【正文】 淡定。大理古城不如麗江古城艷麗,但更像過日子的主婦,溫婉耐看,始終靜靜地在那里,任過客來去匆匆。第二天我們隨著老師乘著大理的小巴興奮而又充滿期待的游覽了“雙廊”和“崇圣寺”（又名“三塔寺”）。2006年,毀于晚清大地震的崇圣寺重生了,結束了三塔崇圣寺百年來有塔無寺的歷史。據《大理縣志》記載:“三塔寺”在大理城西北小嶺峰下。始建于南詔,其“基方7里,房屋890間,佛像11400尊,有‘三閣、七樓、九殿、百廈’之規(guī)?！?。重建的崇圣寺以三塔為核心,集唐、宋、元、明、清歷代建筑風格精華，廟宇群與佛文化組合,融合了“禪宗、“密宗”的特點,集漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教為一體。崇圣寺不僅見證了“妙香佛國”的輝煌,也見證了數(shù)位棄塵修行的大理國王的沉寂和落寞——大理國先后有9位國王在此出家為僧。在大理的第三天，我們來到喜洲白族村落，品三道茶，觀歌舞表演，感受到了白族村落和白族人民的熱情以及屬于她們的獨有的人文民族風情。在大理的三天，我們深深地感受到大理猶如云南的“雅典”,留守著云南。大理猶如那滿腹經綸卻從不張揚的鄰家大哥,只用自己獨有的底蘊與內涵同你悄語,讓我們出塵又入塵。第二站：麗江 7月2日經過一上午又五小時的輾轉，我們一行200多人來到了一個新地方，那就是歷史上稱為大研古鎮(zhèn)的麗江古城。麗江古城位于云南省的麗江納西族自治縣，始建于宋末元初(13世紀后期)。古城地處云貴高原，海拔2400余米，自古就是遠近聞名的集市和“茶馬古道”上的重鎮(zhèn)。古城現(xiàn)有居民25000余人。其中，納西族占總人口絕大多數(shù)，有30％的居民仍在從事以銅銀器制作、皮毛皮革、紡織、釀造業(yè)為主的傳統(tǒng)手工業(yè)和商業(yè)活動。麗江古城的納西名稱叫“鞏本知”，“鞏本”為倉廩，“知”即集市，可知麗江古城曾是倉廩集散之地。中午吃完飯我們就迫不及待的跟著老師去游覽了具有濃烈人文氣息的麗江古城。同學們很享受地站在石古樓上看那麗江全景，雖然沒有高樓可立，但是我們依然很享受具有本地特色的建筑給我們心靈上帶來的愉悅感。麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結構的房屋、無處不在的小橋流水，與整個古城環(huán)境相得益彰。再看古城的布局和具有代表性的娛樂特色。首先，位于古城中心的四方街是整個麗江古城的中心，而位于古城與新城交界處的大水車則是麗江古城的標志。其次，在麗江古城還有一條街就是酒吧街，非常具有時代感。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車，南至四方街科貢坊，由一座座木質老宅改造，一座座簡易木板橋相連，沿新華街玉水河兩岸分布，用“鱗次櫛比”都不能很好的描述這種情形。在這條街中心地段，除了酒吧，還是酒吧。當然，這是廣義的，或者說這里的酒吧是多功能的，既是酒吧，也是茶館、咖啡館、餐廳以及D廳。整條街兩個主色調：紅燈籠與黑木頭，微小處也點綴些黃玉米、紅辣椒、葵花盤、豬槽船、曬谷架、破斗笠、舊蓑衣什么的。簡單而隨意，質樸而稚拙。店名多以中文、英文、麗江東巴文三種文字刻木而成。離開熱鬧喧騰的古城中心，在幽靜的深巷里，不時看到身披七星披肩的納西老人，或三五成群，玩著一種古老的紙牌游戲，或神態(tài)悠閑地在古城中漫步，或獨坐在屋檐下，若有所思，或在敞開的院門中，偶然你可以看到納西人家的庭院里那爭奇斗艷的各式花卉，給你一種“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來”的意境感受。在那古城幽雅的環(huán)境中，整個人的心境頓時變得舒適而歡愉。我們在麗江古城總共呆了四天，每天都有不同的逛法。我們還去了麗江另外一個古城——束河古鎮(zhèn)。上午逛完束河古鎮(zhèn)，下午老師則組織同學自愿考察木府，由于太過興奮于束河的大街小店，所以我選擇了先回住所小憩一會，下午我和同伴一同轉回麗江古城，無意間走到了木府門口，看到了那肅然莊重的“木府”。據了解，木府原系麗江世襲土司木氏衙署，“略備于元，盛于明”。歷經戰(zhàn)亂動蕩，1998年春重建，并在府內設立了古城博物院。修復重建的木府占地46畝，坐西向東，沿中軸線依地勢建有忠義坊、義門、前議事廳、萬卷樓、護法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲臺、過街樓、家院、走廊、宮驛等15幢，大大小小計162間。衙內掛有幾代皇帝欽賜的十一塊匾額，上書“忠義”、“誠心報國”、“輯寧邊境”等。有人評價：“木府是凝固的麗江古樂，是當代的創(chuàng)世史詩。”第三站：香格里拉這是我們到云南的第六天了，早上7：30我們從麗江出發(fā)坐大巴趕路，去我們的第三站香格里拉，在盤山公路上的風景變化十分之大。由于海拔的升高，植被變化是最顯而易見的。再往高海拔駕駛，看見了許多藏式房屋。白色的墻壁，點點星星游走的羊群，構成了一幅幅恬靜。突然，視野變得開闊起來，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原。這種田原很特別，顏色不一呈方格狀排列。遠處的高山和牦牛仿佛把我們帶向了新西蘭牧場，頗具異國風情?；旧系竭_三千米的海拔后，就是一片廣闊無垠的大草原了。綠色的海洋中參雜著一種紅色植物，十分鮮艷漂亮。這里的風是涼涼的、清爽的，呼吸起來整個人都更精神了，我一點也沒覺察到“高原反應”的跡象。眼前的一切都使我相信我已看到了香格里拉最美的景色，卻被人告知這還不算風景區(qū)，香格里拉還能帶給人多少驚喜呢？四個小時后，達到了香格里拉市，到賓館的時候，已是中午。接著我們把各自的行李放在賓館歇息了一會，下午我們坐著當?shù)氐墓淮蟀蛠淼搅艘览菰?。沿途見到奇怪的大木架：大約兩三米長十公分粗的木頭柱子一橫橫縱向排列成梯子狀，兩旁有支撐。這樣的木架沿著公路兩旁像路燈一樣整齊排列，數(shù)量之多十分壯觀。后經人解密原來它們是用來晾曬稻草的。在天空厚厚云層的籠罩下，空曠的草原上顯得有些寂靜，不過我們的嬉鬧與歡呼聲打破了這片草原的沉默。站在草原上，只見邊際的高山直聳進入了無盡的云端，一切都是那么的神秘與朦朧。雖然是草原，但是這里不盡為草，草中還夾雜著各式的植物花朵，顯示著無限的生機。在我想象中的草原應該是散開的野畜們游蕩在這片開闊的大草原，既有黑色的牦牛，也有花皮的奶牛，看他們邊散步變咀嚼著“純天然營養(yǎng)草”的樣子，十分悠閑自在，草原上偶爾也會有小水灘，牦牛們在低頭盡情的吮吸著。雖然事實與理想還是存在著差距的，但是我看到的依拉草原總的來說也是一個能讓你忘記忙碌、放松精神、完全融入自然天地的好地方。下午我們參加了香格里拉藏民家訪，一邊吃著奶酪，烤牦牛肉，喝著青稞酒，一邊觀看熱情奔放的藏族歌舞表演，在坐的所有長沙大學藝術系學生和其他游客都被現(xiàn)場的氣氛所感染，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而拍手！跺腳！吶喊——“扎西德列”。值得一提的是，現(xiàn)場舉行了很特別的單人拔河比賽，獲勝者能贏得兩位漂亮的藏族姑娘芳心。我們班的蔣明以他強壯的體魄，力挽狂瀾的氣勢最終贏得了比賽的冠軍。我們全場同學為此歡呼喝彩，為此興奮不已，當晚可以說是在香格里拉的一個狂歡夜了，為我們云南之行增添了不少色彩，留下了美麗而深刻的記憶。第二天一早我們帶著昨夜美美的回味又來到了號稱“小布達拉宮”的噶丹松贊林寺。噶丹松贊林寺又稱歸化寺，是云南規(guī)模最大、最具特色的藏傳佛教寺廟群落。親臨于此，松贊林寺果然不負眾望，從中甸縣向北望去，在寬闊的草原盡頭，群山之間，集鎮(zhèn)規(guī)模的建筑群奪人眼目。全寺仿拉薩布達拉宮布局，依山勢層疊而上，氣派非凡。與藏傳佛教建筑樣式相同，松贊林寺的扎倉、吉康兩座主殿高高矗立在中央，八大康參、僧舍等建筑簇擁拱衛(wèi)，高矮錯落，層層遞進，立體輪廓分明，充分襯托出了主體建筑的高大雄偉。它與漢地的藏式建筑相比，更加的粗獷、宏偉。就連我這個“無神論者”也不由的從內心生出一份崇敬與一份虔誠。寺門兩邊墻上的彩繪是“四大天王”，木雕、彩繪、帷幔均為藏式風格。拾階而上，遠山牧場盡收眼底。那里的天是純凈的藍色，映襯著大片儉樸的土黃色藏房，使人的心靈得到一次純凈的洗滌。出于對佛祖的敬重，大殿內是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內順序需按順時針排列。宗喀巴大殿供奉著歷屆大師**的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩華麗的藏傳壁畫使人感受到此地的神圣。壁畫中對于鬼神眾生的描繪充滿了色彩和想象力，金色高聳的大佛神態(tài)莊嚴中透著安詳。釋迦摩尼大殿旁有一座巨大的轉經筒，三人同時手執(zhí)下端的麻繩才能將其轉動。轉經筒轉動三圈寓示著平安吉祥的好運，同學們也一起轉動起來。在這神圣而莊嚴的松贊林寺，在這奇特美妙充滿藝術情懷的香格里拉，我們升起了“心中的日月”。在云南，我們的旅程即將結束，這次學習考察活動重點突出，內容豐富，組織嚴密。通過這次學習考察，對云南當?shù)氐拿袼罪L情、民族特色、建筑特點等有了進一步的實地了解，為我們的藝術創(chuàng)作積累了豐富的素材，讓我們在藝術思想領域上有了很大的觸動，云南扎西德列??！第三篇：云南考察報告云南考察報告心城網提供7月3到了昆明隨便吃了點東西就繼續(xù)趕路到古城“大理”。一、大理大理地區(qū)是云南最早的文化發(fā)祥地之一，據考古發(fā)掘，新石器時代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。白族、彝族等少數(shù)民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻，馴養(yǎng)家畜，從事采集、漁獵，創(chuàng)造了大理地區(qū)的遠古文明。大理州地處云貴高原與橫斷山脈結合部位，地勢西北高，東南低。地貌復雜多樣，點蒼山以西為高山峽谷區(qū)。城內主大街縱貫南北；街道兩旁青瓦屋面，民居、商店、作坊相聯(lián)，一派古樸風貌。值得一提的是，典型的白族民居一般為