【正文】 學(xué)不如彼邪：是不是他們學(xué)習(xí)下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測，副詞。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。n），及其暮年方妙。晚乃善：到晚年才特別好。徜徉，徘徊，漫游。滄海，指東海。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄?！?。方：當(dāng)……時。王羲之“曾與人書云：‘張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽（dān，酷愛）之若是，未必后之也。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內(nèi)史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。方以長：方而長，就是長方形。隱然而高：微微地高起。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢？那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養(yǎng)上深造的39。新城上面，有個池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說的。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。墨池記原文翻譯及賞析2原文：臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。最后又以一個感嘆句作結(jié)：“況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉。如果死扣“墨池”，拘于一般題義，只講書法，倒反死于題下，甚至遠(yuǎn)離作記本意了。這兩層意思不僅由小及大，從前者推出后者，順理成章；而且，從講書法到講道德，從講懷念書法家到追慕先德，都還是跟題意相扣的。這是本文的第二層意思。從學(xué)習(xí)書法推及道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)都不是先驗(yàn)的，而是后天獲得的；（二）從“人之有一能”尚且為后人追思不已，推及“仁人莊士之遺風(fēng)余思”將永遠(yuǎn)影響后世。這是本文的第一層意思。題目是為墨池作記，據(jù)說這是東晉大書法家王羲之洗滌筆硯之池，但實(shí)際上，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會稽等多處。賞析：本文在寫作上采用夾敘夾議的方式。余，也是“遺”的意思。尚，尊重，崇尚。推：推廣。推：推測。章：通“彰”，顯著。州學(xué)舍：指撫州州學(xué)的校舍。則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。天成：天然生成?！彼埽耗軌蜻_(dá)到這步。王羲之傳》：“羲之書初不勝(不及)庾翼、郄愔(x236。休：停留。豈有：莫非。極，窮盡。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。王羲之傳》)信然：果真如此。今舊井及墨池猶存。他是古代有名的大書法家，世稱“書圣”。臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思?！蓖茰y王先生的用心，是不是喜愛別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學(xué)員吧？一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風(fēng)范，對于后世的影響那就更不用說了！慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的精神，(現(xiàn)在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。又告于鞏曰：“愿有記”。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來世者何如哉！慶歷八年九月十二日，曾鞏記。莫非他在盡情游覽時，曾在這里停留過？羲之的書法，到晚年才特別好。注釋臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。洼然：低深的樣子。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史?！睆堉ィ簴|漢末年書法家，善草書，世稱“草圣”。邪：嗎，同“耶”。后羲之任會稽內(nèi)史時，朝廷任王述為揚(yáng)州刺史，管轄會稽郡。出滄海：出游東海。徜徉肆恣：盡情游覽。書：書法。y236。蓋：大概，副詞。及：趕上。固，原來，本。教授：官名。楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。一能：一技之長，指王羲之的書法。學(xué)者：求學(xué)的人。仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。被于來世：對于后世的影響。先記敘墨池的方位、形狀、傳聞，然后發(fā)表議論，接著記敘王羲之的軼聞，再議論后世之所以沒有人能夠比得上王羲之，是因?yàn)樗麄兯碌墓Ψ虿蝗缤豸酥?，并由此?lián)系到道德方面的深造修養(yǎng)。從曾鞏此文“此為其故跡，豈信然邪”的語氣來看，他對臨川墨池是否確為王羲之的真跡，也是抱著懷疑態(tài)度的。這層意思緊緊扣住“墨池”題意，應(yīng)是題中應(yīng)有之義。也從書法推及風(fēng)節(jié)品德，從具體的書法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對后人的影響來立論的。沈德潛評本文說：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之。為什么能這樣說呢?因?yàn)槟嘏f址“今為州學(xué)舍”；本文之作，又是作者應(yīng)“教授王君”的請求；王的目的又是“勉其學(xué)者”。所以，這第二層意思，就一般作法來說，是“題外”；就本文來說，實(shí)在還在“題中”?！边@些句式的大量運(yùn)用，使這篇說理短文平添了一唱三嘆的情韻。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。又告于鞏曰：“愿有記”。羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的精神，（現(xiàn)在說）這是羲之的（墨池）遺址，難道是真的嗎？當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。人呢？墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇（墨池）記。隱然：不顯露的樣子。王羲之（321—379）：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱王右軍。旁臨回溪，特?fù)?jù)層阜，其地爽塏（kǎi，地勢高而干燥），山川如畫?！保ā稌x書強(qiáng)以仕：勉強(qiáng)要（他）作官。極東方：游遍東方。娛其意：使他的心情快樂。肆恣，任意，盡情?！稌x書嘗以章草答庾亮，而（庾）翼深嘆伏。致，取得。學(xué)，指勤學(xué)苦練。深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。其：指代墨池。揭：掛起，標(biāo)出。因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。尚之如此：像這樣尊重他。余思，指后人的懷念。何如哉：會怎么樣呢？這里是“那就更不用說了”的意思。于是曾鞏根據(jù)王羲之的軼事，寫下了這篇著名散文《墨池記》。否則，議論使無所附麗，顯得浮泛，說教空洞。新城之上，有池洼然而方以長”。對于墨池的記敘，雖要言不煩，卻鋪設(shè)了通向議論的軌道。后王述檢察會稽郡刑改，羲之以之為恥，遂稱病去職，并于父母墓前發(fā)誓不再出來做官。隨后，在記的基礎(chǔ)上，文章轉(zhuǎn)入了議：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀39。最后，又循意生發(fā)，引申封建士大夫的道德修養(yǎng)上去，指出“深造道德”，刻苦學(xué)習(xí)也是不可少的．就這樣，正面立論，反面申說，循意生發(fā)，一層深似一層地揭示了文章的題旨。曾鞏是“正統(tǒng)派”古文家，文章的衛(wèi)道氣息較濃厚，這里也明顯地流露了他衛(wèi)道的傳統(tǒng)思想。它不是在記敘之后再發(fā)議論，而是記事、議論錯雜使用，渾然一體。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。又告于鞏曰：“愿有記”。羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的精神，(現(xiàn)在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂?！蓖茰y王先生的用心，是不是喜愛別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學(xué)員吧？一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風(fēng)范，對于后世的影響那就更不用說了！慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。（3）臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。他是古代有名的大書法家，世稱“書圣”。今舊井及墨池猶存。王羲之傳》)（8）信然：果真如此。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。極，窮盡。（15）豈有：莫非。（17）休：停留。王羲之傳》：“羲之書初不勝(不及)庾翼、郄愔(x236?！彼埽耗軌蜻_(dá)到這步。天成：天然生成。（24）則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。（26）州學(xué)舍：指撫州州學(xué)的校舍。（29）章：通“彰”，顯著。（32）推：推測。（36）推：推廣。尚，尊重，崇尚。余，也是“遺”的意思。賞析本文在寫作上采用夾敘夾議的方式。題目是為墨池作記，據(jù)說這是東晉大書法家王羲之洗滌筆硯之池，但實(shí)際上，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會稽等多處。這是本文的第一層意思。從學(xué)習(xí)書法推及道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)都不是先驗(yàn)的，而是后天獲得的；（二）從“人之有一能”尚且為后人追思不已，推及“仁人莊士之遺風(fēng)余思”將永遠(yuǎn)影響后世。這是本文的第二層意思。這兩層意思不僅由小及大，從前者推出后者，順理成章；而且，從講書法到講道德，從講懷念書法家到追慕先德，都還是跟題意相扣的。如果死扣“墨池”，拘于一般題義，只講書法，倒反死于題下，甚至遠(yuǎn)離作記本意了。最后又以一個感嘆句作結(jié)：“況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉。第二篇：《墨池記》原文及翻譯《墨池記》是北宋散文家曾鞏的代表作品。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。又告于鞏曰：“愿有記”。羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的精神，(現(xiàn)在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎?當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂?！蓖茰y王先生的用心，是不是喜愛別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢?莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學(xué)員吧?一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他。隱然：不顯露的樣子。(6)王羲之(321—379)：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱王右軍。旁臨回溪，特?fù)?jù)層阜，其地爽塏(kǎi，地勢高而干燥)，山川如畫。’”(《晉書(11)強(qiáng)以仕：勉強(qiáng)要(他)作官。(12)極東方：游遍東方。(14)娛其意：使他的心情快樂。肆恣，任意，盡情。《晉書嘗以章草答庾亮，而(庾)翼深嘆伏。(21)致，取得。學(xué)，指勤學(xué)苦練。(25)深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。(28)其：指代墨池。(31)揭：掛起，標(biāo)出。(35)因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。(39)尚之如此：像這樣尊重他。余思，指后人的懷念。(43)何如哉：會怎么樣呢?這里是“那就更不用說了”的意思。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強(qiáng)，幼時讀詩書，脫口能吟誦，與兄長曾曄一道，勤學(xué)苦讀，自幼就表現(xiàn)出良好的天賦。20歲入太學(xué)，上書歐陽修并獻(xiàn)《時務(wù)策》。慶歷七年(1047)，其父去世，其身為次子(其上尚有一兄長)，只好輟學(xué)回歸故里，盡心侍奉繼母。五年，由歐陽修舉薦到京師當(dāng)館閣?？薄⒓t校理，理校出《戰(zhàn)國策》、《說苑》、《新序》、《梁書》、《陳書》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩集》和《列女傳》等大量古籍，對歷代圖書作了很多整理工作，并撰寫了大量序文。他根據(jù)王安石的新法宗旨，結(jié)合實(shí)際情況加以實(shí)施。元豐四年，朝廷認(rèn)為“曾鞏史學(xué)見稱士類，宜典五朝史事”，任為史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。后葬于南豐第三篇：墨池記 原文墨池記 原文+注解+翻譯墨池記臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。豈