【正文】 炙人口。六、說板書設(shè)計(jì)此板書以課文結(jié)構(gòu)為主板書，即作者的感情變化為線索。課后作業(yè)布置。讓學(xué)生對(duì)于作者人生態(tài)度進(jìn)行思考與討論。第二段主要把握作者內(nèi)心的變化及對(duì)人生短暫、世事無常的痛惜。并讓學(xué)生找出每段中表明作者情感變化的句子第二課時(shí)課文分析，情感把握。新課標(biāo)堅(jiān)持以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，所以在介紹作者時(shí)，主要由學(xué)生來介紹，老師適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充。“鐵書銀鉤，冠絕古今”，一筆一畫，使人嘆服。就是說世人把一個(gè)人有特別突出的別人所沒有的技能，就稱之為圣。所以我用大家比較陌生的小篆體和繁體字“圣”字，讓同學(xué)們猜猜是哪個(gè)字，我設(shè)計(jì)了如下導(dǎo)語：“小篆圣字像左邊一個(gè)耳朵，右邊一個(gè)嘴巴，孔夫子曾經(jīng)說過：圣（繁體）者，耳能聽，口能言者。所以學(xué)生應(yīng)該運(yùn)用朗讀法，討論法，自主圈畫法等，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把握作者所描繪的景象及理解作者的思想表達(dá)。作者的感情變化思路比較明確，而感情變化的原因可以用文章中概括出來，所以本篇教學(xué)我運(yùn)用問答法，由老師提出問題而讓學(xué)生回答，這樣可以很好地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者情感的把握，又不失學(xué)生的自主性。新課標(biāo)提出“自主、合作、探究。分析作者的生死觀。能力目標(biāo)：通過文章的簡(jiǎn)練語言的分析，學(xué)習(xí)文章中優(yōu)美的文字，培養(yǎng)學(xué)生的文字的感受鑒賞力。其中作者的感情有一個(gè)變化過程，即由樂到痛再到悲?！短m亭集序》的流傳不僅在于書法的“飄若浮云，矯若驚龍”，也不僅僅在于語言的質(zhì)樸清新，更重要的在于王羲之對(duì)于生死的看法及他對(duì)后人的影響。當(dāng)然，本堂課也有值得商榷之處。只有把二者合而為一，有機(jī)地結(jié)合起來運(yùn)用，才能真正學(xué)好語文，發(fā)揮語文的作用。我們更應(yīng)該重視語文的人性。一個(gè)“樂”字以及學(xué)生對(duì)為何“樂”的回答正說明了學(xué)生真正融入了文本。我們?cè)谛抡n標(biāo)中看到這樣的反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律”、“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”、“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運(yùn)用”……不難看出，新課標(biāo)要求下的語文教學(xué)，是源自文本、立足文本、重視文本也即“教教材”的；對(duì)教材的“教”，在中學(xué)語文教育中有著特殊的地位與重要的意義?！币虼耍谡Z文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生充分的讀，在讀中感知，在讀中感悟，在讀中創(chuàng)造，在讀中升華。”自古以來，人們都非常重視誦讀在學(xué)習(xí)和教學(xué)中的運(yùn)用。亮點(diǎn)二、重視誦讀在語文教學(xué)中的作用。再加之使用多媒體展示，省去了很多書寫的時(shí)間。分析文章內(nèi)容及結(jié)構(gòu)，體會(huì)作者的感情的變化。第一篇：蘭亭集序 評(píng)課在誦讀中找回丟失的文本 在文本中找回缺失的人文——評(píng)***的《蘭亭集序》今天有幸聽了***老師教授的《蘭亭集序》受益匪淺，下面我談一下自己對(duì)這節(jié)課的感受。感悟生命。這樣為本節(jié)課的后兩個(gè)目標(biāo)的達(dá)成做好了時(shí)間和內(nèi)容的第一個(gè)鋪墊。誦讀，就是用清晰響亮的標(biāo)準(zhǔn)語音有感情的讀出文章來，是將書面語言轉(zhuǎn)化為有聲語言的活動(dòng)。假如說寫文章是一種創(chuàng)造，誦讀則是一種再創(chuàng)造。本課不僅有學(xué)生的單獨(dú)誦讀、齊讀，還有滲透在講課過程中的教師的誦讀。更何況現(xiàn)今的語文教學(xué)更加重視語文的“人文性”這一特點(diǎn)。而這也正說明了亮點(diǎn)二誦讀的功效。如果把語文的工具性比作一個(gè)機(jī)械的機(jī)器的話，那么語文的人文性就是一個(gè)有生命力的大樹。本堂課的目標(biāo)一很好地體現(xiàn)了語文的“工具性”，后兩個(gè)目標(biāo)充分地體現(xiàn)了語文的“工具性”，更重要的是在教學(xué)實(shí)施的過程中張老師始終貫徹了這一教學(xué)思想。課件的制作要注意主題和背景的協(xié)調(diào)，要突出主題內(nèi)容。所以，更多的時(shí)間應(yīng)放在處理“痛”“悲”上。(2)本篇文言文的生字、生詞比較多，文意較難讀懂，而本文的語言非常優(yōu)美，特別是描寫宴游的情景，言簡(jiǎn)而意無窮，而作者所抒發(fā)的關(guān)于生死的議論，比較難懂，必須結(jié)合東晉的時(shí)代背景來講解。情感目標(biāo)：通過對(duì)文章中對(duì)作者感情地變化的分析，使學(xué)生感受到作者積極地人生態(tài)度。二、說教法根據(jù)新課標(biāo)精神和本文的教材特點(diǎn)，我采取以下教學(xué)方法：新課標(biāo)認(rèn)為：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！钡膶W(xué)習(xí)理念。三、說學(xué)法新課標(biāo)對(duì)于高中生閱讀與鑒賞的要求中指出，學(xué)生應(yīng)該注重文言文實(shí)詞、虛詞、文言句式用法和意義的積累，做到舉一反三。四、學(xué)情分析高二年的學(xué)生有一定的文言文閱讀能力和自學(xué)能力。后來有很多引申義，其中一個(gè)意思容易被人忽視，那就是具有最高技藝的人，《抱樸子?！薄皽毓识隆！短m亭集序》是一篇傳世佳作。課文分析我主要進(jìn)行字詞的教學(xué)。我主要根據(jù)作者的感情由樂到痛到悲的感慨，讓學(xué)生思考作者為何而樂，為何轉(zhuǎn)而為痛，最后再發(fā)出悲的感慨。讓學(xué)生從文本出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的一種積極地人生態(tài)度。這個(gè)環(huán)節(jié)可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情及自主性，能促進(jìn)學(xué)生積極人生態(tài)度的培養(yǎng)。①、熟讀文章，掌握文中的文言詞匯、句式。序的特征，圣字的演變等為副板書，主次分明，結(jié)構(gòu)清晰明了，重點(diǎn)突出。如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好“文”“言”關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，的確值得探討研究。（“因文悟言”）3．了解課文駢散并行而以散為主的行文筆法。下面，我們就來一同欣賞這篇文章。（掌握“序”這種文體、書序與贈(zèng)序的區(qū)別；為下文“蘭亭集會(huì)”展開鋪墊。接下來具體研讀作者是怎樣表達(dá)這三種不同情感的。結(jié)合“癸丑”，簡(jiǎn)介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識(shí)。（提問：春天在古代分幾個(gè)階段？明確：孟—仲—暮。解釋詞語并板書，重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”“清流”。②賞析：“引以為流觴曲水??”我國(guó)古代文人有流觴而飲、吟詩作賦之雅俗。（補(bǔ)充“濫觴”一詞：江河發(fā)源處水淺，僅能浮起酒杯。“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。（要求學(xué)生翻譯此句，并分析“俯”“仰”所指，同時(shí)體會(huì)這兩個(gè)駢散結(jié)合的句子。自然的存在與人類息息相關(guān)，它體現(xiàn)了人的精神生活，展示了人的精神品格。明確：“痛”。②提問：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，譬如施展自己的才華，到社會(huì)上去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)？明確：王羲之所處時(shí)代是“天下名士，少有全者”的時(shí)代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中?？删驮谝粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨：“不知老之將至?！皼r修短隨化??”：況且人壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無論壽命是長(zhǎng)還是短，其結(jié)果是殊途同歸。這種“痛”是痛什么？——對(duì)人生短暫、世事無常的痛惜。②提問：很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào)，那么是不是真的“悲”呢？重點(diǎn)研習(xí)下面幾句：“每覽”一句：每看到古人對(duì)死生發(fā)出感慨的原因都像符契那樣相合，我就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。魏晉時(shí)代，由于社會(huì)黑暗，現(xiàn)實(shí)殘酷，人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。（四）總結(jié)“在山陰道上走，如在畫中游”。王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。（2）過程與方法目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語感；學(xué)會(huì)比較，質(zhì)疑與思考。三、說教法學(xué)法： 教法：教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，