對我國教育量化研究的若干思考-wenkub
2024-09-30 20 本頁面
【正文】 究者當(dāng)作僵化的教條用于教育科研中。我們在教育科學(xué)研究中應(yīng)堅決擯棄這種做法，把“方法與問題相適應(yīng)”作為方法研究和應(yīng)用的基本指導(dǎo)原則，要堅持這一原則，必須做到： 首先，不能受某一哲學(xué)思潮的嚴(yán)重束縛?？墒?，一旦用于研究實踐時，缺陷即刻暴露出來。 具體地講，“方法中心傾向”表現(xiàn)在兩個方面。 一、把“方法與問題相適應(yīng)”作為教育量化方法研究和應(yīng)用的基本指導(dǎo)原則 本世紀(jì)初，在科學(xué)實證主義哲學(xué)觀、自然科學(xué)方法論和自然科學(xué)技術(shù)的合力作用下，教育量化研究范式得以形成，改變了教育科學(xué)史上純粹哲學(xué)思辯式的研究傳統(tǒng)，從而提高了教育學(xué)的“科學(xué)化”程度。正是由于教育量化研究方法對教育科學(xué)發(fā)展具有重大貢獻(xiàn)，一些研究者不顧一切條件，無限夸大量化方法的作用，甚至到了迷信的地步。一是部分教育科研方法專業(yè)研究人員工作集中在總結(jié)別人的研究方法上，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造、發(fā)明新的方法與技術(shù)，或是以某一哲學(xué)思想為基礎(chǔ)推導(dǎo)演繹教育科研方法?！胺椒ㄖ行膬A向”還表現(xiàn)在方法應(yīng)用者身上，一些研究人員因為認(rèn)識到方法的重要性以致偏愛某種方法，總是用現(xiàn)有的固定模式化的方法支配自己的研究活動。以哲學(xué)思想為指導(dǎo)從事教育科學(xué)研究，可以深化研究的層次，形成抽象化程度較高的教育理論。造成這種現(xiàn)象的深層原因就是實證主義的影響。愛因斯坦在論述哲學(xué)與科學(xué)研究的關(guān)系時曾說過：“從一個有體系的認(rèn)識論者看來，他必定象一個肆無忌憚的機(jī)會主義者；就他力求描述獨(dú)立于知覺作用以外的世界而論，他象一個實在論者；就他把概念和理論看成是人的精神的自由發(fā)明（不能從經(jīng)驗所給的東西中邏輯地推導(dǎo)出來）而論，他象一個唯心主義者；就他認(rèn)為他的概念和理論只有在它們對感覺經(jīng)驗之間的關(guān)系提供出邏輯表示的限度內(nèi)才能站住腳而論，他象一個實證論者。 其次，在研究和應(yīng)用具體的方法技術(shù)時，要做到“隨機(jī)應(yīng)變”，不把方法當(dāng)教條。方法的進(jìn)步正是在無數(shù)次教育研究實踐中逐步取得的，任何從哲學(xué)或其他學(xué)科強(qiáng)行輸入的方法在教育科學(xué)研究中都不可能站住腳。缺乏對方法的研究會影響教育研究和教育科學(xué)的進(jìn)步。因此，對教育量化方法本身進(jìn)行研究時，應(yīng)從“定性方法”和“數(shù)學(xué)方法”兩方面入手，并探索它們的結(jié)合點(diǎn)。但由于第一方面的偏廢，使這些數(shù)學(xué)方法成了孤立的東西。如采用隔離觀察、自我內(nèi)省、人種志研 究的現(xiàn)場研究法，人類學(xué)的田野工作法，甚至現(xiàn)象學(xué)的理解法等一系列方法去達(dá)到對教育現(xiàn)象的定性認(rèn)識?！皵?shù)學(xué)方法符合教育現(xiàn)象的真實”是基于對教育現(xiàn)象正確定性認(rèn)識的基礎(chǔ)上的，研究中應(yīng)用的數(shù)學(xué)方法應(yīng)與定性方法有機(jī)結(jié)合。如一些測量量表、統(tǒng)計模型、控制技術(shù)都可能會在新的情景中發(fā)揮不了應(yīng)有的作用，這就要有一個對其進(jìn)行改造、創(chuàng)新的過程。于是就出現(xiàn)了對研究對象不加分析就盲目使用教育量化方法的現(xiàn)象。不管哪一種原因造成的失誤，要盡量克服改正它。只要批之有據(jù)，評之有理，且態(tài)度誠懇，對方定會接受。一是“泛化”傾向，即試圖將教育量化研究方法應(yīng)用于一切教育
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