【正文】 學(xué)習(xí)方式是讓學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)的地位，學(xué)生在學(xué)習(xí)中主要是接受現(xiàn)成的結(jié)論和前人的經(jīng)驗(yàn)，忽視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體會。三、實(shí)施“品德與社會”課強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)方式新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生從單一、被動的學(xué)習(xí)方式向多樣化的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不是學(xué)生被動地吸收課本上的現(xiàn)成結(jié)論，而是一個(gè)學(xué)生親身參與豐富、生動的思維活動，經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐和創(chuàng)新的過程。學(xué)生和老師都是真理的追求者和探索者，師生之間不再是單向的授受關(guān)系，而是你、我關(guān)系，對話關(guān)系，合作關(guān)系。三是對話式教學(xué)策略。實(shí)施活動化教學(xué)有兩種形式：一是教師在課堂中模擬創(chuàng)設(shè)場境，如可模擬創(chuàng)設(shè)學(xué)生日常生活場景，社會活動場景等，讓學(xué)生通過參與這些場景中的活動，去進(jìn)行體驗(yàn)和獲得認(rèn)知和情感的發(fā)展。三是教學(xué)內(nèi)容和結(jié)果上的開放，即教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是豐富多樣的，能滿足學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習(xí)，并給學(xué)生提供一定的選擇。開放式教學(xué)要求教師不是教教材和完成教案，而是用教材教和創(chuàng)造性教學(xué)，教學(xué)的全過程是動態(tài)發(fā)展的，是適時(shí)變化的。要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，我們就應(yīng)當(dāng)采取一些新的教學(xué)策略。并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補(bǔ)充一些現(xiàn)實(shí)生活中“活”的教材，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。脫離學(xué)生生活的道德教育和品德教育必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德，也必將使這種培養(yǎng)因失去了生活的依托而流于形式。教師的任務(wù)是幫助學(xué)生決定恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，確認(rèn)達(dá)到目標(biāo)的最佳教學(xué)途徑，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，注重培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，構(gòu)建民主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生以心理上的支持，教師要參與到活動之中，與學(xué)生分享經(jīng)驗(yàn)并獲得情感體驗(yàn)。在這一條件下，教科書傳授間接經(jīng)驗(yàn)的比例相對減少，通過師生互動產(chǎn)生的直接體驗(yàn)和獲得知識的量加大。過去的品德課和社會課教學(xué)，教師注重把教科書中的概念、規(guī)則、知識轉(zhuǎn)移給學(xué)生，強(qiáng)調(diào)知識和間接經(jīng)驗(yàn)的傳遞、強(qiáng)調(diào)道德規(guī)則和道德概念的灌輸，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只是被動的接受，教學(xué)從不關(guān)注學(xué)生間和師生之間人際關(guān)系的建立。尊重學(xué)生個(gè)人感受、體驗(yàn)和價(jià)值觀，關(guān)注人的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)生看成是道德的建構(gòu)者和知識與文化的創(chuàng)造者，而不是道德規(guī)則和知識與文化的被動接受者。教材成為指導(dǎo)學(xué)生理解、應(yīng)用和解決問題的“指導(dǎo)手冊”或“工具書”；成為學(xué)生發(fā)展的“文化中介”；教材是師生進(jìn)行對話的“話題”。學(xué)科、社會、自然、自我等都是課程資源的提供者。這樣課程就成了專制的一方，而“教學(xué)”則成為被控制的一方，教學(xué)的過程就成為忠實(shí)而有效地執(zhí)行課程的過程，教師在教學(xué)中必須忠實(shí)于教材。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過自己的體驗(yàn)和感悟去進(jìn)行積極的道德構(gòu)建，使學(xué)習(xí)過程成為有意義的生命過程，在這一過程中，學(xué)生隨著體驗(yàn)的日益豐富和深刻，精神才會得到不斷的升華。因此，這門課程雖然是一門綜合課程，它具有非常強(qiáng)的育德功能，這是我們實(shí)施這門課時(shí)要突出的重點(diǎn)。綜合課程是將具有內(nèi)在邏輯或價(jià)值關(guān)聯(lián)的分科課程以及其他形式的課程內(nèi)容統(tǒng)整在一起，目的在于消除各類知識之間的界限，使學(xué)生形成整體思維的意識，并運(yùn)用知識信息綜合解決現(xiàn)實(shí)問題能力的一種課程類型。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革對小學(xué)階段的課程進(jìn)行了重大的調(diào)整，在小學(xué)三至六年級開設(shè)了《品德與社會》課程，由于這是一門全新的課程，如何將課程標(biāo)準(zhǔn)提出的理念通過教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，課程的實(shí)施是關(guān)鍵。在“品德與社會”課教學(xué)時(shí)，要給學(xué)生以人文的關(guān)懷，講究教育的道德性，采取開放式的教學(xué)策略、活動化的教學(xué)策略、對話式的教學(xué)策略。先說說哪些是自己能做的事，哪些應(yīng)該學(xué)著做，然后進(jìn)行疊衣服、洗衣服等比賽，教師當(dāng)場指正或加以肯定和鼓勵。珍珍在學(xué)校舉行的“小巧手比賽”中，得了級部第一名，被評為“勞動小金星”。比如，小明認(rèn)為自己的數(shù)學(xué)成績好，平時(shí)學(xué)習(xí)就不下苦功了，這樣對不對？通過辨析，激發(fā)學(xué)生的行動。，通情達(dá)理。寓情于理，情理交融，以情激行。二、以道德品質(zhì)教育為主的課文—重在“情”字這類課文的內(nèi)容涉及學(xué)生個(gè)人與家庭、集體、社會，個(gè)人與他人之間相互交往的道德行為及精神面貌。學(xué)生的認(rèn)識就從感性上升到理性。課堂結(jié)構(gòu)一般分三步：。第一篇：小學(xué)思想品德課教學(xué)模式與實(shí)踐小學(xué)思想品德課教學(xué)模式與實(shí)踐類型：免費(fèi)資料 加入時(shí)間：2006年5月11日15:35小學(xué)思想品德課教學(xué)模式與實(shí)踐(轉(zhuǎn)帖作者不詳)思想品德課的教學(xué)內(nèi)容，其共性在于明理、激情、導(dǎo)行三者的結(jié)合，但因課文類型各異，三者結(jié)合的程度也就不同，所以應(yīng)采用相應(yīng)的教學(xué)方法。如教《社會主義祖國在前進(jìn)》一課，先讓學(xué)生去搜集自己家里或本村十年來建房、人均收入等方面的數(shù)字，在搜集材料的過程中獲得一定的感性認(rèn)識。如尊敬師長、助人為樂、自尊自愛、尊重他人，以及正確的思想、方法等。一般也可以分三步進(jìn)行：，引入情境。比如，教師先提問：“為什么那位將軍會失敗，諾貝爾會成功？”接著談?wù)勛约旱捏w會，從而跟學(xué)生在平等的氣氛中交流思想感情，讓學(xué)生說出心里話。三、以行為習(xí)慣培養(yǎng)為主的課文—重在“行”字這類課文主要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，克服不良的行為習(xí)慣。比如上《自己能做的事情自己做》一課，可讓學(xué)生甲扮媽媽，學(xué)生乙扮女兒，表演起床時(shí)女兒穿衣、穿鞋、吃飯上學(xué)；放學(xué)后，媽媽給女兒洗衣服、紅領(lǐng)巾；女兒睡后，媽媽給女兒整理書包。從而使學(xué)生明白自己是小學(xué)生了，自己能做的事情自己做，不會的事情學(xué)著做。這類課文教學(xué)要注意講練結(jié)合，即講清行為的目的要求，讓學(xué)生進(jìn)行行為訓(xùn)練，達(dá)到以理導(dǎo)行，以情激行，以行悟理。學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)。一、實(shí)施品德與社會課需要關(guān)注的幾個(gè)問題（一）準(zhǔn)確把握其課程價(jià)值準(zhǔn)確而深刻地理解這門課的課程價(jià)值，通過教學(xué)活動努力實(shí)現(xiàn)其課程價(jià)值，是“品德與社會”課程實(shí)施過程中要解決的首要問題。這種課程通過對課程內(nèi)容以及課程實(shí)施方式的整合，能夠使學(xué)生完整地認(rèn)識世界，形成對世界全面的理解，并能夠利用多種方法綜合地解決現(xiàn)實(shí)問題。同時(shí)，在課程實(shí)施過程中，要重視課程的過程價(jià)值。因此，注意學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的生成和體驗(yàn)，體現(xiàn)課程的過程價(jià)值，才能促進(jìn)“品德與社會”教學(xué)的實(shí)效性。在這種背景下，師生的生命力、主體性在教學(xué)中不可能真正得到發(fā)揮。課程應(yīng)向生活開放，向自我開放，課程應(yīng)成為學(xué)生真實(shí)而生動的生活世界。師生進(jìn)行教學(xué)活動的目的不是為了記住“話題”本身。努力使課程與教學(xué)相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)，彼此有機(jī)地融為一體，達(dá)到課程和教學(xué)的整合。新的教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動。教學(xué)成為師生的雙邊活動，教與學(xué)是互動不可分割的過程。教師在教學(xué)過程中要學(xué)會傾聽、溝通、尊重，學(xué)會向?qū)W生學(xué)習(xí)。同時(shí)，人的社會性發(fā)展也應(yīng)當(dāng)在生活中實(shí)現(xiàn)，通過在社會生活中人與人的交往和溝通來實(shí)現(xiàn)。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，提倡課程內(nèi)容的生活化，決不是生活內(nèi)容的簡單翻版，教師要注意課程內(nèi)容既要來源于生活，又要高于學(xué)生的生活，不能將教育內(nèi)容完全等同于生活。一是開放式的教學(xué)策略。二是“品德與社會”課程的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)時(shí)空的開放，過去我們將教學(xué)局限于教室，使教與學(xué)處于一種封閉的狀態(tài)。在學(xué)習(xí)結(jié)果上，既可得出統(tǒng)一認(rèn)識，也可保留多種意見。二是教師組織學(xué)生通過參與社會實(shí)踐活動，在親臨其境的場情中獲得認(rèn)知，求得體驗(yàn)。對話式教學(xué)策略是在指“品德與社會課的教學(xué)過程中，教師以學(xué)生朋友的身份出現(xiàn)，圍繞著教材提供的話題和學(xué)生一起進(jìn)行討論和交流。教學(xué)過程成為師生交往和對話的過程?！捌返屡c社會”課的實(shí)施要求實(shí)現(xiàn)學(xué)生的三種學(xué)習(xí)方式?，F(xiàn)階段的小學(xué)生是在電視機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)前成長起來的一代，他們比過去的少年兒童成熟得更早，對人對事的認(rèn)識顯得更敏銳，對自己更自信，他們的獨(dú)立意識和自主意識強(qiáng)于歷史上任何時(shí)期的少年兒童，他們知識面廣，遇事有自己的見解，不再畏師和唯上，他們渴望參與。教師要把思考的權(quán)力和選擇的權(quán)利交給學(xué)生，進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，不用既定的結(jié)論來代替學(xué)生的思考。合作學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)成為一種在合作關(guān)系中，通過人際交往而進(jìn)行的社會活動過程，它更有利于學(xué)生社會性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團(tuán)隊(duì)精神。三是讓學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。當(dāng)然，讓學(xué)生自主探索，也可能意味著學(xué)生要面臨困惑，挫折和失敗，這同時(shí)也意味著學(xué)生可能花了很多時(shí)間和精力結(jié)果卻一無所獲，但是，這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，這一過程將成為人生發(fā)展中的一種豐厚回報(bào)?！把袑W(xué)案”的制定和使用，能夠充分發(fā)揮教師的特長，廣采博取，把教材、學(xué)案、研學(xué)案融為一體，通過生動活潑扎實(shí)有效的途徑作用于學(xué)生，逐步形成了“兩案一體，教學(xué)合一，自主學(xué)習(xí)，合作探究”的教學(xué)格局。教學(xué)基本流程解讀：（一）創(chuàng)設(shè)情景、導(dǎo)入新課本環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)的起始階段，是教師譜寫優(yōu)美教學(xué)樂章的前奏。情境設(shè)置要堅(jiān)持貼近社會、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，以觸動學(xué)生的內(nèi)心世界，引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)和心理共鳴。（二）啟發(fā)激勵、自主學(xué)習(xí)本環(huán)節(jié)的目的在于通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感知教材，培養(yǎng)其搜集信息、發(fā)現(xiàn)問題和初步解決問題的能力，強(qiáng)化基本知識教學(xué)，為能力的培養(yǎng)和價(jià)值觀的形成奠定認(rèn)知基礎(chǔ)。既有強(qiáng)化重要知識點(diǎn)的題目，也應(yīng)有運(yùn)用知識進(jìn)行初步嘗試解決的生活現(xiàn)象，問題具有一定思維含量，盡量避免純知識問答式的問題。本環(huán)節(jié)的操作需注意以下幾個(gè)問題：按組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)的原則科學(xué)劃分學(xué)習(xí)小組，明確組員職責(zé)，充分發(fā)揮小組長的管理、調(diào)控作用。教師要加強(qiáng)課堂管理。要講重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)、知識的易混點(diǎn)和拓展延伸點(diǎn)。杜絕將問題的現(xiàn)成答案直接告訴學(xué)生。要適當(dāng)設(shè)計(jì)問題、創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生進(jìn)行討論或進(jìn)行其它課堂活動，在互動中加深對問題的理解?？梢苑值湫皖}目分析和當(dāng)堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練兩步來走。對于問題的解答應(yīng)體現(xiàn)課堂民主，指導(dǎo)學(xué)生思考、討論、交流，逐步完善答題方案，做好課堂筆記，把知識落實(shí)在筆尖上，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。合理控制時(shí)間，當(dāng)堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練題要當(dāng)堂完成、當(dāng)堂反饋、當(dāng)堂矯正，堅(jiān)持做到學(xué)習(xí)目標(biāo)的“堂堂清”，努力提高學(xué)習(xí)效果的達(dá)成度。同時(shí)，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行方法論教育，對學(xué)生的思想、行為提出要求，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，提高 公民的思想道德素質(zhì)。指導(dǎo)踐行。深化問題，設(shè)置懸念，為下一節(jié)課的教學(xué)作好鋪墊。要注意課堂教學(xué)的流暢性，各個(gè)環(huán)節(jié)之間要自然過渡和銜接，學(xué)習(xí)目標(biāo)象一根紅線貫穿課堂教學(xué)的始終，一切教學(xué)活動應(yīng)圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成來安排。教學(xué)以學(xué)生為主體，積極引導(dǎo)學(xué)生參與，使知、情、意、行得到主動、和諧的發(fā)展。課堂上組織那些活動，如何分步實(shí)施，都在教師的設(shè)計(jì)和控制之中，學(xué)生大多數(shù)處于被動接受老師下達(dá)的一個(gè)又一個(gè)學(xué)習(xí)指令的狀態(tài)。因此，筆者認(rèn)為，小學(xué)思想品德課教學(xué)必須全面關(guān)注“人”的發(fā)展，解放教師舊的教學(xué)理念，實(shí)施“開放教學(xué)”，變單從的教師說教為開放的自主發(fā)展。、