【正文】 ◇ 補充： 哲學(xué)上說的世界：是指自然界、人類社會和人的思維前兩者是客觀世界后者是主觀世界。使人“驚訝”的深刻的判斷內(nèi)涵，只要找到一個合適的表達(dá)方式，是不會脫離大眾的?！痹谏鐣嵺`基礎(chǔ)上，哲學(xué)思想起于對問題的“驚異”，進而以讓人感到“驚訝”的思維方式來思考問題和解決問題，這必然能起到“驚醒”世人的作用。 研究哲學(xué)需要驚 異。一句話，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 (1)、認(rèn)識世界、辦好事情，都需要智慧。 (2)任何事物都具有兩面性，要求我們一分為二地來看待。為此，我們不僅需要具體科學(xué)知識，還需要哲學(xué)知識。 (4)理論聯(lián)系實際，用科學(xué)的世界觀自覺地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。 第一課 美好生活的向?qū)? 一、 【 教學(xué)目標(biāo) 】 ： 知識目標(biāo) ◇ 識記： (1)哲學(xué)的含義 (2)世界觀 和方法論的含義 (3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 (4)哲學(xué)與方法論的關(guān)系 ◇ 理解： (1)哲學(xué)就在我們身邊 (2)哲學(xué)的本義和任務(wù) (3)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 ◇ 分析： (1)聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想 (2)列舉人們具體的世界觀并分析哲學(xué)的含義 (3)用史實分析哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系 (4)分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學(xué)家的哲學(xué)思想 能力目標(biāo)： (1)通過對身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力 (2)通過對哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力 (3)通過對哲學(xué)與世界觀、方法論、具體知識 三對關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力 (4)通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀點的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力 情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo) ： (1)通過對哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強我們對哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同 (2)通過對哲學(xué)概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺樹立科學(xué)世界觀、自覺增強哲學(xué)修養(yǎng)的熱情 (3)通過對哲學(xué)與具體知識的學(xué)習(xí)，增強我們以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好具體知識的自覺性 二、 【 重點、難點 】 ： 哲學(xué)與愛智之學(xué) 哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考 世界觀和方法論是統(tǒng)一 的 三、 【 整體感知 】 ： 通過本課學(xué)習(xí)，同學(xué)們將從生活中的哲學(xué)思想人手，體驗哲學(xué)與我們生活的密切聯(lián)系，進而了解哲學(xué)概念，為開始全書的學(xué)習(xí)做好思想準(zhǔn)備。 二、知識結(jié)構(gòu)： 三、單元導(dǎo)語：生活智慧與時代精神 “我是誰 ?”“世界從何而來 ?”“我是什么樣的人 ?我由什么原因獲得我的存在 ?世界是否因為我 而存在 ?我們生命的意義和價值是什么 ?” 哲學(xué)就是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。 第二框共三個目題：第一目分析馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源，論證其出現(xiàn)的必然性。吸收前人的智慧堅定辯證唯物主義立場。 第一框共兩個目題：第一目從哲學(xué)研究的問題入手，指出 了哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，進而分析了對此問題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。第二目主要講哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系。 第一課包括兩個框題：生活處處有哲學(xué)；關(guān)于世界觀的學(xué)說。什么是哲學(xué) ?哲學(xué)的基本問題是什么 ?哲 學(xué)在社會發(fā)展中有什么作用 ?這些問題的探究與學(xué)習(xí)，有助于我們在掌握本單元基本理論的同時，為全書的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。 框構(gòu)：框是構(gòu)成課文的基本單位，它由若干目構(gòu)成。綜合探究具有體現(xiàn)本單元相關(guān)知識的聯(lián)系的功能，具有培養(yǎng)綜合運用知識能力的功能，是我們進行自主學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。從形式上看，它由仿宋字和宋體字組成；從內(nèi)容上看，它由探究活動 和原理兩部分組成。 ◎目既是構(gòu)成框的基本單位，也是展示課文的基本步驟和環(huán)節(jié)。 ◎課文是我們學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容，每課由課文導(dǎo)語和框構(gòu)成。 （ 6）、熱情的口吻號召大家學(xué)習(xí)哲學(xué)。 （ 2）、回答：生活與意識存在著一定的辯證關(guān)系，由此而肯定了生活與哲學(xué)的關(guān)系，因為生活與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。 矛盾 馬克思主義哲學(xué)） ——如何認(rèn)識世界：從實際出發(fā)、實事求是（物質(zhì) 圍繞這一核心問題，全書從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個方面展開，即四個單元，每單元突出一個核心問題。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為學(xué)生的終身發(fā)展和全面發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。課程模塊的設(shè)置，把先進性要求與廣泛性要求結(jié)合起來，既著眼于學(xué)生升學(xué)的需要，又考慮到學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)需求；既體現(xiàn)本課程作為德育課程的特有性質(zhì) ， 又反映本課程在人文 與社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的特有價值。 必修課程圍繞經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活的主題設(shè)置三個模塊，以馬克思主義哲學(xué)常識為主要內(nèi)容，設(shè)置生活與哲學(xué)模塊。 本課程必修部分每周 2 學(xué)時，各課程模塊的教學(xué)以一學(xué)期為單位。 必修部分是所有學(xué)生必須學(xué)習(xí) 的課程，共 8 個學(xué)分，設(shè) 4 個課程模塊。 時代的要求：主要是素質(zhì)教育的要求。 中央的決定：貫徹落實科教興國的戰(zhàn)略。 選修部分是學(xué)生自主選擇的課程，共 12 個學(xué)分，設(shè) 6 個課程模塊。 經(jīng)濟生活 一個基礎(chǔ)：即是以生活主題為基礎(chǔ)的系統(tǒng)聯(lián)系。這四個課程模塊的建構(gòu)，貫徹了整體規(guī)劃小學(xué)、初中、高中階段德育課程體系的思路，既保持以生活主題為基礎(chǔ)的系統(tǒng)聯(lián)系，又體現(xiàn)內(nèi)容目標(biāo)的遞進層次。 三、《生活與哲學(xué)》模塊： 學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性： 有助于培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。 《生活與哲學(xué)》教材的設(shè)計思路： 以 解放思想、實事求是、與時俱進 ”這一 “三個代表 ”重要思想的精髓為統(tǒng)領(lǐng)，將馬克思主義哲 學(xué)基本原理的講述，融入到了社會生活、實踐的主題之中。如此層層遞進，大問題套小問題，全書形成一個 “樹 ”形的問題串。 意識 創(chuàng)新） ——樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀（社會歷史的真諦 （ 3）、遞進：僅僅有生活 還不足以形成哲學(xué)，因為哲學(xué)是在生活與實踐中經(jīng)過不斷的思索而形成的。 四、我們?nèi)绾伍喿x這本教材 首先，我們應(yīng)該了解，本教材分為單元、課、框、目四個層次。課文導(dǎo)語具有承上啟下的作用，可以幫助我們了解本課的主要內(nèi)容和學(xué)習(xí)本課的目的、意義。它主要由正文和輔助文兩部分構(gòu)成。探究活動是我們學(xué)習(xí)原理的必要環(huán)節(jié)，也是實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的重要路徑，它往往通過對與我們息息相關(guān)的社會生活和文化現(xiàn)象的思考，使我們在思維中經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會實踐的過程，從中了解、領(lǐng)悟馬克思主義哲學(xué)的基本原理和基本方法。每一綜合探究可安排 1 學(xué)時。作為量化教學(xué)內(nèi)容的基本單位，每框大體按 1 學(xué)時安排 — 。 從身邊的哲學(xué)入手，通過對哲學(xué)概念和哲學(xué)基本問題的體會，有助于我們劃清唯物主義與唯心主義的界限，以科學(xué)的世界觀指導(dǎo)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和今后的工作。第 一框共兩個目題：第一目從我們的生活入手，說明哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動與我們的生活密切相關(guān)。 通過本課學(xué)習(xí)，使同學(xué)們了解什么是哲學(xué)、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系等。第二目分析為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，從兩個方面進行探究。 第三課包括兩個框題：真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華；哲學(xué)史上的偉大變革。第二目在對比的基礎(chǔ)上認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)的歷史性革命，把握其 基本特征。馬克思主義哲學(xué)是我們時代精神上的精華和思想智慧，是人類美好生活的向?qū)А? 四、 【 方法點津 】 ： (1)運用比較法，理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。 五、 【 課文導(dǎo)語 】 ： 人和動物不同。哲學(xué)和我們的生活是什么關(guān)系 ?什么是哲學(xué) ?哲學(xué)研究什么 ?哲學(xué)和具體科學(xué)是什么關(guān)系 ?了解這些問題，可以使我們走進哲學(xué)，自覺地追求智慧，創(chuàng)造更美的人生。片面地看待排名問題，不利于提高自己的學(xué)習(xí)水平。生活需要智慧，需要哲學(xué)。 (2)、哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。驚異不同于被事物外部表象所吸引的好奇心，而是為事物深層奧秘所激起的沉思?！绑@訝”的核心是思想創(chuàng)新。 ◇ 名言題化：（結(jié)合課本 P2 名言） 恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。 實踐是指人們改造客觀世界（包括自然界和人類社會）的一切活動 ◇ 課堂探究： (1)你在童年時代是否也思考過類似的問題 ? (2)杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示 ? (3)你現(xiàn)在經(jīng)常思考哪些問題 ?為什么 ? ◇ 探究提示： (1)一般人在童年時代都思考過類似的問題，同學(xué)們可以根據(jù)自己 的實際情況談體會。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問 題。 ◇ 名言題化：（結(jié)合課本 P3 名言） “人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。 方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。所以，這樣的學(xué)問當(dāng)然會使人生活得更美好。在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué) ，即愛智之學(xué)。 (2)因為哲學(xué)可以使人們找到光明，在人生道路上點起希望的明燈，從而正確地認(rèn)識世界和改造世界?！边@句話主要是強調(diào) ( ) A、馬克思是研究哲 學(xué)的哲學(xué)家 B、哲學(xué)與生活是不可分割的 C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 D、不懂哲學(xué)的人就不能進步 答案： C 解析：引文強調(diào)的是哲學(xué)的作用。但并非人人都是哲學(xué)家．這是為什么呢？ ◇ 探究提示： 世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。所以要了解哲學(xué)的含義．就必須首先理解世界觀的含義。 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 (1)、二者的區(qū)別。它同人們在日常生活中所產(chǎn)生的零散的不自覺的世界觀，既有聯(lián)系．又有區(qū)別。 )；世界現(xiàn)人人都有，但有科學(xué)扣非科學(xué)之分 (如：“存在即被感知”就是錯誤的世界硯 )。 哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對象都是整個世界。有限和無限的關(guān)系是怎樣的．世界以何種狀態(tài)存在和發(fā)展，發(fā)展的動力、方向和道路是什么。 ◇ 課堂練習(xí)： 下列有關(guān)世界觀的說法中，正確的是 ( ) A．世界觀是人們對整個自然界的根本看法 B．世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點 c．世界 觀是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點 D、有的人有世界觀，有的人沒有世界觀 答案： B 解析：世界觀是對整個世界的根本看法，而不只是自然界， A項排除。 ◇ 課堂探究： （ 1）、上述具有不同思想觀點的人，在做人做事上有什么不同 ?你贊同 哪些人的做法 ? (2)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系 ? ◇ 探究提示： (1)思想是行動的先導(dǎo)，世界觀同時為人們提供方法論指導(dǎo)，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會有不同、甚至相反的方式。 (2) 世界觀和方法論的關(guān)系： 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ( 3)界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 （二）、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié) （第五課時） ◇ 課堂探究： 從對具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學(xué)思維的什么特點 ? ◇ 探究提示： 哲學(xué)是研究世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律的，哲學(xué)思維通 過理性思考，從個性中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。具體科學(xué)揭示的 是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 (2)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法 是錯誤的。只有對具體科學(xué)進行概括和總結(jié)，才能體現(xiàn)其系統(tǒng)化理論化的世界觀的性質(zhì)。 所以，哲學(xué)不是生活經(jīng)驗的簡單總結(jié)，用說幾個故事、講幾個成語來進行哲學(xué)教育，雖有其可取之處，但畢竟不是扎實的做法。如果牛頓不相信上帝，是不會得出“第一推動力”的結(jié)論的。因此，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的。 (2)從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問。必須澄清一種錯誤認(rèn)識：即認(rèn)為哲學(xué)都是科學(xué)的，其實不然，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，主要是從哲學(xué)的體系上來講的，至于其內(nèi)容，則可能正確，也可能錯誤。這些具體科學(xué)知識講的都是世界某一特定領(lǐng)域的問題，揭示的都是某一特定領(lǐng)域的事物運動發(fā)展規(guī)律。當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問題、處理問題時，世界觀就具有了方法論的意義。 C 項錯在“科學(xué)化”上，因為哲學(xué)不一定都正確，不一定都是科學(xué)的。通過對古今中外著名哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨特魅力，堅定辯證唯物主 義立場。 (4)結(jié)合當(dāng)?shù)卣恼?、舉措分析是否堅持了唯物主義。我們