【正文】 其特點(diǎn)是經(jīng)浮雕與線刻相結(jié)合構(gòu)成一個(gè)有耳及角、雙目圓睜的怪獸頭部。）色彩的明度？答：是色彩的明暗程度。（）四、簡答題二方連續(xù)？答：二方連續(xù)圖案是圖案的基本單位向上下或向左右兩個(gè)方向連續(xù)重復(fù)。（）1歐洲的文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。（）1號(hào)稱元四家的畫家是黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)和倪云林。（）我國古代被稱為畫圣的是吳道子。（）中國古代雕塑藝術(shù)的主要成就體現(xiàn)在宗教雕塑和陵墓雕塑兩大方面。三、判斷題√我國商周時(shí)期最有成就的是陶瓷藝術(shù)。2董希文的油畫（《開國大典》）成功的表現(xiàn)了中華人民共和國成立這一具有偉大歷史意義的事件。2澳大利亞的悉尼歌劇院是由丹麥設(shè)計(jì)師（伍重）設(shè)計(jì)的，它在（結(jié)構(gòu)）和（造型）上打破傳統(tǒng)、追求新奇的經(jīng)典現(xiàn)代建筑。古羅馬人的建筑理念是（實(shí)用）、（堅(jiān)固）和（美觀）。1埃及最高的金字塔是（胡夫）金字塔。119世紀(jì)法國的雕塑藝術(shù)成績斐然，尤其是（羅丹）的雕塑，在傳承前代大師的傳統(tǒng)的同時(shí)，還開啟了現(xiàn)代雕塑的新紀(jì)元。最早出現(xiàn)在（意大利），其核心精神是（人文主義）?！侗狈骄旁隆肥俏覈F(xiàn)代畫家（晁楣）的（版畫）畫作品。中國古代雕塑藝術(shù)成績斐然，現(xiàn)今保存較好的有四大名窟有（云崗）（龍門）（敦煌）和（麥積山）。什么時(shí)代是我國瓷器發(fā)展的高峰時(shí)期。第一篇：葫蘆島市小學(xué)美術(shù)教師學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)一級(jí)考核樣題模塊四美術(shù)考試試卷葫蘆島市小學(xué)美術(shù)教師學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)一級(jí)考核樣題模塊四美術(shù)考試試卷一、選擇題我國在什么時(shí)候最有成就的是青銅藝術(shù)。（B）我國古代文人畫盛行的時(shí)期是。我國古代號(hào)稱畫圣的是唐代畫家（吳道子），其代表作品有（《送子天王圖》），他的作品突出的藝術(shù)風(fēng)格被后人稱之為（吳帶當(dāng)風(fēng)）?！稉v練圖》是我國唐代畫家（張萱）的作品。1文藝復(fù)興時(shí)期著名雕塑家多納泰羅的代表作品是（格泰梅拉達(dá)）。其代表作品有（思想者）、（加來義民）。1古希臘人最熱衷于建造神廟，保存至今的（雅典）衛(wèi)城的帕特儂神廟就是其中最代表的作品。2被稱為“印度的珍珠”的著名陵墓建筑是（泰姬陵）。2著名音樂大師貝多芬對(duì)音樂和建筑作出這樣的描述：（音樂是流動(dòng)的建筑），（建筑是凝固的音樂）。2傅抱石、關(guān)山月根據(jù)毛澤東的《》的詞義創(chuàng)作的（《江山如此多嬌》），是運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的手法創(chuàng)作完成的一幅優(yōu)秀作品。（）我國自古就是瓷器生產(chǎn)大國，宋代是我國瓷器發(fā)展的高峰時(shí)期。（√）唐代畫家張萱的作品《簪花仕女圖》現(xiàn)藏（遼寧省博物館）。（√）《溪山行游圖》是我國宋代畫家范寬的作品。（√）1古希臘雕塑藝術(shù)是世界藝術(shù)史上的第一個(gè)高峰，其藝術(shù)風(fēng)格對(duì)全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（√）1歐洲中世紀(jì)的主要藝術(shù)成就體現(xiàn)在教堂建筑上。四方連續(xù)圖案？答：四方連續(xù)圖案是向上下左右四個(gè)方向連續(xù)重復(fù)圖案設(shè)計(jì)的常用手法？答：單獨(dú)圖案、二方連續(xù)圖案、四方連續(xù)圖案。色彩的純度？答：是色彩的純凈程度。1簡介《園治》。從東周時(shí)期考試流行，盛行于漢唐時(shí)期，多為陶、木材料制作。1簡介龍門石窟答：位于河南洛陽市南部伊河兩岸東西山崖間，今存窟龕兩千一百多個(gè)，造像數(shù)十萬身，北魏遷都洛陽以后開始開鑿，其中鐵道部約占3分之2，最著名的作品是唐代奉先寺的盧舍那大佛。全圖共分為五個(gè)段落。幾案坐榻等深黑色家具沉厚古雅，仕女裙衫、簾幕、帳幔、枕席上的圖案又絢爛多采。該畫以長卷的形式描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁榮景象和自然風(fēng)光，以散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，集繁雜的事物容于一幅畫中，畫中人物500多，衣著神態(tài)各異，構(gòu)圖疏密有質(zhì)。1簡介秦始皇兵馬俑。兵馬俑的塑造，是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)而創(chuàng)作，藝術(shù)手法細(xì)膩、明快。這里有長了胡子的久經(jīng)沙場 的老兵，也有初上戰(zhàn)場的青年。簡介漢代雕塑藝術(shù)的特色答： 中國西漢和東漢的雕塑作品，主要包括石刻、玉雕、陶塑、木雕和鑄銅等品種。六法論提出了一個(gè)初步完備的繪畫理論體系框架——從表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在精神、表達(dá)畫家對(duì)客體的情感和評(píng)價(jià)，到用筆刻畫對(duì)象的外形、結(jié)構(gòu)和色彩，以及構(gòu)圖和摹寫作品等，總之創(chuàng)作和流傳各方面，都概括進(jìn)去了。因此本畫的構(gòu)圖、線條、筆力等繪畫技巧都是相當(dāng)成功的。2米開朗基羅的雕塑作品《大衛(wèi)》答：在這件作品中，大衛(wèi)是一個(gè)肌肉發(fā)達(dá)，體格勻稱的青年壯士形象。不僅如此，《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對(duì)人體的贊美，表面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，實(shí)質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來，充分認(rèn)識(shí)到了人在改造世界中的巨大力量。2試析當(dāng)代畫家吳冠中的藝術(shù)成就。2試析梵高的藝術(shù)風(fēng)格答：荷蘭后印象主義畫家代表，獨(dú)特的繪畫語言，強(qiáng)烈的主觀情感，不幸的身世，對(duì)西方現(xiàn)代主義繪畫的具有影響。2為什么說音樂是流動(dòng)的建筑，建筑凝固的音樂。永樂宮壁畫是我國古代繪畫藝術(shù)的。氣韻古雅。輕紗的透亮松軟，皮膚的潤潤光澤，都畫得肖似，表現(xiàn)出作者具有高度的藝術(shù)技巧和概括能力簡介朱耷作品的藝術(shù)特色答： 朱耷擅花鳥、山水，其花鳥承襲陳淳、徐渭寫意花鳥畫的傳統(tǒng)。亦長于書法，擅行、草書，宗法王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、董其昌等，以禿筆作書，風(fēng)格流暢秀健。三個(gè)俑坑總面積近20000平方米，坑內(nèi)共有同真人、真馬大小相似的陶俑、陶馬約8000件，實(shí)用兵器數(shù)以萬中國古代山水畫的藝術(shù)特色答：（1）中國山水畫講究意境。這樣，千里江山盡收眼底，或用長卷的形式表現(xiàn)如《千里江山圖》長達(dá)11米。出土的各類陶俑，按照不同身份分為將軍俑、軍吏俑、武士俑等幾個(gè)級(jí)別，其服飾、冠帶、神姿各不相同，千姿百態(tài)，幾千件俑沒有一張相同的臉。它始建于十六國的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)?！对绱骸贰肚啾咫[居圖》等其空間處理突出體現(xiàn)了中國山水畫獨(dú)特的構(gòu)圖方法。在這些表現(xiàn)程式的運(yùn)用上，主張靈活運(yùn)用，不斷有所發(fā)展?；B畫是以動(dòng)植物為主要描繪對(duì)象的中國畫傳統(tǒng)畫科，又可細(xì)分為花卉、翎毛、蔬果、草蟲、畜獸、鱗介等支科，值得我們注意的是中國花鳥畫不是僅僅為了準(zhǔn)確地描繪現(xiàn)實(shí)中的花卉禽鳥，而是集中地體現(xiàn)了中國人與自然生物的審美關(guān)系，借此抒發(fā)自己的情感，間接地反映社會(huì)生活，體現(xiàn)一定的時(shí)代精神，其技法多樣，曾以描寫手法的精工或奔放，分為工筆花鳥畫和寫意花鳥畫。就象表現(xiàn)人物畫一樣，不以外部的形似為目的，而是更重視傳神。簡介《清明上河圖》 答：張擇端具有高度的藝術(shù)概括力，使《清明上河圖》達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。該圖描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。王式廓在1959年以后，又為西《血衣》，作了許多的努力，素描《血衣》雖獲得廣泛的贊譽(yù)。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。《血衣》作品取材于我國土地革命斗地主的場景，畫面抓住一位悲痛欲絕的婦女，正舉起血衣的瞬間?！堆隆分校瑹o論是雙目失明的母親，持血衣控訴的婦女，持字據(jù)的老漢，殘廢者或是青年民兵等等，每一形象，畫家都進(jìn)行了真實(shí)的描繪，都鮮明地洋溢著作者對(duì)主人翁的深厚同情和熱愛，對(duì)于這些受侮辱，受損害的善良農(nóng)民的悲慘遭遇的不平。畫家從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，用黑白對(duì)比的手法，奔放粗獷的線條，對(duì)人物細(xì)節(jié)的虛實(shí)處理達(dá)到了畫面真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的統(tǒng)一，使人物的外在形象與內(nèi)心世界渾然一體。應(yīng)用寫實(shí)的語方，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活和客觀歷史，同時(shí)也真實(shí)地表現(xiàn)畫家本人的主觀世界的情感，認(rèn)識(shí)和理解。多年來,這種藝術(shù)精髓曾滋潤著西方美術(shù)生生不息。印象》、凡需要提醒觀眾特別是小觀眾，欣賞印象派繪畫最好不要距畫太近，影響：印象派是19世紀(jì)中葉歐洲藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義過渡的重要階段，印象派畫家以創(chuàng)新的姿態(tài)登上法國畫壇，其鋒芒針對(duì)陳陳相因的古典畫派和矯揉造作的浪漫主義。印象派畫家倡導(dǎo)走出畫室、去戶外寫生，力求真實(shí)地刻畫自然，直接描繪陽光下的風(fēng)景和日常生活，摒棄16世紀(jì)以來狹隘的褐色調(diào)。此后，現(xiàn)代主義的藝術(shù)潮流層出不窮，世界藝術(shù)形式的大變革開始了。對(duì)謝赫的六法原文，后人因斷句不同而釋義略有區(qū)別，具體表現(xiàn)在如“氣韻生動(dòng)是也”，也可斷為“氣韻，生動(dòng)是也”，其他五法亦如此。謝赫的“骨法”也包涵了用筆所表現(xiàn)的骨力、力量美，它是傳統(tǒng)繪畫特有材料工具和民族風(fēng)格所決定的美學(xué)原則。⑤“經(jīng)營位置”或“經(jīng)營，位置是也”。繪畫上的傳移流布，靠的是模寫。人文主義者開始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語言，導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。它以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨(dú)出?！俄n熙載夜宴圖》從一個(gè)生活的側(cè)面，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的生活場面。波提切利（約1482年作）類型：壁畫，蛋彩1介紹帕特儂神廟 答：帕特農(nóng)神廟是供奉雅典娜女神的最大神殿，帕特農(nóng)原意為貞女，是雅典娜的別名。整個(gè)建筑群的入口在南端,有寬97米的大臺(tái)階。其它各種活動(dòng)場所設(shè)在底層基座之上。它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又作了許多創(chuàng)新，事無巨細(xì)皆精益求精，由此成為古代建筑最偉大的典范之作。這反映了多利亞柱式走向古代規(guī)范的總趨勢。據(jù)研究，這類矯正多達(dá)10處之多。帕特農(nóng)神廟是希臘全盛時(shí)期建筑與雕刻的主要代表，有“希臘國寶”之稱，也是人類藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。悉尼歌劇院的外觀為三組巨大的殼片,聳立在一南北長186米、東西最寬處為97米的現(xiàn)澆鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的基座上。1簡介徐悲鴻答：徐悲鴻（18951953），是我國現(xiàn)代杰出、著名的畫家、教育家、現(xiàn)代繪畫藝術(shù)大師，江蘇宜興人。1918年，他接受蔡元培聘請，任北京大學(xué)畫法研究會(huì)導(dǎo)師，翌年赴巴黎留學(xué)，后又轉(zhuǎn)往柏林、比利時(shí)研習(xí)素描和油畫。解放后，任中央美術(shù)學(xué)院院長，全國美術(shù)工作者協(xié)會(huì)主席，直至病逝。平生積極從事美術(shù)教育事業(yè)，為中國美術(shù)事業(yè)發(fā)展，鞠躬盡瘁，培育不了少優(yōu)秀人才。間作花鳥及貓，亦別具風(fēng)格，情趣盎然。后任中央美術(shù)學(xué)院教授。它深入人心，也凝聚著一代又一代新中國建設(shè)者的愛國情感?? 《開國大典》所描繪的是1949年10月1日中華人民共和國中央人民政府成立時(shí)天安門國慶典禮的盛況。作者使藍(lán)天與地毯、紅柱子、了以革命領(lǐng)袖為主要描繪對(duì)象的創(chuàng)作方法，《父親》就是在這樣一個(gè)良好的氛圍下應(yīng)運(yùn)而生的，構(gòu)圖飽滿，色彩深沉富于內(nèi)涵，容貌描繪得極為細(xì)膩、感情復(fù)雜、含蓄、主體形象沒有被細(xì)節(jié)的刻劃所影響，反紅燈籠及紅旗等造成強(qiáng)烈的對(duì)比，并增加了節(jié)日的喜慶氣氛。”、評(píng)析羅中立《父親》答：羅中立創(chuàng)作《父親》，這個(gè)父親不僅是羅中立的父親，而且是全中國勞動(dòng)人民的父親，《父親》是農(nóng)民形象中有代表性的一個(gè)，是羅中立這代年輕人思考的結(jié)晶.《父親》一畫是在美國畫家克洛斯巨型肖像畫的啟發(fā)下，采用照像寫實(shí)主義手法畫中國的一位普通的，貧困的，苦澀的老百姓，人物的形象是人們再熟悉不過的老年農(nóng)民形象，老人枯黑，干瘦的臉上布滿了象溝壑，又如車轍似的皺紋，深陷的眼睛露出了凄楚、迷茫又帶著懇切的目光，象是在緬懷過去，又象是在期待未來，讓我們感受到那牛羊般的善良目光的“通視”。《父親》更象一座紀(jì)念碑，屹立在那個(gè)年代的人們的心中。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺(tái)座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。18她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺?！绷_丹塑造的巴爾扎克是個(gè)夜間漫步的形象。集嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁Y料和大膽的設(shè)想這兩種崇高創(chuàng)作主旨于一身的巴爾扎克像誕生了?！段褰?jīng)》之義，覽之便講??善談《左》《老》，尤精釋義。始終貫穿的一條主線是 ，可以使小人變君子．普通人變圣人，歐洲封建勢力與拿破侖統(tǒng)治下的法國進(jìn)行了曠日持久的戰(zhàn)爭，最 后拿破侖遭到了失敗，這從根本上反映了 10．孫中山在遺囑中說：“積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上 以平等待我之民族，共同奮斗?！蔽闹兴从车挠^點(diǎn)是 ，“國家初設(shè)郡縣，管轄不過百余里，距今為四十年，而開墾流移之眾，延袤二千里，糖谷之利甲天下”，這說明 ，就中日兩國進(jìn)行變革的內(nèi)部條件而言，是由于 ，對(duì)社會(huì)變革的阻力比日本大 ，未發(fā)生權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移，三進(jìn)三退，這說明了華盛頓 ，反對(duì)專制 ,有利于政令傳達(dá)的是 C.“書同文” D.“車同軌”二、是非題（共5題）“文明開化”政策核心為：用西方文化改造日本封建文化。將“向西方學(xué)習(xí)”的內(nèi)容由器物層面擴(kuò)展到制度層面的較早提倡者 是 派。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。請結(jié)合有過史實(shí)評(píng)述華盛頓一生的主要功績。這就是指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)的 ，從而使教師在實(shí)際教學(xué)過程中出現(xiàn)失誤的可能性降到最低程度。包括文字、語言、粉筆、黑板等傳統(tǒng)媒體和幻燈、錄象、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代教學(xué)媒體，教學(xué)媒體是萬能的。兩種水平之間的“區(qū)域”叫“ ”，是教學(xué)的最佳期?！l(fā)現(xiàn)式教學(xué)著眼于培養(yǎng)學(xué)生的歸納思維，即從已知的事實(shí)或現(xiàn)象中推導(dǎo)出未知，從中發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律。模塊四 綜合實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)模塊五 課堂教學(xué)專題研究之二 三維目標(biāo)一、選擇題（共15題）（一）單選題（共10題），我國把素質(zhì)教育改革推入一個(gè)新的階段，實(shí)施素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)是 ，可以用完整的句子來加以回憶或表述的知識(shí)稱之為 ，三維目標(biāo)的確立成為教學(xué)的重頭戲，而三眾多的目標(biāo)中，居主導(dǎo)地位的是 D價(jià)值觀4.“過程與方法”強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中把重點(diǎn)放在揭示知識(shí)形成的過程，我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律應(yīng)遵循 ——應(yīng)用——概括 ——感知——概括 ——概括——應(yīng)用 ——應(yīng)用——感知 ——以史鑒今。這里的知識(shí)包括 A..符號(hào) ，過程和方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀是新課程目標(biāo)的三個(gè)維度，它們具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，因此它們之間，形成過程和方法的動(dòng)力型目標(biāo)。、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三者在教學(xué)目標(biāo)中不是均等存在的。這是實(shí)施素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)，也是教材編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)。任何學(xué)科的教學(xué)都要以人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。五、論述題