【正文】 境線長(zhǎng)達(dá)4061公里，是全國(guó)陸地邊界線最長(zhǎng)的省份之一。第二篇：云南考察報(bào)告藝行中間有獅象首和仰蓮的須彌座，八角幢柱和垂纓寶蓋。經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑，一般是由基座，幢身，幢頂三個(gè)部分組成。在白墻上會(huì)用、山水，書法各種動(dòng)植物圖案來裝飾墻面。當(dāng)然采用什么形式，是由房主人的各種生活條件所決定的。大理背靠滄山、面朝洱海。如“三坊一照壁，四合五天井，走馬轉(zhuǎn)角樓”式的瓦屋樓房，既講究結(jié)構(gòu)布局，又追求雕繪裝飾，外拙內(nèi)秀，玲瓏精巧?！叭劬笔躯惤沛?zhèn)最具有特色的用水方式。各種商人老板用來自各地的文化共同造就了了如今的麗江古城。在海拔2400多米的地方麗江古城依靠冰雪融水形成的河流而建造，水到哪里房屋便修到哪里。房頂中間是金法輪和護(hù)法獸。而且藏族建筑大堂的木梁柱粗大，據(jù)說誰要是能把藏族建筑踩倒，便可送上藏民貴重的祝福。在香格里拉著名的藏傳佛教建筑不得不說噶丹松贊林寺了，它將藏族建筑表達(dá)地淋漓盡致。如今再看沙溪也不失歷史的風(fēng)貌。并且在建筑的房檐上采用了雕刻，彩繪等裝飾工藝。寺登四方街是沙溪古鎮(zhèn)的核心，是商貿(mào)的交易中心，茶馬古道上的鎮(zhèn)子里都會(huì)有四方街，而這次考察，在沙溪，在麗江，在束河，在大理的四方街都是一個(gè)集寺廟，戲臺(tái)，商鋪，馬店以及開闊的石板地面，古樹，古巷道于一體的集市形古鎮(zhèn)。沙溪作為一個(gè)離產(chǎn)鹽地最近的小鎮(zhèn)也成為了鹽都。在沙溪古鎮(zhèn)，雖然這是一個(gè)小鎮(zhèn)子，但是卻有著，最原始的味道。說到茶馬古道不得不說的就是馬幫路過的古鎮(zhèn)和村子。第一篇：云南考察報(bào)告20142015年第一學(xué)期《民俗民居考察》科目考查卷專業(yè)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 班級(jí)：環(huán)境設(shè)計(jì)131 任課教師： 姓名：大巫學(xué)號(hào)：01234567890 成 績(jī)?cè)颇峡疾靾?bào)告茶馬古道地處大西南，構(gòu)成了古代中國(guó)和西亞、南亞之間的交通、交流的重要門戶。然而說到古鎮(zhèn)就要說說四方街，四方街是茶馬古道的一個(gè)重要組成部分。作為茶馬古道上的重要驛站。鹽自然也就成了茶馬古道上又一種重要的商品。沙溪古戲臺(tái)位于四方街的東面，建于清朝，為三層樓魁星閣帶戲臺(tái)結(jié)構(gòu)，前臺(tái)后閣，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，飛檐疊角，對(duì)臺(tái)中間便是斗八角形的藻井，中間以龍鳳呈祥的圖案加以修飾，四周以斗栱的方式相闕，精美，華麗。而在沙溪古鎮(zhèn)的東郊外有一座石橋，當(dāng)?shù)厝朔Q為玉津橋。乘著大巴，告別了美麗的沙溪古鎮(zhèn)，又回到了漫長(zhǎng)的公路上，大巴行在彎彎曲曲的盤山公路上，望著遠(yuǎn)處的雪山，不知不覺便來到了神圣的香格里拉。遠(yuǎn)看松贊林寺便像是一座黃金建造而成的寺廟，近看松贊林寺便是精美絕倫的藝術(shù)建筑群。藏族建筑外墻則用礦物和牛奶調(diào)和成涂料刷于外墻上，當(dāng)然也可以不刷。傳說金法輪是釋迦牟尼的化身，護(hù)法獸則是一心向佛的弟子。剛走進(jìn)麗江古鎮(zhèn)便讓我失去了方向迷失于古城之中。在麗江居住著納西族等少數(shù)名族，古老的納西族人民在茶馬古道上不斷吸收各地的文化和多元的風(fēng)格，因此慢慢地越來越多的商人和其他民族的人民也就留在麗江，從而促進(jìn)了麗江古城的多元文化。這也是麗江古鎮(zhèn)居民對(duì)合理用水的智慧。在古城中“三坊一照壁”的建筑方式最為基本，正房較高，供老人居住，東西廂比較低，是晚輩居住的地方，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)理學(xué)中長(zhǎng)幼有序的原則。白族是這里最大的一個(gè)民族，所以白族民居也自然成為這里的一大特色。白族民居的大門大都開在東北角上，門不能直通院子，必須用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫上“?！薄白蠚鈻|來”等祝福的字。大理三塔是大理的又一個(gè)特色，話說來大理不看大理三塔，就等于到中國(guó)不到長(zhǎng)城一樣。那么基座是由蓮瓣，束腰和疊澀二道組成。寶頂有帶屋頂?shù)姆瘕?，蟠龍，八角短柱，仰蓮，寶珠等。滇云南考察?bào)告長(zhǎng)沙學(xué)院08級(jí)動(dòng)畫專業(yè)20112012年上學(xué)期藝術(shù)考察終于在興奮和歡樂中畫上了圓滿的句號(hào)。此次考察中，我考察的主要對(duì)象是當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、民族特色、古城建筑風(fēng)格及布局和當(dāng)?shù)氐牡胤饺宋奶厣Ｎ墨I(xiàn)中記載“規(guī)模壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯(cuò)、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。一針一線都那么扎實(shí),價(jià)錢也是那么實(shí)在，樸質(zhì)的古意從繡活里彌漫開來。大理和麗江的共同點(diǎn)是那揮霍在無盡歷史長(zhǎng)河中的歲月；不一樣的則是那份文化滋養(yǎng)出來的氣質(zhì)。2006年,毀于晚清大地震的崇圣寺重生了,結(jié)束了三塔崇圣寺百年來有塔無寺的歷史。崇圣寺不僅見證了“妙香佛國(guó)”的輝煌,也見證了數(shù)位棄塵修行的大理國(guó)王的沉寂和落寞——大理國(guó)先后有9位國(guó)王在此出家為僧。第二站：麗江 7月2日經(jīng)過一上午又五小時(shí)的輾轉(zhuǎn)，我們一行200多人來到了一個(gè)新地方，那就是歷史上稱為大研古鎮(zhèn)的麗江古城。其中，納西族占總?cè)丝诮^大多數(shù)，有30％的居民仍在從事以銅銀器制作、皮毛皮革、紡織、釀造業(yè)為主的傳統(tǒng)手工業(yè)和商業(yè)活動(dòng)。麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結(jié)構(gòu)的房屋、無處不在的小橋流水，與整個(gè)古城環(huán)境相得益彰。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車，南至四方街科貢坊，由一座座木質(zhì)老宅改造，一座座簡(jiǎn)易木板橋相連，沿新華街玉水河兩岸分布，用“鱗次櫛比”都不能很好的描述這種情形。簡(jiǎn)單而隨意，質(zhì)樸而稚拙。我們?cè)邴惤懦强偣泊袅怂奶欤刻於加胁煌墓浞?。歷經(jīng)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，1998年春重建，并在府內(nèi)設(shè)立了古城博物院。”第三站：香格里拉這是我們到云南的第六天了，早上7：30我們從麗江出發(fā)坐大巴趕路，去我們的第三站香格里拉，在盤山公路上的風(fēng)景變化十分之大。突然，視野變得開闊起來，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原。綠色的海洋中參雜著一種紅色植物，十分鮮艷漂亮。沿途見到奇怪的大木架：大約兩三米長(zhǎng)十公分粗的木頭柱子一橫橫縱向排列成梯子狀，兩旁有支撐。站在草原上，只見邊際的高山直聳進(jìn)入了無盡的云端，一切都是那么的神秘與朦朧。下午我們參加了香格里拉藏民家訪，一邊吃著奶酪，烤牦牛肉，喝著青稞酒，一邊觀看熱情奔放的藏族歌舞表演，在坐的所有長(zhǎng)沙大學(xué)藝術(shù)系學(xué)生和其他游客都被現(xiàn)場(chǎng)的氣氛所感染，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而拍手！跺腳！吶喊——“扎西德列”。第二天一早我們帶著昨夜美美的回味又來到了號(hào)稱“小布達(dá)拉宮”的噶丹松贊林寺。與藏傳佛教建筑樣式相同，松贊林寺的扎倉、吉康兩座主殿高高矗立在中央，八大康參、僧舍等建筑簇?fù)砉靶l(wèi)，高矮錯(cuò)落，層層遞進(jìn)，立體輪廓分明，充分襯托出了主體建筑的高大雄偉。拾階而上，遠(yuǎn)山牧場(chǎng)盡收眼底。壁畫中對(duì)于鬼神眾生的描繪充滿了色彩和想象力，金色高聳的大佛神態(tài)莊嚴(yán)中透著安詳。在云南，我們的旅程即將結(jié)束，這次學(xué)習(xí)考察活動(dòng)重點(diǎn)突出，內(nèi)容豐富，組織嚴(yán)密。大理州地處云貴高原與橫斷山脈結(jié)合部位，地勢(shì)西北高，東南低。所謂“三房一照壁”，即每戶院內(nèi)均有一正房。所謂“四合五天井”，即四面都是房子，四個(gè)角交接處分別有四個(gè)小大井，加上院中央的大天井，共五個(gè)天井。隱沒在街巷深處的花園茶社是游人休息的佳所，新辟的洋人街更成為外國(guó)游客聚匯之處，具有白族特色的小吃，著名的“三道茶”都使人感到別具情趣。大理石因產(chǎn)于大理而得名。欄板，毛主席紀(jì)念堂的毛主席坐像，昆明西山聶耳墓的聶耳雕像等，均為大理石（漢白玉）雕制而成。在大理酒吧大都是靜吧，以安靜的大理古城很好的融合在一起。在結(jié)構(gòu)上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對(duì)照壁。一般來說三坊皆兩層，朝東的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人，樓上作倉庫，朝北的一坊樓下當(dāng)畜廄，樓上貯藏草料。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會(huì)客等搬到了廈子里。這些房屋中臨街的房子多被辟為鋪面，或主人自己經(jīng)營(yíng)些小商品，或轉(zhuǎn)租他人經(jīng)營(yíng)。此外，納西人在房屋的建筑設(shè)計(jì)上一直著重考慮抗震性能，并總結(jié)了一些有效的抗震構(gòu)造措施。所謂“三房一照壁”，即指正房較高，兩側(cè)配房略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局協(xié)調(diào)。為保護(hù)木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墻的橫梁兩端頂上裙板，當(dāng)?shù)胤Q為“風(fēng)火墻”。還有摩梭人的建筑也是很有特色，摩梭人主要居住在寧蒗縣瀘沽湖畔，長(zhǎng)期以來，摩梭人依山傍水而居，房屋都為木結(jié)構(gòu)，四壁由削過皮的原木兩端砍上砍口壘制而成，俗稱木楞房，屋頂蓋板，俗稱房板。廂房或稱經(jīng)堂的樓，樓上為喇嘛住房或供佛像，樓下住單身男子或?yàn)榭腿俗》?。其井院較大，有紅白喜事，就在井院舉行。房中有兩根大柱子，分左柱右柱。由以上介紹可以看出，摩梭人的房屋建筑結(jié)構(gòu)與宗教信、婚姻形態(tài)和家庭組織相適應(yīng)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。而且大多都是鬧吧。東與貴州省、廣西壯族自治區(qū)為鄰；東北面以金沙江為界，與四川省隔江相望；西北緊靠西藏自治區(qū)；西面與緬甸接壤；南部和老撾、越南毗鄰。在賓館休整一夜之后便匆匆趕赴大理第二站大理：大理以白族少數(shù)民族的居住地方。在他們眼里，這里才是真正的“大理”。大理古城簡(jiǎn)稱葉榆，又稱紫城，其歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳筑的羊苴咩城（今城之西三塔附近），為其新都。當(dāng)然，這些建筑今天多數(shù)已蕩然元存，有的還依稀可見，現(xiàn)在，保存下來的還有南北城的部分城墻。希爾頓在其小說《消失的地平線》中所描繪的一塊永恒和平寧靜的土地，是個(gè)有雪山峽谷、金碧輝煌且充滿神秘色彩的廟宇、被森林環(huán)繞著的寧靜的湖泊、美麗的大草原及牛羊成群的世外桃源。開始，兩面是落差不大的山丘，可見散落山坡上的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的房屋和種植農(nóng)作物；后來，進(jìn)入河谷縱深地帶，一面是高山，一