【正文】 質(zhì)教育的基礎(chǔ)性、全面性、能動性原則，要求在教學(xué)中必須面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生生動活潑、主動全 面地發(fā)展。二、強(qiáng)化以學(xué)生為主體的意識教師必須明確，學(xué)生是一個個充滿生機(jī)和活力的人，他不是學(xué)校教育的工具，更不是知識的容器，而是學(xué) 校教育的主體。，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和能說會寫的能力。由于學(xué)生個體的 多樣性和復(fù)雜化，致使道德行為也是多種多樣的，即使表象一樣，產(chǎn)生行為的動機(jī)也是錯縮復(fù)雜的。在教學(xué)中教 師要把“激情”貫穿在教學(xué)的始終，以自己的真情實感感染和激發(fā)學(xué)生的情感。思品課教材，為了幫助學(xué)生明理，根據(jù)各個階段學(xué)生的特點，精選了許多典 型事例，這些事例恰如其分地反映了道德原則或規(guī)范的本質(zhì)。在教學(xué)活動中，可結(jié)合具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，有針對性地加以培養(yǎng)。人的道德品質(zhì)的形成是以思品能力為基礎(chǔ)的；道德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為道德行為是以 思品能力為中介的。其實這種認(rèn)識是極其片面的，甚至是荒謬的。一、強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生思品能力的意識聯(lián)合國教科文組織提出基礎(chǔ)教育要打好兩個基礎(chǔ)：一是要為受教育者今后的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)；二是為他 能夠積極參與社會生活打基礎(chǔ)。其中，思想 道德素質(zhì)教育是貫穿始終的核心部分，滲透在各門學(xué)科之中，它影響和決定著學(xué)生素質(zhì)的性質(zhì)和發(fā)展方向。而 思想品德課，作為對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的專門學(xué)科，它在素質(zhì)教育，尤其是思想道德素質(zhì)教育中占有極其 重要的位置，是其他任何學(xué)科不能代替的。而要打好這兩個基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力是核心。思想品德心理學(xué)認(rèn)為，人的思想品德由三方面組成：思想能力、思品形式和思品內(nèi)容。在日常的教學(xué)中，教者往往注重了思品內(nèi)容和形式的講解、傳授，而忽視思品能力的培養(yǎng) 和挖掘，嚴(yán)重影響了思品課教學(xué)的效果?！懊骼怼敝信囵B(yǎng)學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題的能力。教師要緊緊抓住這些典型事例，深入分析，巧妙 設(shè)計教學(xué)程序和問題，由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，得出正確結(jié)論，形成科學(xué)的認(rèn)識，培 養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的認(rèn)識問題、分析問題的能力?？刹扇《喾N形式，如：情景設(shè) 置、心理換位、設(shè)身處地、移情等手段引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生健康的是非、善惡情感和良好的心態(tài)，努力提高學(xué)生的道德體驗?zāi)芰?。所以，?“導(dǎo)行”環(huán)節(jié)中，要引導(dǎo)學(xué)生對道德行為進(jìn)行深層次的分析。自我教育能力是思品課追求的最高目標(biāo)，也是思品能力最高境界的體現(xiàn)。思品課教學(xué)絕非老師說、學(xué)生聽，老師授、學(xué)生受所能奏效的。但是一個班級中學(xué)生個體之間的智力、非智力因素的發(fā)展水平存在著不同程度的差異。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不等待教師授之謂也。三、強(qiáng)化教學(xué)目標(biāo)意識確立教學(xué)目標(biāo)，是美國著名教育家布盧姆在他的《為掌握而學(xué)習(xí)》一書中提出來的。將教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)目的、教學(xué)要 求混為一談。其實，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)目的、教學(xué)要求是不同的概念。因此，我們在備課時，必須在吃透課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的基礎(chǔ)上，深入研究每課的教學(xué)目的，充分理解該課的教學(xué)要點，并聯(lián)系教育序列和教學(xué)單元，全面思考該課的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生往往只是根據(jù)教師的意圖，被動地回 答、討論、辨析、選擇，教師了解不到學(xué)生的真實的思想和態(tài)度，教學(xué)缺乏針對性和實效性。認(rèn)識領(lǐng)域的目標(biāo)，一般要求當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，對情感和行為領(lǐng)域的目標(biāo)則 可延伸到課外?！扒楦行浴币彩撬计穼W(xué)科的重要特點之一。其四，道德情感在學(xué)生思想品德形成過程中，具有重要作用，它既是道德認(rèn)識形成的催化劑，又是道德行為的 捍衛(wèi)者。因為學(xué)生思想道德觀點的構(gòu)建，一般是以鮮明的形象、生動的直觀為中介，由具 體過渡到抽象的過程，只有經(jīng)過情感的過濾，思想道德認(rèn)識才能在學(xué)生心靈中生根，進(jìn)而促其轉(zhuǎn)化為良好的道 德行為。第二篇：一把手應(yīng)強(qiáng)化五種意識一把手應(yīng)強(qiáng)化五種意識黃夢其“一把手”作為一個地方、一個部門、一個單位的主要領(lǐng)導(dǎo)者，在工作中，如何通過自己的權(quán)力、責(zé)任、服務(wù)以及形象、權(quán)威的有機(jī)結(jié)合，來正確實施有效管理，最大限度地調(diào)動“一班人”的工作積極性和主觀能動性，關(guān)鍵要強(qiáng)化五種意識。因此，作為主要領(lǐng)導(dǎo)干部，“一把手”要真正擔(dān)負(fù)起一個地方發(fā)展、一個單位履職的責(zé)任，必須牢固樹立“事業(yè)大于天、責(zé)任重于山”的意識，始終做到以下三條：一要在立足本職、愛崗敬業(yè)上下功夫。二要在立足實情、攻堅克難上下功夫。對于領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)來說，認(rèn)真履行職責(zé)就必須著力抓好工作落實，尤其要注意把主要精力用在抓那些“牽一發(fā)而動全身、下一子而活全局”的重點工作落實，以及抓領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和黨員干部的思想作風(fēng)建設(shè)上。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是身居要位的“一把手”務(wù)必要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實踐鍛煉，不斷地提升能力素質(zhì)，以“全能型”優(yōu)勢贏得廣大干部群眾的支持和擁護(hù)。當(dāng)今社會是科技信息時代、知識爆炸時代。強(qiáng)化民主意識。決策是否科學(xué)，關(guān)鍵在于能否發(fā)揚民主，能否集思廣益，充分利用集體智慧資源。作為“一把手”，要特別注意從管理制度的制定、到具體執(zhí)行、再到最終結(jié)果，各個環(huán)節(jié)都要無條件地實行“陽光”操作，不斷擴(kuò)大民主，盡最大努力地讓自己的管理行為贏得廣大干部群眾的充分理解和全力支持。三要堅持民主監(jiān)督。一個戰(zhàn)斗集體、一級領(lǐng)導(dǎo)班子是否團(tuán)結(jié)，“一把手”的作用至關(guān)重要。要像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)團(tuán)結(jié)，像珍惜生命一樣珍惜團(tuán)結(jié)，要把團(tuán)結(jié)作為一種素質(zhì)來歷練，作為一種品格來錘煉，作為一種能力來鍛煉，作為一種境界來修煉。在一個地方、部門和單位，不同的人有不同的人生閱歷、工作經(jīng)歷、認(rèn)識水平、價值取向、利益訴求、個性特點和處事風(fēng)格，要真正把大家團(tuán)結(jié)起來干事創(chuàng)業(yè)并不容易。特別是遇事敢于負(fù)責(zé)、能夠以身作則，不貪名逐利、不攬功諱過。可以說，“一把手”的自律意識如何，直接影響著一個地方、一個部門、一個單位乃至整個社會。古語說得好：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；出留無意，漫隨天外云卷云舒。誰都知道，人都有七情六欲，但一旦控制不好，會毀掉自己一切。對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是黨政“一把手”來說，務(wù)必重點解決好當(dāng)“官”為什么、用權(quán)干什么、工作圖什么這個“