【正文】 第一篇：小學(xué)思想品德課教學(xué)模式與實(shí)踐小學(xué)思想品德課教學(xué)模式與實(shí)踐類型：免費(fèi)資料 加入時(shí)間：2006年5月11日15:35小學(xué)思想品德課教學(xué)模式與實(shí)踐(轉(zhuǎn)帖作者不詳)思想品德課的教學(xué)內(nèi)容，其共性在于明理、激情、導(dǎo)行三者的結(jié)合，但因課文類型各異，三者結(jié)合的程度也就不同，所以應(yīng)采用相應(yīng)的教學(xué)方法。以政治常識(shí)教育為主的課文，重在明理；以道德品質(zhì)教育為主的課文，重在激情；以行為習(xí)慣培養(yǎng)為主的課文，重在導(dǎo)行。一、以政治常識(shí)教育為主的課文—重在“理”字這類課文的特點(diǎn)是其內(nèi)容涉及淺近的政治常識(shí)和法律常識(shí)，如《當(dāng)國歌響起的時(shí)候》、《國慶節(jié)》、《遵紀(jì)守法》等，側(cè)重于向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育和共產(chǎn)主義理想的啟蒙教育。課堂結(jié)構(gòu)一般分三步：。如教《社會(huì)主義祖國在前進(jìn)》一課，先讓學(xué)生去搜集自己家里或本村十年來建房、人均收入等方面的數(shù)字，在搜集材料的過程中獲得一定的感性認(rèn)識(shí)。、深化知識(shí)。學(xué)生搜集材料后通過課堂上匯報(bào)、小組討論、客觀分析，再引用課文中一系列數(shù)字，由此得出結(jié)論：祖國在改革中前進(jìn)。學(xué)生的認(rèn)識(shí)就從感性上升到理性?？赏ㄟ^一些習(xí)題，如填空、辨正誤等，請(qǐng)學(xué)生用事實(shí)與道理評(píng)判正誤。這種練習(xí)，可幫助學(xué)生運(yùn)用理性認(rèn)識(shí)去解決實(shí)際問題，也滲透了“導(dǎo)行”。二、以道德品質(zhì)教育為主的課文—重在“情”字這類課文的內(nèi)容涉及學(xué)生個(gè)人與家庭、集體、社會(huì)，個(gè)人與他人之間相互交往的道德行為及精神面貌。如尊敬師長、助人為樂、自尊自愛、尊重他人，以及正確的思想、方法等。它側(cè)重于加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，塑造學(xué)生美好的心靈，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和精神面貌。教學(xué)中要著重激發(fā)學(xué)生的情感，因此重在“情”字。寓情于理，情理交融，以情激行。一般也可以分三步進(jìn)行：，引入情境。如教《勝不驕，敗不餒》一課，教師首先講一位常勝將軍竟打了敗仗的故事，又講了瑞典化學(xué)家諾貝爾發(fā)明炸藥的故事。通過故事使學(xué)生在情感上有褒貶的傾向，進(jìn)入特定情境。，通情達(dá)理。比如，教師先提問：“為什么那位將軍會(huì)失敗，諾貝爾會(huì)成功？”接著談?wù)勛约旱捏w會(huì)，從而跟學(xué)生在平等的氣氛中交流思想感情，讓學(xué)生說出心里話。，激發(fā)行動(dòng)。通過啟發(fā)談心，學(xué)生對(duì)“勝不驕，敗不餒”有了較積極的內(nèi)心體驗(yàn)，教師就可以讓學(xué)生辨析導(dǎo)行。比如，小明認(rèn)為自己的數(shù)學(xué)成績好，平時(shí)學(xué)習(xí)就不下苦功了，這樣對(duì)不對(duì)？通過辨析，激發(fā)學(xué)生的行動(dòng)。三、以行為習(xí)慣培養(yǎng)為主的課文—重在“行”字這類課文主要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，克服不良的行為習(xí)慣。一至三年級(jí)的大部分課文屬于這類課文，特點(diǎn)是具有較明確的行為要求，實(shí)踐性強(qiáng)，如要求學(xué)生養(yǎng)成勤學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、講衛(wèi)生等良好習(xí)慣，注意安全，禮貌待人，遵守紀(jì)律等。教學(xué)時(shí)分兩步走。比如上《自己能做的事情自己做》一課，可讓學(xué)生甲扮媽媽，學(xué)生乙扮女兒，表演起床時(shí)女兒穿衣、穿鞋、吃飯上學(xué)；放學(xué)后，媽媽給女兒洗衣服、紅領(lǐng)巾；女兒睡后，媽媽給女兒整理書包。學(xué)生看了表演，說說女兒哪些事是做得對(duì)的，哪些是不對(duì)的。再讓學(xué)生看看課文中的插圖：珍珍早晨起床后，整理好床鋪就去刷牙、洗臉、梳頭。珍珍在學(xué)校舉行的“小巧手比賽”中，得了級(jí)部第一名，被評(píng)為“勞動(dòng)小金星”。從而使學(xué)生明白自己是小學(xué)生了，自己能做的事情自己做，不會(huì)的事情學(xué)著做。學(xué)生明白道理后，教師抓住這一時(shí)機(jī)，讓學(xué)生投入實(shí)踐。先說說哪些是自己能做的事，哪些應(yīng)該學(xué)著做，然后進(jìn)行疊衣服、洗衣服等比賽，教師當(dāng)場指正或加以肯定和鼓勵(lì)。這類課文教學(xué)要注意講練結(jié)合，即講清行為的目的要求，讓學(xué)生進(jìn)行行為訓(xùn)練，達(dá)到以理導(dǎo)行，以情激行，以行悟理?！镀返屡c社會(huì)》課教學(xué)的實(shí)施探討主題詞：“品德與社會(huì)”課程是綜合課程，主導(dǎo)價(jià)值是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育和促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展。“品德與社會(huì)”課的教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，交流、溝通、理解、啟發(fā)、補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。在“品德與社會(huì)”課教學(xué)時(shí)，要給學(xué)生以人文的關(guān)懷，講究教育的道德性，采取開放式的教學(xué)策略、活動(dòng)化的教學(xué)策略、對(duì)話式的教學(xué)策略。學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)。通過教與學(xué)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教師角色和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變，以達(dá)到師生“學(xué)習(xí)共同體”的形成。關(guān)鍵詞：“品德與社會(huì)”、綜合課程、教學(xué)策略、師生共同體。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)小學(xué)階段的課程進(jìn)行了重大的調(diào)整，在小學(xué)三至六年級(jí)開設(shè)了《品德與社會(huì)》課程，由于這是一門全新的課程，如何將課程標(biāo)準(zhǔn)提出的理念通過教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，課程的實(shí)施是關(guān)鍵。一、實(shí)施品德與社會(huì)課需要關(guān)注的幾個(gè)問題（一）準(zhǔn)確把握其課程價(jià)值準(zhǔn)確而深刻地理解這門課的課程價(jià)值，通過教學(xué)活動(dòng)努力實(shí)現(xiàn)其課程價(jià)值，是“品德與社會(huì)”課程實(shí)施過程中要解決的首要問題。《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：該課程是以兒童的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展為目標(biāo)，以綜合課為其課程形態(tài)?！捌返屡c社會(huì)”作為一門新興的綜合課程，在實(shí)施時(shí)，需要我們對(duì)課程的綜合性做進(jìn)一步的理解。綜合課程是將具有內(nèi)在邏輯或價(jià)值關(guān)聯(lián)的分科課程以及其他形式的課程內(nèi)容統(tǒng)整在一起，目的在于消除各類知識(shí)之間的界限，使學(xué)生形成整體思維的意識(shí)，并運(yùn)用知識(shí)信息綜合解決現(xiàn)實(shí)問題能力的一種課程類型。這種課程通過對(duì)課程內(nèi)容以及課程實(shí)施方式的整合，能夠使學(xué)生完整地認(rèn)識(shí)世界，形成對(duì)世界全面的理解，并能夠利用多種方法綜合地解決現(xiàn)實(shí)問題?！捌返屡c社會(huì)”課是基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)維度開發(fā)的綜合課程，它集品德教育和公民教育于一身，課程內(nèi)容將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育、國情、歷史和文化教育、地理和環(huán)境教育等有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識(shí)，加深對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解,并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力（引自《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》）。這門課將德育學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)科學(xué)融為一體，在課程價(jià)值上雖然具有多元性，但主導(dǎo)價(jià)值是促進(jìn)學(xué)生品德的形成和社會(huì)性發(fā)展，使學(xué)生獲得知識(shí)或掌握間接經(jīng)驗(yàn)并非該課程的主旨，學(xué)生知識(shí)和技能的掌握是在自己主動(dòng)進(jìn)行道德構(gòu)建，體驗(yàn)和掌握社會(huì)生活方式的過程中實(shí)現(xiàn)的。因此，這門課程雖然是一門綜合課程，它具有非常強(qiáng)的育德功能，這是我們實(shí)施這門課時(shí)要突出的重點(diǎn)。同時(shí)，在課程實(shí)施過程中，要重視課程的過程價(jià)值。課程的過程價(jià)值體現(xiàn)在教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的親歷性、自主性和方法性上?！捌返屡c社會(huì)”課是一種經(jīng)驗(yàn)性課程和體驗(yàn)性課程，在教學(xué)過程中，有許多對(duì)學(xué)生來說至關(guān)重要的東西，無法通過知識(shí)和道德概念去實(shí)現(xiàn)，這些東西并不是事先預(yù)設(shè)的內(nèi)容和計(jì)劃，而是學(xué)生在教育情境中不斷生成的活生生的體驗(yàn)，它以學(xué)生的真實(shí)感受為來源。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過自己的體驗(yàn)和感悟去進(jìn)行積極的道德構(gòu)建，使學(xué)習(xí)過程成為有意義的生命過程，在這一過程中，學(xué)生隨著體驗(yàn)的日益豐富和深刻，精神才會(huì)得到不斷的升華。因此，注意學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的生成和體驗(yàn)，體現(xiàn)課程的過程價(jià)值，才能促進(jìn)“品德與社會(huì)”教學(xué)的實(shí)效性。（二）努力實(shí)現(xiàn)課程與教學(xué)的整合。多年來，我國的傳統(tǒng)教學(xué)將課程和教學(xué)分離成兩個(gè)領(lǐng)域，“課程”是教育行政部門和專家關(guān)注的事，研究被認(rèn)為是專家的“專利”。這樣課程就成了專制的一方，而“教學(xué)”則成為被控制的一方，教學(xué)的過程就成為忠實(shí)而有效地執(zhí)行課程的過程，教師在教學(xué)中必須忠實(shí)于教材。在這種背景下，師生的生命力、主體性在教學(xué)中不可能真正得到發(fā)揮。在實(shí)施新課程的時(shí)候，要求教師通過對(duì)課程觀、教材觀、教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，努力實(shí)現(xiàn)課程與教學(xué)的整合。新的課程觀認(rèn)為，課程不是現(xiàn)成的教科書，而是教師為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，是師生在互動(dòng)過程中產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)；是教師、學(xué)生、環(huán)境和教材整體交互作用的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一體。學(xué)科、社會(huì)、自然、自我等都是課程資源的提供者。課程應(yīng)向生活開放，向自我開放，課程應(yīng)成為學(xué)生真實(shí)而生動(dòng)的生活世界。作為課程重要形態(tài)之一的教材，是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格建構(gòu)的范例，不是學(xué)生必須完全接受的對(duì)象和內(nèi)容，它是引起學(xué)生認(rèn)知、分析、理解事物并進(jìn)行反思、批判和建構(gòu)意義的中介。因此，教材中的學(xué)習(xí)內(nèi)容不一定全部是有定論的知識(shí)，容許給學(xué)生提供一些有意義的、爭論之中的問題，教材要給學(xué)生研討的空間和發(fā)揮的余地。教材成為指導(dǎo)學(xué)生理解、應(yīng)用和解決問題的“指導(dǎo)手冊(cè)”或“工具書”；成為學(xué)生發(fā)展的“文化中介”；教材是師生進(jìn)行對(duì)話的“話題”。師生進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的目的不是為了記住“話題”本身。而是為了以話題為中介進(jìn)行交往，獲得發(fā)展。因此，在實(shí)施“品德與社會(huì)”課時(shí)，教學(xué)不能再只是忠實(shí)地實(shí)施課程計(jì)劃的過程，而是成為課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程，教師在教學(xué)中要根據(jù)實(shí)際情況，努力開發(fā)課程資源。尊重學(xué)生個(gè)人感受、體驗(yàn)和價(jià)值觀，關(guān)注人的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)生看成是道德的建構(gòu)者和知識(shí)與文化的創(chuàng)造者，而不是道德規(guī)則和知識(shí)與文化的被動(dòng)接受者。努力使課程與教學(xué)相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)，彼此有機(jī)地融為一體，達(dá)到課程和教學(xué)的整合。（三）在教學(xué)中重視構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系和教學(xué)關(guān)系新課程強(qiáng)調(diào)構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系和教學(xué)關(guān)系。因此，如何將教學(xué)由教師教學(xué)生學(xué)的過程變?yōu)閹熒煌?、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程，這是該課程實(shí)施過程中要著力研究的問題。過去的品德課和社會(huì)課教學(xué)，教師注重把教科書中的概念、規(guī)則、知識(shí)轉(zhuǎn)移給學(xué)生，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)的傳遞、強(qiáng)調(diào)道德規(guī)則和道德概念的灌輸，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只是被動(dòng)的接受，教學(xué)從不關(guān)注學(xué)生間和師生之間人際關(guān)系的建立。新的教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)。師生雙方相互交流、相互溝通、相互理解、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充。在這個(gè)過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識(shí)，交流彼此的情感、求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。在這一條件下，教科書傳授間接經(jīng)驗(yàn)的比例相對(duì)減少，通過師生互動(dòng)產(chǎn)生的直接體驗(yàn)和獲得知識(shí)的量加大。教學(xué)成為師生的雙邊活動(dòng)，教與學(xué)是互動(dòng)不可分割的過程。師生互動(dòng)關(guān)系的建立使教師角色發(fā)生一種根本的轉(zhuǎn)變。教師在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起組織、幫助、鼓勵(lì)、引導(dǎo)、促進(jìn)、服務(wù)的作用。教師的任務(wù)是幫助學(xué)生決定恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，確認(rèn)達(dá)到目標(biāo)的最佳教學(xué)途徑，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，注重培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，構(gòu)建民主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生以心理上的支持，教師要參與到活動(dòng)之中，與學(xué)生分享經(jīng)驗(yàn)并獲得情感體驗(yàn)。教師在教學(xué)過程中要學(xué)會(huì)傾聽、溝通、尊重，學(xué)會(huì)向?qū)W生學(xué)習(xí)。（四）教學(xué)內(nèi)容要貼近學(xué)生生活實(shí)施“品德與社會(huì)”課程，其中非常重要的一點(diǎn)就是讓課程內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，達(dá)到教學(xué)內(nèi)容的生活化。《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)了一種生活德育的理念，提出了學(xué)生個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與發(fā)展，要通過學(xué)生自己的生活來實(shí)現(xiàn)。脫離學(xué)生生活的道德教育和品德教