【正文】 它情感一樣，都是通過(guò)后天的環(huán)境、教育以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。讓孩子學(xué)會(huì)愛人。到56歲，孩子在一起玩的游戲中集體精神加強(qiáng)了，同時(shí)也形成了某種固定的交往關(guān)系。2歲以后，孩子逐漸開始和別的孩子一起玩，但是他們都各自玩自己喜愛的游戲，偶而望望別的小朋友，可是還不會(huì)一起玩，這是孩子社會(huì)交往能力初步發(fā)展的時(shí)期?！毒V要》中也要求幼兒“樂于與人交往”。讓孩子喜歡合群。如孩子不會(huì)念兒歌，老師和父母就大聲訓(xùn)斥，甚至數(shù)落他，這樣會(huì)傷害孩子的自尊心，使孩子失去自信心，從而變得孤立封閉。在他心里只有自己，根本不會(huì)感受到父母的關(guān)愛。愛是一種有效的教育力量，愛是崇高的，無(wú)私的，有理智的，是孩子全面發(fā)展的源泉和動(dòng)力。因此這樣的活動(dòng)必將對(duì)幼兒具有更為深刻的價(jià)值和趣味。陳先生認(rèn)為，“所有的課程都要從人生實(shí)際生活與經(jīng)驗(yàn)里選出來(lái)”?！霸鯓优囵B(yǎng)情緒”，幼兒園至少要從三個(gè)方面來(lái)做：學(xué)會(huì)欣賞，包括欣賞自然之美和藝術(shù)之美；使幼兒體驗(yàn)快樂情感，教師的人格感化、笑口常開、和藹可親在此固然重要，在教導(dǎo)方法上應(yīng)和兒童的需要、避免將學(xué)習(xí)對(duì)象硬塞給幼兒使之產(chǎn)生厭惡感覺更為重要；打消懼怕，教師要常常帶幼兒接觸萬(wàn)物，如捉昆蟲、玩狗貓、登高等，來(lái)避免和消除幼兒的恐懼情緒。一、幼兒園課程的四大目的。當(dāng)然，其具體的內(nèi)容與做法具有時(shí)代性，但理念是一致的，而且陳先生的理論內(nèi)容具體、豐富、符合國(guó)情，許多內(nèi)容特別是方法，教師拿過(guò)來(lái)就能用?！标愊壬⒉皇欠磳?duì)書本知識(shí)，只是反對(duì)死讀書本，不讓學(xué)生接觸社會(huì)和自然，他對(duì)編寫教材提出了原則和方法，其中他特別強(qiáng)調(diào)要根據(jù)兒童的需要、興趣和當(dāng)?shù)丨h(huán)境的情形。如果我們訓(xùn)練兒童，熟讀各種知識(shí)技能，可不知服務(wù)，不知如何去幫助別人，那這種教育就可以說(shuō)全無(wú)意義。（三）要有創(chuàng)造的能力。我們雖生而為人，生而在中國(guó)，生而在現(xiàn)代的中國(guó)，可是有幾個(gè)真正知道做‘人’呢？有幾個(gè)真正知道做‘中國(guó)人’呢？更有幾個(gè)真正知道做一個(gè)‘現(xiàn)代的中國(guó)人’呢？做‘人’不易做，做‘中國(guó)人’不易做，做‘現(xiàn)代的中國(guó)人’更不易做。例如在“目的論”中，他說(shuō)：“中國(guó)的教育和外國(guó)的教育有所畛畦（即不同、區(qū)別，它自有它的特性。陳鶴琴先生幼兒教育思想的核心，即： “三論”目的論：就是，做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人。陳鶴琴先生認(rèn)為必須從教育人做起，而“幼稚教育是一切教育的基礎(chǔ)”，“幼稚期是奠定人生健全發(fā)展的時(shí)期，需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和優(yōu)良的養(yǎng)育，以促進(jìn)民族的新生”。1981年，年近90的陳先生還為“六一”國(guó)際兒童節(jié)題詞：“一切為兒童、一切為教育、一切為四化。1979年，陳先生提出了三點(diǎn)提案：1．在全國(guó)各省市恢復(fù)或建立幼兒師范學(xué)校，以培養(yǎng)幼教師資。他確定并實(shí)施活教育的思想：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”即目的論；陳先生的活教育理論思想在實(shí)踐中產(chǎn)生，又在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展。三、活教育理論體系形成、較完整幼稚師范教育體系建立的時(shí)期。二、廣泛開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究，編寫各類兒童課本和讀物的時(shí)期。一、開創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的時(shí)期。陳鶴琴先生關(guān)于家庭教育的理論與實(shí)踐，是我國(guó)家庭教育史上的寶貴財(cái)富。五、總結(jié)參考文獻(xiàn)：． ．[M]．金城出版社，2002年，1990年一、概論中國(guó)的現(xiàn)代幼兒教育是從什么時(shí)候開始的？ 最早對(duì)幼兒心理進(jìn)行研究的人是誰(shuí)？今天幼兒園里的各種教育形式是從哪里來(lái)的？請(qǐng)記住陳鶴琴——這個(gè)把一生獻(xiàn)給了“小孩子們”的教育家。幼兒園課程的四大目的：（1）、“做怎樣的人”（2）、“應(yīng)該有怎樣的身體”（3）、“怎樣培養(yǎng)情緒”（4）、“應(yīng)該怎樣開發(fā)兒童的智力”注重生活的課程內(nèi)容。三、陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內(nèi)涵和核心。開創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的時(shí)期。第一篇：論陳鶴琴的幼兒教育江 蘇 大 學(xué) 繼續(xù)教育學(xué)院 畢業(yè)設(shè)計(jì)（論 文）論文題目：專業(yè)班級(jí)：學(xué)生姓名：學(xué)生學(xué)號(hào)：學(xué)生單位：指導(dǎo)教師：二○○六年十月論陳鶴琴的幼兒教育思想和實(shí)踐摘要本人按照學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（論議）的要求，按照任務(wù)書確定的選題，深入地學(xué)習(xí)了相關(guān)著作和文章，作了相應(yīng)材料的準(zhǔn)備，以論文的主題為前提，主要圍繞了，關(guān)于陳鶴琴幼兒教育思想體系的形成、發(fā)展、基本內(nèi)涵和核心，以及在實(shí)踐中的一些體會(huì)作了一些深入淺出的闡述。廣泛開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究，編寫各類兒童課本和讀物的時(shí)期。陳鶴琴先生幼兒教育思想的基本內(nèi)涵。(1)、讓孩子享受真愛。陳鶴琴是我國(guó)現(xiàn)代著名的兒童教育專家。他全面系統(tǒng)地論述了幼兒教育問(wèn)題，探索和創(chuàng)造了適合中國(guó)國(guó)情又符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒教育，形成了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和思想體系。陳鶴琴先生1919年離美回國(guó)，在南京高等師范學(xué)校和東南大學(xué)任教授，開始了對(duì)兒童心理與教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究。陳先生憑著對(duì)祖國(guó)的滿腔熱情，對(duì)兒童的熱愛，為更多的中國(guó)兒童辦學(xué)。陳鶴琴先生面對(duì)舊教育的全盤西化、脫離實(shí)際、死讀書本的時(shí)弊，也嚴(yán)肅地指出：“今日抄日本，明日抄美國(guó)，抄來(lái)抄去到底弄不出什么好的教育來(lái)。陳鶴琴活教育三大目標(biāo)的提出都是有其獨(dú)特緣由的，目的論“做人、做中國(guó)人、做世界人”是肩負(fù)時(shí)代意義和歷史使命的，陳先生認(rèn)為，“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人”就是中國(guó)教育惟一的特點(diǎn)活教育理論體系不但指導(dǎo)著舊中國(guó)幼稚教育的發(fā)展，對(duì)建立新中國(guó)的幼兒教育也起到重要的推動(dòng)作用，對(duì)我國(guó)2l世紀(jì)幼兒教育的改革和發(fā)展也有諸多的啟發(fā)和借鑒。2．在全國(guó)各省市高等師范學(xué)?；謴?fù)或建立幼兒園和實(shí)驗(yàn)小學(xué)，作為進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)取得系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所?！边@既是對(duì)一切從事幼兒教育實(shí)踐和理論研究工作者的諄諄教誨，也體現(xiàn)了陳先生熱愛兒童、關(guān)心兒童教育事業(yè)的摯熱情懷。他揭示了舊中國(guó)幼稚教育沒有具體的培養(yǎng)目標(biāo)的弊端，形成了比較完整的體、智、德、美全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)；他揭示了舊中國(guó)幼稚教育成人化的錯(cuò)誤兒童觀教育觀，提出了應(yīng)根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行教育，“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”的方法論和十七條教學(xué)原則，突出了以兒童為學(xué)習(xí)主體的思想及一個(gè)“活”字，一個(gè)“做”字，使兒童處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的地位。課程論：大自然、大社會(huì)是我們的教材?！庇矛F(xiàn)代話說(shuō)就是要有中國(guó)特色，適合中國(guó)國(guó)情。你要做一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人，必須具備幾個(gè)條件。（四）要能合作。”這就是陳先生所論教育的目的，充滿著愛國(guó)主義精神的教育目的。這就是編教材要從實(shí)際出發(fā)，從兒童的實(shí)際、環(huán)境的實(shí)際、國(guó)家的實(shí)際出發(fā)。陳鶴琴教育思想的本質(zhì)是實(shí)踐、創(chuàng)新，是最適合中國(guó)國(guó)情的教育思想?！白鲈鯓拥娜恕?，這主要涉及到德育范圍，包括；合作的精神；同情心；服務(wù)的精神。上述說(shuō)明陳先生早在二十世紀(jì) 20年代就已開始體現(xiàn)現(xiàn)在所說(shuō)的德、智、體、美全面發(fā)展的課程目的思想。切合人生的課程內(nèi)容應(yīng)是“兒童的一飲一食，一草一木的接觸，燦爛的玩具用品”。所以，陳先生關(guān)于源自生活的課程內(nèi)容觀能夠尊重兒童的特點(diǎn)、興趣、愛好、動(dòng)機(jī)，是建立在兒童真正需要的基礎(chǔ)上的，真正體現(xiàn)了兒童在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位和課程內(nèi)容選取的兒童適合性原則。但是，愛不是溺愛，陳鶴琴反對(duì)過(guò)分溺愛而姑息遷就，他指出姑息足以發(fā)展兒童的自私心。俗話說(shuō)： “嚴(yán)是愛，松是害”，這是千古真理，是行之有效的育孩原則。因此，成人必須把握好“愛”與“嚴(yán)”的尺度，真正做到嚴(yán)愛相濟(jì)，互相結(jié)合，讓孩子享受到真愛。陳鶴琴認(rèn)為：“凡人都喜歡群居的，幼兒、嬰兒離群獨(dú)居，就要哭喊了。要孩子喜歡合群，唯一的辦法是給他們創(chuàng)造一個(gè)群體環(huán)境，讓孩子在群體活動(dòng)中，品嘗與玩伴合作的各種滋味。成人要抓住孩子的這個(gè)特點(diǎn)，引導(dǎo)孩子和小伙伴們一起玩。因此，對(duì)于3歲到6歲的孩子，成人要采取放手政策，讓孩子自己尋找伙伴，并根據(jù)孩子的性格，從不同角度引導(dǎo)孩子參與群體活動(dòng)，尤其是對(duì)性格孤僻的孩子更要有目的地鼓勵(lì)他進(jìn)入群體生活。陳鶴琴指出：“一個(gè)成人的情緒表現(xiàn)，有許多都是由他幼小時(shí)代情緒生活來(lái)決定的。（1）、要讓孩子愛人，首先要培養(yǎng)孩子對(duì)父母的熱愛。比如媽媽生病了，大人可以有意識(shí)地讓孩子知道，媽媽哪里不舒服，需要些什么幫助，并讓他為媽媽做一些小事情。蘇霍姆林斯基說(shuō)： “只有當(dāng)孩子不是從理智上，而是從心靈里理解別人的痛苦時(shí)，我們才能放心地說(shuō)，我們?cè)谒砩吓囵B(yǎng)起了最重要的情感——對(duì)人的愛。兒童學(xué)習(xí)言語(yǔ)、風(fēng)俗、技能等等，大大依賴這個(gè)模仿心。五、總結(jié)我們逐漸深刻認(rèn)識(shí)到其教育思想是不受時(shí)代限制的。 Heqin is our country modern preschool education pioneer and innovator, he explores a suitable for China39。他全面系統(tǒng)地論述了幼兒教育問(wèn)題，探索和創(chuàng)造了適合中國(guó)國(guó)情又符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒教育，形成了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和思想體系。其中《家庭教育》一書論述了家庭教育的101條原則和教育孩子的具體方法，堪稱為一部影響了中國(guó)幾代人的家教經(jīng)典，陶行知先生發(fā)表書評(píng)《愿與天下父母共讀之》稱著者“以科學(xué)的頭腦、母親的心腸做成此書，系近今中國(guó)出版教育專書中最有價(jià)值之著作。當(dāng)年夏，主辦東南大學(xué)幼稚師范講習(xí)所，編寫的講稿《幼稚教育》圍繞“為什么辦幼稚園”“幼稚教育的目標(biāo)、原則、課程”等問(wèn)題，對(duì)辦中國(guó)化、科學(xué)化的幼稚園作了全面論述。二、廣泛開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究，編寫各類兒童課本和讀物(1928一1939年)經(jīng)過(guò)陳鶴琴和先輩們的共同努力，中國(guó)的幼兒教育邁出了可喜的第一步，此時(shí)從教會(huì)手中收回教育權(quán)的呼聲一浪高過(guò)一浪，陳鶴琴憑著對(duì)祖國(guó)的滿腔熱情，對(duì)兒童的熱愛，受聘于上海公共租界工部局華人教育處任處長(zhǎng)，為更多的中國(guó)兒童辦學(xué)?！薄皩?shí)地研究的人愈多愈好。陳鶴琴先生面對(duì)舊教育的全盤西化、脫離實(shí)際、死讀書本的時(shí)弊，也嚴(yán)肅地指出：“今日抄日本，明日抄美國(guó)，抄來(lái)抄去到底弄不出什么好的教育來(lái)。這一進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)抨擊當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的形式主義教學(xué)方法，反對(duì)以教師、教材為中心和對(duì)兒童活動(dòng)的束縛，強(qiáng)調(diào)兒童的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣，提倡“做中學(xué)”的教學(xué)方法，提倡“實(shí)驗(yàn)”的精神?！薄翱傊字蓤@的設(shè)施，總應(yīng)當(dāng)處處以適應(yīng)本國(guó)國(guó)情為主體，至于那些具有世界性的教材和教法，也可以采用，總以不違反國(guó)情為唯一條件。陳鶴琴先生在活教育實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，得到了陶行知先生的支持和幫助，他特別贊賞和佩服陶行知“教學(xué)做合一”的思想，陳鶴琴汲取了杜威的“做中學(xué)”、陶行知的“教學(xué)做合一”，提出了“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的教育思想。只要他們讀和寫，而從不要求他們自己去想去做。早在1928年他就提出《各省師范學(xué)校急需設(shè)幼稚科案》，建議“就環(huán)境適應(yīng)之地，開設(shè)幼稚師范學(xué)校，或就各省之師范內(nèi)，添設(shè)幼稚科，以培養(yǎng)專門人才，供給良好師資。1945年10月恢復(fù)和重建遭戰(zhàn)亂嚴(yán)重破壞的南京鼓樓幼稚園，繼續(xù)兼任園長(zhǎng)，每月去幼稚園指導(dǎo)工作?！标慂Q琴分析了戰(zhàn)時(shí)幼稚教育的不足，并提出戰(zhàn)后幼稚教育的五點(diǎn)發(fā)展建議，這些思想又將建立中國(guó)化、科學(xué)化、大眾化的幼兒教育向前推進(jìn)了一步?！笨梢?，陳先生的活教育理論思想在實(shí)踐中產(chǎn)生，又在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展?！薄澳媚壳暗那樾蝸?lái)說(shuō)吧!中國(guó)還處于半封建半殖民地的境遇，爭(zhēng)取民族獨(dú)立；對(duì)內(nèi)肅清封建殘余，建樹科學(xué)民主，這便是中國(guó)人當(dāng)前的生活內(nèi)容與意向，而活教育就是要求做這樣的中國(guó)人、現(xiàn)代中國(guó)人。這便是“大自然、大社會(huì)，都是活教材”“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”教育思想形成不可忽視的原因。1951年春，《人民教育》開始了對(duì)“活教育”的批判，在這種情況下，陳鶴琴仍然發(fā)表了《幼稚園的課程》《如何使幼稚生適應(yīng)新環(huán)境》《論幼兒園環(huán)境布置》《如何利用故事教學(xué)進(jìn)行愛國(guó)主義教育》《幼兒教育的新動(dòng)向》等系列文章。2．在全國(guó)各省市高等師范學(xué)校恢復(fù)或建立幼兒園和實(shí)驗(yàn)小學(xué)，作為進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)取得系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所。這是一個(gè)極為迫切的重大問(wèn)題。縱覽陳鶴琴先生的一生，是為中國(guó)兒童教育事業(yè)奉獻(xiàn)的一生，為中國(guó)幼兒教育事業(yè)盡瘁的一生，繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展陳鶴琴的幼兒教育思想，為新時(shí)期我國(guó)幼兒教育的改革和創(chuàng)新獻(xiàn)力，是我們義不容辭的責(zé)任。關(guān)鍵詞：陳鶴琴；幼兒教育 陳鶴琴的生平陳鶴琴（1892—1982年），中國(guó)著名兒童教育家、兒童心理學(xué)家、教授、南京師范學(xué)院院長(zhǎng)，是我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，享有“中國(guó)幼教之父”、“中國(guó)的福祿貝爾”的美譽(yù)。為了建立適合中國(guó)國(guó)情，符合兒童身心發(fā)展的中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒教育，1920年他以自己的長(zhǎng)子一鳴為觀察研究的對(duì)象，對(duì)孩子的動(dòng)作能力、情緒、言語(yǔ)、學(xué)習(xí)、繪畫等各方面的發(fā)展，進(jìn)行了連續(xù)的觀察和實(shí)驗(yàn)。他為我國(guó)幼兒教育事業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。他還將“0”歲到入學(xué)前的兒童分為初生嬰兒期、乳兒期、步兒期、幼兒期四個(gè)年齡階段，同時(shí)提出了各年齡階段的身心發(fā)展特點(diǎn)和教育重點(diǎn)。因此要“從小教起”，必須“謹(jǐn)慎學(xué)習(xí)的初步”。所以，他在1935年發(fā)表的《幾點(diǎn)宏愿》一文中呼吁：“愿全國(guó)兒童??不論貧富，不論智愚，一律享受相當(dāng)?shù)慕逃?，達(dá)到身心兩方面最充分的可能發(fā)展”，并親自實(shí)踐與研究。因此提出“普遍設(shè)立托兒所、幼稚園”，“普及工廠托兒所，普及農(nóng)村托兒所”。在當(dāng)時(shí)半封建半殖民地的社會(huì)，他這一主張和理想是不能實(shí)現(xiàn)的，但在我們社會(huì)主義國(guó)家卻正在一步步地實(shí)現(xiàn)，1990年統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有幼兒園十七萬(wàn)余所，其中農(nóng)村幼兒園占69％。（3）要開發(fā)兒童的智力和能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，探索事物的奧妙，豐富知識(shí)，發(fā)展觀察力、想象力、表意的能力和研究探索的態(tài)度。兒童化很重要的一點(diǎn)，就是要合乎兒童的特點(diǎn)，并根據(jù)這些特點(diǎn)，施以適當(dāng)?shù)慕逃?，找到最?jīng)濟(jì)、最有效的辦法，收到優(yōu)良的教育效果。兒童還沒有養(yǎng)成自制力，他的行為完全為沖動(dòng)與疼覺所支配。第一，應(yīng)正確了解模仿中的感受性。（3）小孩子好奇心強(qiáng)。學(xué)前教育工作者和老師和家長(zhǎng)