【正文】 。被，影響。余，也是“遺”的意思。（41）遺風(fēng)余思：遺留下來令人思慕的美好風(fēng)范。尚，尊重，崇尚。（38）夫：語氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。（36）推：推廣。（34）不以廢：不讓它埋沒。（32）推：推測。楹，房屋前面的柱子。（29）章：通“彰”，顯著。宋朝在路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)都置教授，主管學(xué)政和教育所屬生員。（26）州學(xué)舍：指撫州州學(xué)的校舍。豈，難道，表示反問，副詞。（24）則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。（23）豈其學(xué)不如彼邪：是不是他們學(xué)習(xí)下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測，副詞。天成：天然生成。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的?！彼埽耗軌蜻_(dá)到這步。n)，及其暮年方妙。王羲之傳》：“羲之書初不勝(不及)庾翼、郄愔(x236。（19）晚乃善：到晚年才特別好。（17）休：停留。徜徉，徘徊，漫游。（15）豈有：莫非。滄海，指東海。極，窮盡。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄?！薄Ｍ豸酥c王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。（10）方：當(dāng)……時(shí)。王羲之傳》)（8）信然：果真如此。王羲之“曾與人書云：‘張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽(dān，酷愛)之若是，未必后之也。今舊井及墨池猶存。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內(nèi)史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。他是古代有名的大書法家，世稱“書圣”。（5）方以長：方而長，就是長方形。（3）臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。（2）隱然而高：微微地高起。”推測王先生的用心，是不是喜愛別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵(lì)那些學(xué)員吧？一個(gè)人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風(fēng)范，對于后世的影響那就更不用說了！慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。那么他能達(dá)到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的精神，(現(xiàn)在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時(shí)，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。譯文臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。又告于鞏曰：“愿有記”。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？墨池之上，今為州學(xué)舍。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。文章從記敘墨池遺跡人手，緊密聯(lián)系王羲之苦練書法的故事，著重闡明勤學(xué)苦練出才能的道理，勉勵(lì)人們刻苦學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)，這就使得這篇短文超出了記敘古跡的范疇，成為一篇寓意深長的“勸學(xué)篇”。作者對世俗情趣的郊游濃墨潑灑，主體感受的往返流轉(zhuǎn)，筆觸章法的任情而為，審美客體、審美主體、審美傳達(dá)這三者都帶有明代山水游記文典型的時(shí)代審美特征。通篇寫山水少，寫游況多，均發(fā)軔于作者的審美感受；文勢時(shí)有騰挪，意象或作變化，一路寫來，均有作者感受的隱隱跳躍。作者寫作本文的意圖在于記述虎丘勝景，重點(diǎn)記八月半中秋之夜虎丘的清唱競賽場景，表達(dá)他無官—身輕的閑適心情。六登虎丘，最后一次的刺激成為袁宏道呈請解官的重要契機(jī)。這是袁宏道審美個(gè)性和所處地位產(chǎn)生出來的尖銳矛盾，這一矛盾在當(dāng)時(shí)的特定內(nèi)涵體現(xiàn)為感性和理性的沖突。對官場生涯的目擊，“歌者聞令來，皆避匿去”的隔膜，深化著袁宏道的內(nèi)心苦悶。最后一次是“與江進(jìn)之、方子公同登，遲月生公石上”，這一次所見月是怎樣的嬌妍，因與主體感受的關(guān)系不大，就略而不寫?！痹甑烙谌f歷二十三年(1595年)至萬歷二十五年(1597年)任吳縣縣令達(dá)兩年時(shí)間，登臨虎丘有六次之多。最后一段，就更具有感受性了。例如，見千頃云之峻高，巒壑競秀，生發(fā)出的“最可觴”的情趣；“過午則日光射人”所產(chǎn)生的是“不堪久坐”的感受；至于欲祠韋蘇州、白樂天，卻因事過境遷而未成，最終還是“興闌”所致?！懊姹睘槠竭h(yuǎn)堂舊址，空曠無際，僅虞山一點(diǎn)在望”，這又顯示出主體的視線之遠(yuǎn)。而主體登臨時(shí)的特點(diǎn)又不是徑宣紙面，而是隱藏在直接形象之中，引導(dǎo)人們?nèi)ンw味間接形象的存在?！蔼?dú)抒性靈，不拘格套”(袁宏道《敘小修詩》)，“信口而出，信口而談”(袁宏道《與張幼于》)，興之所至，不拘成法，顯得灑脫自如，擒縱自便。聲態(tài)描述至此已是情盡意滿，作者才突然抽出筆來，寫到虎丘的自然山水景象，“劍泉深不可測，飛巖如削”，這一飛來之筆似與上文意脈不相關(guān)涉，大有突兀而起之勢。從不可辨識(shí)至音若細(xì)發(fā)，卻響徹云際，境界每一移位，則主體審美情思便深入一層，如螺絲鉆木，又如開溝掘井，直至審美的核心地帶，發(fā)露最主要的審美情趣為止，即“飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚”。值得細(xì)加玩索的是，這一大段聲態(tài)描述的時(shí)間、人數(shù)、主體審美趣味是密切融合而又同步推進(jìn)的。藝術(shù)作為主體對于客體的審美觀照，作者的審美趣味在選擇過程中顯示出獨(dú)特的主導(dǎo)作用，由此又產(chǎn)生出作者獨(dú)特的審美評(píng)價(jià)：“聽者魂銷”，“飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚”。聲、色、境以明麗的格調(diào)和交融的整一形式出現(xiàn)，才是作者審美意趣的真正寄托者?！奥暼艟畚?，不可辨識(shí)”，歌喉相斗，雅俗既陳，嘈雜的聲浪，莫之能辨，是中秋虎丘熱烈情景的生動(dòng)、具體的寫照，但不是作者審美的最終目標(biāo)，他所欣賞的是“一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹”，是“一夫登場，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際”，可見，作者審美上所追求的是清幽而又明亮的聲態(tài)。而這一切，以“露”的筆墨出之，牽引了“藏”著的主體審美趣味的變化，其用筆如此，堪稱精妙。因而，本文審美重心的確定導(dǎo)源于主體的審美欣賞意識(shí)的定向功能，使中秋時(shí)節(jié)的虎丘情景描述在審美選擇上顯得別具一格，另奏風(fēng)調(diào)。而這一藝術(shù)描繪在審美選擇上的別開生面是扣住一個(gè)“唱(嘔)”字，筆墨由疏放趨向深細(xì)。惟其用“無得而狀”的模糊語，才更顯示這幅云蒸霞蔚般的郊游圖的美不勝收。比喻句的聯(lián)綴，既形成氣勢的噴注，又使描述對象的瑰麗色彩及其喧闐聲勢具體化了。如丘積、如云瀉的比喻夸張，既是繪其郊游的特定情景，更是形容游客如云的盛況，服務(wù)于本段的審美重心，連用四個(gè)四字結(jié)構(gòu)句，其目的是在蟬聯(lián)而下的文句中形成文勢的氣沛暢達(dá)。像梳齒一樣靠攏的游人，是對其密度的形容?！皬那耸现辽介T”，是空間范圍的概括，形成畫面的橫向開闊感，吻合著遠(yuǎn)望的審美視覺特征。遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙、霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀?！澳混n妝麗服”的打扮裝飾，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢間”的旅游方式，都有濃重的世俗情味，較少古典色彩。作者不是從自然山水本身獲取詩情(他明確地認(rèn)為“其山無高巖邃壑”)，而是在“踚屋”市民參加的游覽熱潮中覓得了新鮮的審美感受。在盛大的郊游行列中已有廣大的市民參加，這反映了明代的特點(diǎn)，張岱的《西湖七月半》就有類似的情景描繪。“衣冠士女，下迨踚屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。筆態(tài)飛舞在虎丘山前山后，構(gòu)成一幅全景俯瞰圖?！懊恐潦侨铡?，就透現(xiàn)了這種非以某一中秋，而是概括幾個(gè)中秋特征的審美意向。而綜合印象中的特定意象則是虎丘中秋。需要指出的是，《虎丘記》不是某一次游覽的當(dāng)時(shí)實(shí)錄，這從后文“登虎丘者六”的次數(shù)可以看出；也不是某一個(gè)中秋日的情景記實(shí)。觀感饒有新意“而中秋為尤勝”，文意以“而”字形成轉(zhuǎn)折，以“尤”字造成遞進(jìn)?！胺苍轮埂⒒ㄖ?、雪之夕，游人往來，紛錯(cuò)如織”，在上文的意緒上遞進(jìn)了一層，突出了“月”“花”“雪”這三個(gè)時(shí)節(jié)對于游人的誘惑力量。這樣，作者就確定了他的審美重心，不在林泉巖壑，而在游人旅客，以及他們縱游虎丘的情景圖畫。⑨韋蘇州：唐代詩人韋應(yīng)物，曾任蘇州刺史賞析篇首預(yù)設(shè)意脈本文首句交代虎丘名勝的方位“去城可七八里”，誠然為一般記游散文所交代的文字，但為下文埋設(shè)了意脈。萬歷二十年（1592）進(jìn)士，官至四川提學(xué)副使，時(shí)任長洲縣令?！雹咔ы曉疲荷矫?，在虎丘山上。《晉書⑤瓦釜：用黏土燒制的鍋，這里比喻粗俗的歌聲。③云：像云一樣。②蔀(pǒu 部)屋：草席蓋頂?shù)奈葑?，指窮苦人家昏暗的屋子?；⑶穑K州名勝之一。我因此對進(jìn)之說：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多么厲害呀！以后不作官了，有不在這石上聽歌的，有月亮為證！”現(xiàn)在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎？注釋①萬歷二十三年(1595)作者曾任吳縣令，期間,六次游覽虎丘。最后一次和江進(jìn)之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。堂荒蕪已經(jīng)很久了，我和江進(jìn)之商量修復(fù)它的辦法，想在里面供奉韋應(yīng)物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經(jīng)辭了官，恐怕進(jìn)之的興致也消盡了。文昌閣也不錯(cuò)，晚上林中的景色尤為迷人。千頃云因?yàn)橛刑斐氐壬阶鳛閹装福椒鍗{谷，爭奇斗秀，是請客飲酒的好地方。等到夜深，月亮西斜，樹影散亂，于是連簫板也不用，一個(gè)人登場，四圍的人屏住聲息，聲音如細(xì)而直上的毛發(fā)，響徹云端，每吐一字，幾乎拖長達(dá)一刻之久，飛鳥聽了為之回翔盤旋，壯士聽了感動(dòng)得流下眼淚。一會(huì)兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的歌曲，不再發(fā)出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個(gè)人。等到分批安排，爭相以歌喉比高低；雅樂和俗樂各各陳獻(xiàn)后，美和丑自然區(qū)別開了。檀板聚積如小山，樽罍似云霞般傾瀉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無法具體描繪它的形狀。每到這一天，全城閉戶，攜手并肩而來。虎丘之月，不知尚識(shí)余言否耶？譯文虎丘離城約七八里路，這座山?jīng)]有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過因?yàn)榭拷鞘?，因此奏著音樂的游船，沒有一天不到那兒去。歌者聞令來，皆避匿去。山川興廢，信有時(shí)哉！吏吳兩載，登虎丘者六。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。千頃云得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用；一夫登場，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。每至是日，傾城闔戶，連臂而至?；⑶鹩浢鞔涸甑阑⑶鹑コ强善甙死?，其山無高巖邃壑，獨(dú)以近城，故簫鼓樓船，無日無之。袁宏道任吳縣令時(shí)曾六次游覽虎丘，兩年后辭官時(shí)，又故地重游寫出《虎丘記》。(19)“而因”句：因而愛及到他的遺跡嗎？(20)仁人莊士：有道德修養(yǎng)、為人楷模的人。揭之：標(biāo)明。(16)章：同“彰”。(14)州學(xué)舍：指撫州州府的學(xué)舍。王羲之傳》。(12)“羲之”句：王羲之的書法初不如同時(shí)庾翼、郗愔，晚年才臻于精妙之境。ngy225。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海。據(jù)《晉書⑨極：至，達(dá)。事見《晉書⑥張芝：字伯英，東漢著名書法家，善草書，人稱“草圣”。⑤荀伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史，有《臨川記》。③洼然：低陷的樣子。②臨川：宋撫州臨川郡。文章先由墨池的傳聞推出王羲之書法系由苦練造就的結(jié)論，然后引申到為學(xué)修身要靠后天勤奮深造的普遍道理?！蔽彝茰y王君的心意，莫非是因?yàn)閻酆脛e人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風(fēng)尚和美德會(huì)怎樣地影響到后世人呢！慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。但后世沒有能趕得上王羲之的，恐怕是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧！看來學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少花呢！