【正文】 更何況對(duì)于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。難道果真是這個(gè)樣子嗎？當(dāng)王羲之決心不再做官的時(shí)候，他曾游遍東方各地名勝古跡，出游東海的時(shí)候，在游山玩水的時(shí)候愉悅身心。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。譯文：臨川郡城的東面，有塊突起的高地，在溪水的旁邊，名叫新城。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。荀伯子《臨川記》云也。后葬于南豐第三篇：墨池記 原文墨池記 原文+注解+翻譯墨池記臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。同年九月，遭母喪，去官。元豐四年，朝廷認(rèn)為“曾鞏史學(xué)見(jiàn)稱士類，宜典五朝史事”，任為史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐三年(1080)，改任滄州(今河北)知州，途經(jīng)京城開(kāi)封時(shí)，宋神宗召見(jiàn)。他根據(jù)王安石的新法宗旨，結(jié)合實(shí)際情況加以實(shí)施。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。五年，由歐陽(yáng)修舉薦到京師當(dāng)館閣?？薄⒓t校理，理校出《戰(zhàn)國(guó)策》、《說(shuō)苑》、《新序》、《梁書》、《陳書》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩(shī)集》和《列女傳》等大量古籍，對(duì)歷代圖書作了很多整理工作，并撰寫了大量序文。直至嘉祐二年(1058)，歐陽(yáng)修主持會(huì)試，堅(jiān)持以古文、策論為主，詩(shī)賦為輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進(jìn)士第一。慶歷七年(1047)，其父去世，其身為次子(其上尚有一兄長(zhǎng))，只好輟學(xué)回歸故里，盡心侍奉繼母。歐陽(yáng)修說(shuō)：“過(guò)吾門者百千人，獨(dú)于得生為喜。20歲入太學(xué)，上書歐陽(yáng)修并獻(xiàn)《時(shí)務(wù)策》。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其“生而警敏，不類童子”，而且記憶力超群，“讀書數(shù)萬(wàn)言，脫口輒誦”。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強(qiáng)，幼時(shí)讀詩(shī)書，脫口能吟誦，與兄長(zhǎng)曾曄一道，勤學(xué)苦讀，自幼就表現(xiàn)出良好的天賦。他家境貧寒，有一個(gè)哥哥，四個(gè)弟弟，十個(gè)妹妹(其中一人夭折)，父親被罷官，身體也不好，所以肩負(fù)起養(yǎng)家的重任。(43)何如哉：會(huì)怎么樣呢?這里是“那就更不用說(shuō)了”的意思。(42)被于來(lái)世：對(duì)于后世的影響。余思，指后人的懷念。(40)仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。(39)尚之如此：像這樣尊重他。(37)學(xué)者：求學(xué)的人。(35)因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。(33)一能：一技之長(zhǎng)，指王羲之的書法。(31)揭：掛起，標(biāo)出。(30)楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。(28)其：指代墨池。(27)教授：官名。(25)深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。固，原來(lái)，本。學(xué)，指勤學(xué)苦練。(22)及：趕上。(21)致，取得。(20)蓋：大概，副詞。嘗以章草答庾亮，而(庾)翼深嘆伏。y236?！稌x書(18)書：書法。肆恣，任意，盡情。(16)徜徉肆恣：盡情游覽。(14)娛其意：使他的心情快樂(lè)。(13)出滄海：出游東海。(12)極東方：游遍東方。后羲之任會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，朝廷任王述為揚(yáng)州刺史，管轄會(huì)稽郡。(11)強(qiáng)以仕：勉強(qiáng)要(他)作官。(9)邪：?jiǎn)幔耙??！?《晉書”(7)張芝：東漢末年書法家，善草書，世稱“草圣”。旁臨回溪，特?fù)?jù)層阜，其地爽塏(kǎi，地勢(shì)高而干燥)，山川如畫。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史。(6)王羲之(321—379)：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱王右軍。(4)洼然：低深的樣子。隱然：不顯露的樣子。注釋：(1)臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)?！蓖茰y(cè)王先生的用心，是不是喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(zhǎng)也不讓它埋沒(méi)，因而推廣到王羲之的遺跡呢?莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵(lì)那些學(xué)員吧?一個(gè)人有一技之長(zhǎng)，就能使后人像這樣尊重他。那么他能達(dá)到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的精神，(現(xiàn)在說(shuō))這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎?當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時(shí)，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂(lè)。翻譯：臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。又告于鞏曰：“愿有記”。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪?墨池之上，今為州學(xué)舍。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g。下面是小編為大家整理的《墨池記》原文及翻譯，歡迎參考~原文：臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。第二篇：《墨池記》原文及翻譯《墨池記》是北宋散文家曾鞏的代表作品。特別是五個(gè)設(shè)問(wèn)句，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無(wú)余之弊，低徊吟誦，玩索不盡。最后又以一個(gè)感嘆句作結(jié)：“況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉。這篇短文的另一特點(diǎn)是多用設(shè)問(wèn)句和感嘆句。如果死扣“墨池”，拘于一般題義，只講書法，倒反死于題下，甚至遠(yuǎn)離作記本意了。所以，重點(diǎn)是一個(gè)“勉”字。這兩層意思不僅由小及大，從前者推出后者，順理成章；而且，從講書法到講道德，從講懷念書法家到追慕先德，都還是跟題意相扣的?！保ā栋舜蠹椅淖x本》卷二十八）“題中”“題外”，即分別指上述兩層意思。這是本文的第二層意思。這兩點(diǎn)推論都極為自然，并非外加，表現(xiàn)了曾鞏思路的開(kāi)闊，識(shí)見(jiàn)的高超。從學(xué)習(xí)書法推及道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)都不是先驗(yàn)的，而是后天獲得的；（二）從“人之有一能”尚且為后人追思不已，推及“仁人莊士之遺風(fēng)余思”將永遠(yuǎn)影響后世。但文章的主旨并不就此完結(jié)。這是本文的第一層意思。因此，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉(zhuǎn)向探討王羲之成功的原因：“蓋亦以精力自致者，非天成也”。題目是為墨池作記，據(jù)說(shuō)這是東晉大書法家王羲之洗滌筆硯之池，但實(shí)際上，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會(huì)稽等多處。最后記敘學(xué)官王盛為推廣王羲之的事跡而采取的—系列措施，并對(duì)其用意發(fā)表議論，從而揭示出文章深刻的主題。賞析本文在寫作上采用夾敘夾議的方式。被，影響。余，也是“遺”的意思。（41）遺風(fēng)余思：遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范。尚，尊重，崇尚。（38）夫：語(yǔ)氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。（36）推：推廣。（34）不以廢：不讓它埋沒(méi)。（32）推：推測(cè)。楹，房屋前面的柱子。（29）章：通“彰”，顯著。宋朝在路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)都置教授，主管學(xué)政和教育所屬生員。（26）州學(xué)舍：指撫州州學(xué)的校舍。豈，難道，表示反問(wèn)，副詞。（24）則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。（23）豈其學(xué)不如彼邪：是不是他們學(xué)習(xí)下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測(cè)，副詞。天成：天然生成。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的?！彼埽耗軌蜻_(dá)到這步。n)，及其暮年方妙。王羲之傳》：“羲之書初不勝(不及)庾翼、郄愔(x236。（19）晚乃善：到晚年才特別好。（17）休：停留。徜徉，徘徊，漫游。（15）豈有：莫非。滄海，指東海。極，窮盡。羲之深以為恥，稱病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄?！薄Ｍ豸酥c王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。（10）方：當(dāng)……時(shí)。王羲之傳》)（8）信然：果真如此。王羲之“曾與人書云：‘張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽(dān，酷愛(ài))之若是，未必后之也。今舊井及墨池猶存。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內(nèi)史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。他是古代有名的大書法家，世稱“書圣”。（5）方以長(zhǎng)：方而長(zhǎng)，就是長(zhǎng)方形。（3）臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。（2）隱然而高：微微地高起?！蓖茰y(cè)王先生的用心，是不是喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(zhǎng)也不讓它埋沒(méi)，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵(lì)那些學(xué)員吧？一個(gè)人有一技之長(zhǎng)，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范，對(duì)于后世的影響那就更不用說(shuō)了！慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。那么他能達(dá)到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的精神，(現(xiàn)在說(shuō))這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時(shí)，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂(lè)。譯文臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。又告于鞏曰：“愿有記”。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？墨池之上，今為州學(xué)舍。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也?？梢哉f(shuō)《墨池記》脫盡了他人窠臼，辟出了自家蹊徑。它不是在記敘之后再發(fā)議論，而是記事、議論錯(cuò)雜使用，渾然一體?！蹲砦掏び洝返乃枷胍饷}是“醉翁之意不在酒“，“在乎山水之間也”。曾鞏是“正統(tǒng)派”古文家，文章的衛(wèi)道氣息較濃厚，這里也明顯地流露了他衛(wèi)道的傳統(tǒng)思想。在簡(jiǎn)略記敘州學(xué)教授王盛向他素文的經(jīng)過(guò)以后，文章再度轉(zhuǎn)入議論：“推王君之心．豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？”這雖是對(duì)王君用心的推測(cè)，實(shí)則是作者作記的良苦用心．接著，又隨物賦意，推而廣之，進(jìn)一步議論道：“夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉。最后，又循意生發(fā)，引申封建士大夫的道德修養(yǎng)上去，指出“深造道德”，刻苦學(xué)習(xí)也是不可少的．就這樣，正面立論，反面申說(shuō)，循意生發(fā)，一層深似一層地揭示了文章的題旨。那么，羲之書法所以“善”的根本原因是什么？那就是專心致志，勤學(xué)苦練的結(jié)果，而不是天生的。忽見(jiàn)足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀39。嘗以章草書十紙，過(guò)亮，亮以示翼。隨后，在記的基礎(chǔ)上，文章轉(zhuǎn)入了議：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。它突出了王羲之傲岸正直、脫塵超俗的思想，這是王羲之學(xué)書法的思想基礎(chǔ)和良好的精神氣質(zhì)，不能不提。后王述檢察會(huì)稽郡刑改，羲之以之為恥，遂稱病去職，并于父母墓前發(fā)誓不再出來(lái)做官。據(jù)《晉書》記載，驃騎將軍王述，少時(shí)與羲之齊名，而羲之甚輕之。對(duì)于墨池的記敘，雖要言不煩，卻鋪設(shè)了通向議論的軌道。其實(shí)，有關(guān)墨池的傳說(shuō)，除《臨川記》所述之外，還有諸種說(shuō)法，因本文的目的在于說(shuō)理，不在于記池，所以皆略而未提。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)”。故作者采用了記議結(jié)合，略記詳論的辦法，以突出文章的題旨。否則，議論使無(wú)所附麗，顯得浮泛，說(shuō)教空洞。文章以論為綱，以記為目，記議交錯(cuò)，綱目統(tǒng)一，寫法新穎別致，見(jiàn)解精警，確是難得之佳作。于是曾鞏根據(jù)王羲之的軼事，寫下了這篇著名散文《墨池記》。相傳東晉書法家王羲之在池邊習(xí)字，池水盡黑。何如哉：會(huì)怎么樣呢？這里是“那就更不用說(shuō)了”的意思。被于來(lái)世：對(duì)于后世的影響。余思，指后人的懷念。仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。尚之如此：像這樣尊重他。學(xué)者：求學(xué)的人。因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。一能：一技之長(zhǎng)，指王羲之的書法。揭：掛起，標(biāo)出。楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。其：指代墨池。教授：官名。深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。固，原來(lái)，本。學(xué)，指勤學(xué)苦練。及：趕上。致，取得。蓋：大概，副詞。嘗以章草答庾亮，而（庾）翼深嘆伏。y236?！稌x書書：書法。肆恣，任意，盡情。徜徉肆恣：盡情游覽。娛其意：使他的心情快樂(lè)。出滄海：出游東海。極東方