從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。亞當(dāng)?shù)粗袊?guó)的實(shí)際情況，發(fā)展具有自己特色的民主方式，循序漸進(jìn)。