最新廉潔修身對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義-wenkub
2024-10-10 17 本頁(yè)面
【正文】 故和成語(yǔ)，結(jié)合公務(wù)員熱、考試槍手、拖欠國(guó)家助學(xué)貸款等現(xiàn)象，闡明了廉潔教育是大學(xué)生成長(zhǎng)的必修課程，引起了我們的廣泛共鳴。我想只要我們每一個(gè)人都能牢記廉潔誠(chéng)信的美德，我們的國(guó)家、我們的社會(huì)畢竟會(huì)越來(lái)越和諧，越來(lái)越美好。針對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題，政府雖用了各種的辦法、手段，制定相關(guān)的法律嚴(yán)厲打擊這樣的行為，但是仍是有人要鋌而走險(xiǎn)，去觸及這條“高壓線”，最終不但自己前程盡毀，而且還嚴(yán)重?fù)p害了人民的利益，國(guó)家的利益，造成巨大的損失。廉潔始終作為主流的價(jià)值取向而被大眾所認(rèn)可。倡導(dǎo)的是奉獻(xiàn)主義，社會(huì)價(jià)值觀。更加嚴(yán)重的是部分大學(xué)生甚至產(chǎn)生了“認(rèn)同腐敗”的思想。社會(huì)上廣受關(guān)注的“59現(xiàn)象”、“39現(xiàn)象”以及近年出現(xiàn)的“29現(xiàn)象”，正在說(shuō)明貪腐現(xiàn)象正在向青年逼近。已經(jīng)深入人心，得到了人們的認(rèn)可，形成的是一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，現(xiàn)在更是上升到一個(gè)更高的層次——法律準(zhǔn)則。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。講座中，孫校長(zhǎng)旁征博引、論證生動(dòng)，運(yùn)用翔實(shí)的數(shù)據(jù)，周新掛鵝等典故和成語(yǔ)，結(jié)合公務(wù)員熱、考試槍手、拖欠國(guó)家助學(xué)貸款等現(xiàn)象，闡明了廉潔教育是大學(xué)生成長(zhǎng)的必修課程，引起了我們的廣泛共鳴。第一篇：最新廉潔修身對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義談?wù)劻疂嵭奚韺?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義4月24日14時(shí)，東北林業(yè)大學(xué)第三期“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”大學(xué)生骨干培訓(xùn)班開(kāi)班式及其第一次培訓(xùn)課程在動(dòng)資學(xué)院國(guó)際會(huì)議廳舉行。在這次培訓(xùn)課程之前，作為一名普通大學(xué)生的我本以為廉潔教育與我們還是那么的遙遠(yuǎn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育根本沒(méi)有太大的必要，然而通過(guò)這次培訓(xùn)課程我才深刻的意識(shí)到廉潔教育對(duì)我們青年大學(xué)生、對(duì)國(guó)家發(fā)展、對(duì)未來(lái)社會(huì)的重要性。這種價(jià)值追求早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便已出現(xiàn)，見(jiàn)屈原的《》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。孫校長(zhǎng)指出在大學(xué)生中開(kāi)展廉潔教育是我們國(guó)家對(duì)國(guó)際社會(huì)的鄭重承諾。作為大學(xué)生的我們必須在學(xué)校接受到良好的廉潔教育，為將來(lái)貢獻(xiàn)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，這更加說(shuō)明了在大學(xué)生中開(kāi)展廉潔教育的必要性、緊迫性。而個(gè)人主義是廉潔的主要敵人，誤導(dǎo)著一些人走向世界不歸之路，損人又不利己。所以我們要有自己明亮的眼睛，識(shí)別是非，選擇真正適合自己和社會(huì)的路。因此，從源頭上杜絕這樣的一種行為便凸顯得尤為重要。第二篇：最新廉潔修身對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義（精選）談?wù)劻疂嵭奚韺?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義4月24日14時(shí)，東北林業(yè)大學(xué)第三期“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”大學(xué)生骨干培訓(xùn)班開(kāi)班式及其第一次培訓(xùn)課程在動(dòng)資學(xué)院國(guó)際會(huì)議廳舉行。在這次培訓(xùn)課程之前，作為一名普通大學(xué)生的我本以為廉潔教育與我們還是那么的遙遠(yuǎn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育根本沒(méi)有太大的必要，然而通過(guò)這次培訓(xùn)課程我才深刻的意識(shí)到廉潔教育對(duì)我們青年大學(xué)生、對(duì)國(guó)家發(fā)展、對(duì)未來(lái)社會(huì)的重要性。這種價(jià)值追求早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便已出現(xiàn)，見(jiàn)屈原的《》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。孫校長(zhǎng)指出在大學(xué)生中開(kāi)展廉潔教育是我們國(guó)家對(duì)國(guó)際社會(huì)的鄭重承諾。作為大學(xué)生的我們必須在學(xué)校接受到良好的廉潔教育，為將來(lái)貢獻(xiàn)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，這更加說(shuō)明了在大學(xué)生中開(kāi)展廉潔教育的必要性、緊迫性。而個(gè)人主義是廉潔的主要敵人，誤導(dǎo)著一些人走向世界不歸之路，損人又不利己。所以我們要有自己明亮的眼睛，識(shí)別是非，選擇真正適合自己和社會(huì)的路。因此，從源頭上杜絕這樣的一種行為便凸顯得尤為重要。第三篇：廉潔修身對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人生命的意義在于他在什么程度和什么意義上從自我中解放出來(lái)”。稍有些明智的人，不想被人民和歷史拋棄的人，都會(huì)選擇后面的路，少數(shù)鋌而走險(xiǎn)、冒天下之大不韙的人都不會(huì)有什么好的下場(chǎng)的，結(jié)果只有是被人們所拋棄。可是，仍有少數(shù)的人崇尚拜金主義、個(gè)人主義，一昧地追求個(gè)人利益，放棄了群眾觀點(diǎn)、群眾路線，放棄了正確的價(jià)值取向，鋌而走險(xiǎn)，作出一些嚴(yán)重危害著社會(huì)的安全、人民的利益的事，為人民所深惡痛絕。修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。所謂基礎(chǔ)，即是最初的東西。比如：胡長(zhǎng)清、成克杰等人，哪個(gè)不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中出生入死，為新中國(guó)的建設(shè)流血流汗的人，后來(lái)還是倒在了“糖衣炮彈”之下，晚節(jié)不保。擁有一個(gè)高的起點(diǎn)，將來(lái)步入社會(huì)才會(huì)有個(gè)低落點(diǎn)。講了這么多，我只想說(shuō)明廉潔修身對(duì)大學(xué)生很重要，對(duì)有抱負(fù)的人更是至關(guān)重要的。大學(xué)生承擔(dān)者科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的歷史重任，在大學(xué)中開(kāi)展廉潔修身教育是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。這種價(jià)值追求早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便已出現(xiàn)，見(jiàn)屈原的《》：“朕幼清以廉潔兮，身服
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