【正文】 引申義，其中一個意思容易被人忽視，那就是具有最高技藝的人，《抱樸子。內(nèi)篇。辯問》世人以人所尤長，眾所不及者，便謂之圣。就是說世人把一個人有特別突出的別人所沒有的技能，就稱之為圣?！薄皽毓识?。”溫習(xí)舊知識能容易接受新知識。所以我從圣字，又讓同學(xué)回顧了“圣人”“亞圣”“詩圣”等指的是誰？從而引出書圣王羲之，這就在鞏固舊知識，拓展知識的同時，又讓學(xué)生自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)、我接著設(shè)計(jì)以下過渡語：“書圣是王羲之，學(xué)過書法的人對王羲之的《蘭亭集序》一定很熟悉，它為書法家所景仰，被稱為：“天下第一行書”其字“飄若浮云，蛟若驚龍”有如浮云般輕盈，有如蛟龍般靈動?！拌F書銀鉤，冠絕古今”，一筆一畫，使人嘆服?！短m亭集序》是一篇傳世佳作。今天我們就一起來感受這篇文章的魅力。”文體介紹我在寫蘭亭集序標(biāo)題時，故意漏寫“序”字，以引起同學(xué)們對序的關(guān)注，接著趁熱打鐵分析序的寫法及特點(diǎn)。新課標(biāo)堅(jiān)持以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，所以在介紹作者時，主要由學(xué)生來介紹，老師適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充。課文分析我主要進(jìn)行字詞的教學(xué)。字詞教學(xué)是文言文教學(xué)的基石，所以我用較多的時間進(jìn)行正音、斷句、字詞分析(一詞多義)的分析。主要是希望學(xué)生切實(shí)掌握文言文的字詞，為文言文的理解掃清大意。并讓學(xué)生找出每段中表明作者情感變化的句子第二課時課文分析，情感把握。我主要根據(jù)作者的感情由樂到痛到悲的感慨，讓學(xué)生思考作者為何而樂，為何轉(zhuǎn)而為痛，最后再發(fā)出悲的感慨。在第一段主要分析作者的樂是一種高雅的情趣。重點(diǎn)分析宴游環(huán)境的描寫，感受作者的語言魅力。第二段主要把握作者內(nèi)心的變化及對人生短暫、世事無常的痛惜。讓學(xué)生從文本出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生體會作者的一種積極地人生態(tài)度。最后一段讓學(xué)生體會悲的深度即千古同悲，從而引導(dǎo)學(xué)生去思考自己的現(xiàn)實(shí)。思考討論。讓學(xué)生對于作者人生態(tài)度進(jìn)行思考與討論。這個環(huán)節(jié)可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情及自主性，能促進(jìn)學(xué)生積極人生態(tài)度的培養(yǎng)。課文總結(jié)。用簡短的語言把同學(xué)又帶到蘭亭的美景及作者深沉的思考當(dāng)中，讓學(xué)生以積極地心態(tài)去面對生活。課后作業(yè)布置。①、熟讀文章，掌握文中的文言詞匯、句式。②、把第一段的宴游的情況，包括人物、環(huán)境等，發(fā)揮想象，把它改寫成一篇記敘文，字?jǐn)?shù)不限。這個環(huán)節(jié)為了增強(qiáng)學(xué)生的文言文理解能力，打好文言文閱讀的基礎(chǔ)，而第二個作業(yè)，由于此段描寫簡潔精練而又內(nèi)涵豐富，所以要求改寫成記敘文，鍛煉學(xué)生的文字感受力及寫作能力。六、說板書設(shè)計(jì)此板書以課文結(jié)構(gòu)為主板書，即作者的感情變化為線索。序的特征，圣字的演變等為副板書，主次分明，結(jié)構(gòu)清晰明了，重點(diǎn)突出。使人一目了然。附：板書設(shè)計(jì)：蘭亭集序王羲之 字逸少一、記會宴會之樂人、景、情、物人生短暫二、慨嘆生死之痛世事無常死生大矣聖 圣 書 圣蘭亭集二王 記序跋引子敘事、議論、抒情三、明意千古同悲昔人、今人、后之覽者第三篇：《蘭亭集序》優(yōu)秀教案王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材的文章，它也是文辭優(yōu)美，識見高遠(yuǎn)，膾炙人口。如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好“文”“言”關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，的確值得探討研究。筆者以“文言相融相生”為教學(xué)理念指導(dǎo)，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合，另辟一條文言教學(xué)蹊徑。二、教學(xué)目標(biāo)1．理解并掌握寫景言情時關(guān)鍵詞語（重點(diǎn)文言詞語）的作用及影響。（“因言釋文”）2．在了解蘭亭宴會的基礎(chǔ)上，理解作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。（“因文悟言”）3．了解課文駢散并行而以散為主的行文筆法。三、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入新課素有“書圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長書法，也擅長詩文。書法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽(yù)為“天下第一行書”（出示臨摹圖），只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》膾炙人口，流傳至今，《蘭亭集序》可謂“文質(zhì)雙絕”。下面，我們就來一同欣賞這篇文章。（二）審讀課題提問：“蘭亭集序”這一標(biāo)題如何斷句？（或問：這是一種什么文體？從文中哪幾句話能看出來？）明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”？A 會于會稽山陰之蘭亭。B 后之覽者，亦將有感于斯文。C 故列敘時人。（掌握“序”這種文體、書序與贈序的區(qū)別；為下文“蘭亭集會”展開鋪墊。）（三）朗讀課文，研習(xí)文本1．朗讀課文，提問：《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同？明確：最大的不同是，文章由事及理，從一次宴會上升到對生死的思考。2．文中作者是如何從一次宴會上升到對生死的思考的？（或者問：作者情感變化的過程是怎樣的？）明確：作者的情感變化有一個由樂到痛再到悲的過程。作品是以作者的情感為主線來建構(gòu)的。接下來具體研讀作者是怎樣表達(dá)這三種不同情感的。（1）第一部分①提問：本文記敘了一次蘭亭集會盛況，這是一次怎樣的集會？何以見得？最好用原文回答。明確：良辰—美景—佳處—樂事，“信可樂也”。師生共同研習(xí)如下：良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”，即東晉穆帝永和九年三月三。結(jié)合“癸丑”，簡介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識。佳處：“會稽山陰”即浙江紹興，蘭亭在紹興蘭渚山，據(jù)說勾踐曾經(jīng)在那里種過蘭花。樂事：“修禊事也”。古人規(guī)定三月上旬的巳日為修禊日，但三國魏以后用三月三日，不再用“巳日”。（提問：春天在古代分幾個階段？明確：孟—仲—暮。）人物：“群賢畢至，少長咸集”。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。美景：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”“映帶左右”。解釋詞語并板書，重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”“清流”。明確：作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。這些景物清澈明朗而又生機(jī)盎然。②賞析：“引以為流觴曲水??”我國古代文人有流觴而飲、吟詩作賦之雅俗。賢士聚會免不了酒與詩，酒是感情的催化劑，詩是感情的產(chǎn)品。流觴曲水（把盛著酒的酒杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之樂，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。（補(bǔ)充“濫觴”一詞：江河發(fā)源處水淺，僅能浮起酒杯。后來比喻事物的起源、開始。）③出示“流觴曲水”圖片：要求學(xué)生展開想象，作一段宴會場景描寫，然后與原文比較，從中理解一些文言詞語的文化意味。明確：看到這幅圖，我們仿佛回到蘭亭集會上，仿佛看到了那些雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩意人生，他們的聚會成為千古美談，直到今天，每年三月三日，還有許多書法家、畫家、文學(xué)家都匯集此地。“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。（“惠風(fēng)”：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴洲?！敝挥写猴L(fēng)才算得上惠風(fēng)。）“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。（要求學(xué)生翻譯此句，并分析“俯”“仰”所指，同時體會這兩個駢散結(jié)合的句子。）小結(jié)：有人說，自然是心靈的風(fēng)景。的確，自然是人的心靈的外化，詩人和藝術(shù)家筆下的風(fēng)景，往往不是純粹的客觀外物，而是貫注了詩人和藝術(shù)家心情的情致化之景，是主客觀交融的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)天人合一。自然的存在與人類息息相關(guān)，它體現(xiàn)了人的精神生活，展示了人的精神品格。（2）第二部分人們常說“好花不長開，好景不長在”，