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云南考察報告最終定稿-wenkub

2024-10-13 13 本頁面
 

【正文】 境線長達4061公里,是全國陸地邊界線最長的省份之一。第二篇:云南考察報告藝行中間有獅象首和仰蓮的須彌座,八角幢柱和垂纓寶蓋。經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文,用以宣揚佛法的紀念性建筑,一般是由基座,幢身,幢頂三個部分組成。在白墻上會用、山水,書法各種動植物圖案來裝飾墻面。當然采用什么形式,是由房主人的各種生活條件所決定的。大理背靠滄山、面朝洱海。如“三坊一照壁,四合五天井,走馬轉角樓”式的瓦屋樓房,既講究結構布局,又追求雕繪裝飾,外拙內秀,玲瓏精巧。“三眼井”是麗江古鎮(zhèn)最具有特色的用水方式。各種商人老板用來自各地的文化共同造就了了如今的麗江古城。在海拔2400多米的地方麗江古城依靠冰雪融水形成的河流而建造,水到哪里房屋便修到哪里。房頂中間是金法輪和護法獸。而且藏族建筑大堂的木梁柱粗大,據(jù)說誰要是能把藏族建筑踩倒,便可送上藏民貴重的祝福。在香格里拉著名的藏傳佛教建筑不得不說噶丹松贊林寺了,它將藏族建筑表達地淋漓盡致。如今再看沙溪也不失歷史的風貌。并且在建筑的房檐上采用了雕刻,彩繪等裝飾工藝。寺登四方街是沙溪古鎮(zhèn)的核心,是商貿的交易中心,茶馬古道上的鎮(zhèn)子里都會有四方街,而這次考察,在沙溪,在麗江,在束河,在大理的四方街都是一個集寺廟,戲臺,商鋪,馬店以及開闊的石板地面,古樹,古巷道于一體的集市形古鎮(zhèn)。沙溪作為一個離產(chǎn)鹽地最近的小鎮(zhèn)也成為了鹽都。在沙溪古鎮(zhèn),雖然這是一個小鎮(zhèn)子,但是卻有著,最原始的味道。說到茶馬古道不得不說的就是馬幫路過的古鎮(zhèn)和村子。第一篇:云南考察報告20142015年第一學期《民俗民居考察》科目考查卷專業(yè):環(huán)境藝術設計 班級:環(huán)境設計131 任課教師: 姓名:大巫學號:01234567890 成 績云南考察報告茶馬古道地處大西南,構成了古代中國和西亞、南亞之間的交通、交流的重要門戶。然而說到古鎮(zhèn)就要說說四方街,四方街是茶馬古道的一個重要組成部分。作為茶馬古道上的重要驛站。鹽自然也就成了茶馬古道上又一種重要的商品。沙溪古戲臺位于四方街的東面,建于清朝,為三層樓魁星閣帶戲臺結構,前臺后閣,結構獨特,飛檐疊角,對臺中間便是斗八角形的藻井,中間以龍鳳呈祥的圖案加以修飾,四周以斗栱的方式相闕,精美,華麗。而在沙溪古鎮(zhèn)的東郊外有一座石橋,當?shù)厝朔Q為玉津橋。乘著大巴,告別了美麗的沙溪古鎮(zhèn),又回到了漫長的公路上,大巴行在彎彎曲曲的盤山公路上,望著遠處的雪山,不知不覺便來到了神圣的香格里拉。遠看松贊林寺便像是一座黃金建造而成的寺廟,近看松贊林寺便是精美絕倫的藝術建筑群。藏族建筑外墻則用礦物和牛奶調和成涂料刷于外墻上,當然也可以不刷。傳說金法輪是釋迦牟尼的化身,護法獸則是一心向佛的弟子。剛走進麗江古鎮(zhèn)便讓我失去了方向迷失于古城之中。在麗江居住著納西族等少數(shù)名族,古老的納西族人民在茶馬古道上不斷吸收各地的文化和多元的風格,因此慢慢地越來越多的商人和其他民族的人民也就留在麗江,從而促進了麗江古城的多元文化。這也是麗江古鎮(zhèn)居民對合理用水的智慧。在古城中“三坊一照壁”的建筑方式最為基本,正房較高,供老人居住,東西廂比較低,是晚輩居住的地方,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)理學中長幼有序的原則。白族是這里最大的一個民族,所以白族民居也自然成為這里的一大特色。白族民居的大門大都開在東北角上,門不能直通院子,必須用墻壁遮擋,遮擋墻上一般寫上“?!薄白蠚鈻|來”等祝福的字。大理三塔是大理的又一個特色,話說來大理不看大理三塔,就等于到中國不到長城一樣。那么基座是由蓮瓣,束腰和疊澀二道組成。寶頂有帶屋頂?shù)姆瘕?,蟠龍,八角短柱,仰蓮,寶珠等。滇云南考察報告長沙學院08級動畫專業(yè)20112012年上學期藝術考察終于在興奮和歡樂中畫上了圓滿的句號。此次考察中,我考察的主要對象是當?shù)氐拿袼罪L情、民族特色、古城建筑風格及布局和當?shù)氐牡胤饺宋奶厣?。文獻中記載“規(guī)模壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。一針一線都那么扎實,價錢也是那么實在,樸質的古意從繡活里彌漫開來。大理和麗江的共同點是那揮霍在無盡歷史長河中的歲月;不一樣的則是那份文化滋養(yǎng)出來的氣質。2006年,毀于晚清大地震的崇圣寺重生了,結束了三塔崇圣寺百年來有塔無寺的歷史。崇圣寺不僅見證了“妙香佛國”的輝煌,也見證了數(shù)位棄塵修行的大理國王的沉寂和落寞——大理國先后有9位國王在此出家為僧。第二站:麗江 7月2日經(jīng)過一上午又五小時的輾轉,我們一行200多人來到了一個新地方,那就是歷史上稱為大研古鎮(zhèn)的麗江古城。其中,納西族占總人口絕大多數(shù),有30%的居民仍在從事以銅銀器制作、皮毛皮革、紡織、釀造業(yè)為主的傳統(tǒng)手工業(yè)和商業(yè)活動。麗江古城是一座沒有城墻的古城,光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結構的房屋、無處不在的小橋流水,與整個古城環(huán)境相得益彰。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車,南至四方街科貢坊,由一座座木質老宅改造,一座座簡易木板橋相連,沿新華街玉水河兩岸分布,用“鱗次櫛比”都不能很好的描述這種情形。簡單而隨意,質樸而稚拙。我們在麗江古城總共呆了四天,每天都有不同的逛法。歷經(jīng)戰(zhàn)亂動蕩,1998年春重建,并在府內設立了古城博物院?!钡谌荆合愀窭锢@是我們到云南的第六天了,早上7:30我們從麗江出發(fā)坐大巴趕路,去我們的第三站香格里拉,在盤山公路上的風景變化十分之大。突然,視野變得開闊起來,路的一邊是峽谷,另一邊則是田原。綠色的海洋中參雜著一種紅色植物,十分鮮艷漂亮。沿途見到奇怪的大木架:大約兩三米長十公分粗的木頭柱子一橫橫縱向排列成梯子狀,兩旁有支撐。站在草原上,只見邊際的高山直聳進入了無盡的云端,一切都是那么的神秘與朦朧。下午我們參加了香格里拉藏民家訪,一邊吃著奶酪,烤牦牛肉,喝著青稞酒,一邊觀看熱情奔放的藏族歌舞表演,在坐的所有長沙大學藝術系學生和其他游客都被現(xiàn)場的氣氛所感染,丟棄了平日里的矜持,隨著主持人的指揮而拍手!跺腳!吶喊——“扎西德列”。第二天一早我們帶著昨夜美美的回味又來到了號稱“小布達拉宮”的噶丹松贊林寺。與藏傳佛教建筑樣式相同,松贊林寺的扎倉、吉康兩座主殿高高矗立在中央,八大康參、僧舍等建筑簇擁拱衛(wèi),高矮錯落,層層遞進,立體輪廓分明,充分襯托出了主體建筑的高大雄偉。拾階而上,遠山牧場盡收眼底。壁畫中對于鬼神眾生的描繪充滿了色彩和想象力,金色高聳的大佛神態(tài)莊嚴中透著安詳。在云南,我們的旅程即將結束,這次學習考察活動重點突出,內容豐富,組織嚴密。大理州地處云貴高原與橫斷山脈結合部位,地勢西北高,東南低。所謂“三房一照壁”,即每戶院內均有一正房。所謂“四合五天井”,即四面都是房子,四個角交接處分別有四個小大井,加上院中央的大天井,共五個天井。隱沒在街巷深處的花園茶社是游人休息的佳所,新辟的洋人街更成為外國游客聚匯之處,具有白族特色的小吃,著名的“三道茶”都使人感到別具情趣。大理石因產(chǎn)于大理而得名。欄板,毛主席紀念堂的毛主席坐像,昆明西山聶耳墓的聶耳雕像等,均為大理石(漢白玉)雕制而成。在大理酒吧大都是靜吧,以安靜的大理古城很好的融合在一起。在結構上,一般正房一坊較高,方向朝南,面對照壁。一般來說三坊皆兩層,朝東的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人,樓上作倉庫,朝北的一坊樓下當畜廄,樓上貯藏草料。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會客等搬到了廈子里。這些房屋中臨街的房子多被辟為鋪面,或主人自己經(jīng)營些小商品,或轉租他人經(jīng)營。此外,納西人在房屋的建筑設計上一直著重考慮抗震性能,并總結了一些有效的抗震構造措施。所謂“三房一照壁”,即指正房較高,兩側配房略低,再加一照壁,看上去主次分明,布局協(xié)調。為保護木板不受雨淋,大多房檐外伸,并在露出山墻的橫梁兩端頂上裙板,當?shù)胤Q為“風火墻”。還有摩梭人的建筑也是很有特色,摩梭人主要居住在寧蒗縣瀘沽湖畔,長期以來,摩梭人依山傍水而居,房屋都為木結構,四壁由削過皮的原木兩端砍上砍口壘制而成,俗稱木楞房,屋頂蓋板,俗稱房板。廂房或稱經(jīng)堂的樓,樓上為喇嘛住房或供佛像,樓下住單身男子或為客人住房。其井院較大,有紅白喜事,就在井院舉行。房中有兩根大柱子,分左柱右柱。由以上介紹可以看出,摩梭人的房屋建筑結構與宗教信、婚姻形態(tài)和家庭組織相適應,具有獨特的民族風格。而且大多都是鬧吧。東與貴州省、廣西壯族自治區(qū)為鄰;東北面以金沙江為界,與四川省隔江相望;西北緊靠西藏自治區(qū);西面與緬甸接壤;南部和老撾、越南毗鄰。在賓館休整一夜之后便匆匆趕赴大理第二站大理:大理以白族少數(shù)民族的居住地方。在他們眼里,這里才是真正的“大理”。大理古城簡稱葉榆,又稱紫城,其歷史可追溯至唐天寶年間,南詔王閣邏鳳筑的羊苴咩城(今城之西三塔附近),為其新都。當然,這些建筑今天多數(shù)已蕩然元存,有的還依稀可見,現(xiàn)在,保存下來的還有南北城的部分城墻。希爾頓在其小說《消失的地平線》中所描繪的一塊永恒和平寧靜的土地,是個有雪山峽谷、金碧輝煌且充滿神秘色彩的廟宇、被森林環(huán)繞著的寧靜的湖泊、美麗的大草原及牛羊成群的世外桃源。開始,兩面是落差不大的山丘,可見散落山坡上的當?shù)剞r(nóng)民的房屋和種植農(nóng)作物;后來,進入河谷縱深地帶,一面是高山,一
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