【正文】 切相關(guān) C、思考的力量是巨大的 D、哲學(xué)就是辯證法 答案： B 解析： A、 D 兩項(xiàng)說法有誤， C 項(xiàng)不能反映題意。 (2)思 維方法在人們的生活中有重要作用。 自然界變化萬千，社會錯綜復(fù)雜，有時會使人們感到像走在一片茂密的森林之中，浮云遮望眼，云深不知處，正確的前行的路在何方 ?這時我們需要照亮前進(jìn)方向的理性和智慧的明燈。正如馬克思所說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。 從哲學(xué)得功能上看，哲學(xué)作為世界觀得功能就是教人如何看待世界，即如何對待宇宙和人生，如何對待知識和規(guī)律，如何對待個人和社會、自己與他人。 A、 B 兩項(xiàng)不能表達(dá)哲學(xué)的作用。世界觀是自發(fā)的、樸 素的．人人都有。理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。 ①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)；哲學(xué)則是 關(guān)于世界觀的學(xué)問。因此，我們既反對把哲學(xué)簡單化。 (2)二者的聯(lián)系。 世界現(xiàn)所涉及的問題．是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。我們究竟能不能認(rèn)識世界．如何認(rèn)識世界，人類社會的本質(zhì)是什么．其發(fā)展有沒有一般規(guī)律可循。世界觀不一定是科學(xué)的， C 項(xiàng)可排除。上面列舉的四種人的做法，第二、三種是可取的。 世界觀 和方法論是同一問題的兩個方面。我們可以說，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。 具體知識的內(nèi)容 人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識，這些知識大致可以概括為三類：一類是認(rèn)識 和改造自然的知識，即自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；一類是認(rèn)識和改造社會的知識，即社會科學(xué)知識，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等；還有類是關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識，即思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等。 ◇ 提示： 如何看待“黃昏中起飛的貓頭鷹”所包含的哲學(xué)思想 ? 黑格爾的命題，正確的一面是看到了“反思”在哲學(xué)思想的形成中的作用；缺陷是認(rèn)為哲學(xué)思想來自于主觀的“精神”和“思想”，馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)思想來源于人在實(shí)踐中對物質(zhì)世界的反映。 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。 ◇ 思維拓展： 哲學(xué)是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。 社會實(shí)踐和精神文明為哲學(xué)提供思想素材，哲學(xué)發(fā)展的過程應(yīng)當(dāng)是整個社會實(shí)踐和精神文明發(fā)展的體現(xiàn)。只有徹底的理論，才能徹底地說服人。 (2)牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。 ◇ 思維拓展： 對哲學(xué)概念的總結(jié)。人們在實(shí)踐過程中，在不斷處理自己與自然界、自己與他人和社會、自己與自己的關(guān)系中，逐步形成一種對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，即世界觀。 (3)從與具體知識的關(guān)系看，哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié)。隨 著實(shí)踐的發(fā)展，人們對具體事物的認(rèn)識越來越豐富，經(jīng)過長期的積累，人們以各種具體知識為基礎(chǔ)，思考和研究萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，以及人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系，還有處理人與外部世界關(guān)系的共同規(guī)律，當(dāng)人們將這些認(rèn)識系統(tǒng)化理論化，就成了哲學(xué)。 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 。 本課小結(jié)： 在生活邏輯的基礎(chǔ)上，本課解決了一個核心問題 —— 哲學(xué)的概念。 四、 【 方法點(diǎn)津 】 ： (1)列舉古代思想家的著名言論，進(jìn)行分析、判斷。 (5)分析日常生活中人們的言行并結(jié)合本課知識進(jìn)行歸類、總結(jié)。 第一框題 哲學(xué)的基本問題 一、哲學(xué)的基本問題 （一）、什么是哲學(xué)的基本問題（第六課時） ◇課堂探究： 哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題 ? ◇探究提示： 哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。其中，思維和存在何者為第一性的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 可知論認(rèn)為思維和存在具有同一 性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已被人的實(shí)踐活動所證實(shí)。 對以上問題可以采用圖示法理解： 哲學(xué)的基本問題在于 思維和存在的關(guān)系問題 ◇ 課堂練習(xí)： 哲學(xué)的基本問題是 ( ) A理論與實(shí)際的關(guān)系問題 C．思維與存在的 關(guān)系問題 B 主觀與客觀的關(guān)系問題 D．唯物與唯心的關(guān)系問題 答案： C 解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，故選 C。 (2)處理好二者的關(guān)系十分重要。 人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識世界，二是改造世界。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。 因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。 ◇探究提示： 不同意。 唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。 (2)上述觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義。 (1)古代樸素唯物主義。 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。 1．恩格斯的上述論述表明 ( ) A、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識反映物質(zhì) B、哲學(xué)的基本問題是意識能否正確 反映物質(zhì)的問題 C、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義 D、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別 答案： D 解析：恩格斯的論斷說明了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)， D 項(xiàng)正確，應(yīng)；選。 C 項(xiàng)是區(qū)分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，也不選。 (2)雖然王守仁看到了人在認(rèn)識過程中的作用，但是他看世界是站在唯心主義立場上，顛倒了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，認(rèn)為人的意識決定客觀物質(zhì)，因而導(dǎo)致了錯誤的結(jié)論。 ◇課堂探究： (1)把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn) ? (2)你認(rèn)為理和天地萬物是一種什么樣的關(guān)系 ? ◇探究提示： (1)這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，把上帝、理念等看作世界的本原。 ◇ 課堂練習(xí)： 下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是 ( ) ①物是觀念的集合②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者，理之依也 ④心外無物⑤存在即被感知 A、①②③④ B、①②④⑤ C、①④⑤ D、②③④⑤ 答案： C 解析：②屬于客觀唯心主義，③屬于古代樸素唯物主義，應(yīng)舍去。這主要因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。因?yàn)檎軐W(xué)上 研究的最根本問題是關(guān)于世界的本原問題，因此，哲學(xué)上的斗爭，最根本的是唯物主義和唯心主義的斗爭，其他斗爭都從屬于這一斗爭。 第十課時：講評練習(xí)卷 第三課時代精神的精華 一、 【 教學(xué)目標(biāo) 】 ： 知識目標(biāo) ◇識記 ： (1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件 (2)馬克思主義中國化的三大理論成果 ◇理解 ： 哲學(xué)的基本問題 唯物主義和 唯心主義 思維和存在的關(guān)系問題 成為哲學(xué)基本問題的原因 唯物主義 —— 存在決定思維 唯心主義 —— 思維決定存在 古代樸素唯物主義 形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 (1)哲學(xué)是時代精神的精華 (2)哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) ◇分析： (1)從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，闡述哲學(xué)思想與社會變革的關(guān)系 (2)運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)和方法，分析馬克思主義哲學(xué)的基本特征 能力 目標(biāo) (1)運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力 (2)透過社會現(xiàn)象把握本質(zhì)規(guī)律的能力 情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo) 通過對哲學(xué)與時代的關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生發(fā)展及基本特征等內(nèi)容的學(xué) 習(xí)，深刻理解黨和國家的指導(dǎo)思想，自覺掌握認(rèn)識世界和改造世界的思想武 器，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性 二、 【 重點(diǎn)、難點(diǎn) 】 ： 哲學(xué)與時代的關(guān)系 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用 馬克思主義中國化的三大理論成果 三、 【 整體感知 】 ： 通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將從總體上把握哲學(xué)思想與社會發(fā)展的關(guān)系，了解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件、基本特征及其中國化的理論成果，從而為后邊具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。 五、 【 課文導(dǎo)語 】 ： 真正的哲學(xué)都是自己時’代的精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)。 第一框題 真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華 一、真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華（第十一課時） （一）、 時代精神的總結(jié)和升華 ◇課堂探究： (1)百家爭鳴的思想繁榮局面為什么會出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期 ? (2)思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系 ? ◇探究提示： (1)春秋戰(zhàn)國時期是一個 社會大變動的時期，社會經(jīng)歷著深刻的變革。同時，思想文化是社會變革的先導(dǎo)，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革起巨大的反作用。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。社會變革導(dǎo)致了階級關(guān)系的變化：新興地主階級和農(nóng)民階級產(chǎn)生；部分奴隸主貴族改變剝削方式，成為新興地主；部分奴隸成為農(nóng)民；部分奴隸主貴族經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力日趨衰落?！边@說明 ( ) A．哲學(xué)屬于思想文化范疇 B．任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 C．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革 D、任何哲學(xué)都是一定時代社會生活內(nèi)容的正確反映 答案： B 解析： A、 C項(xiàng)與題意無關(guān)；面對一定社會生活諸多內(nèi)容，既可能正確反映，也可能錯誤反映， D 項(xiàng)說法片面。“哲學(xué)是問：什么是真實(shí)的 ?而不是問：什 么是有效的 ?它所關(guān)心的是一切人的真理，而不是個別人的真理??”也就是說，哲學(xué)問題是時代的產(chǎn)物，哲學(xué)問題具有明顯的時代特征。 當(dāng)?shù)厥刮ㄎ镏髁x重新登上王座，指出自然界是不依賴任何哲 學(xué)而存在的；它是我們?nèi)祟?(本身就是自然界的產(chǎn)物 )賴以生長的基礎(chǔ)；在自然界和人以外不存在任何東西，我們的宗教幻想所創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是我們自己的本質(zhì)的虛幻反映。 在具體分析的基礎(chǔ)上形成結(jié)論：總之，任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時 代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。這些方面的作品和思想無不稱頌世俗以蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神靈，反對來世和禁欲，肯定人本身和現(xiàn)世生活。 (2)法國啟蒙運(yùn)動最著名的代表是以百科全書派為中心的一批唯物主義思想家。 哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念 ，解放人的思想。他們甘冒身陷囹圄、逃亡異國的危險(xiǎn)，不惜遭受種種苦難，給宗教力量和世上的王權(quán)以沉重打擊。 ◇ 課堂練習(xí)： 被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。例：德國古典哲學(xué)。費(fèi)爾巴哈則用唯物主義和無神論思想猛烈抨擊封建專制制度和宗教神學(xué)。”這說明 ( ) A、哲學(xué)推動時代步伐，決定歷史進(jìn)程 B、任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用 C、反映本時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用 D、德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè) 答案： C 解析： A項(xiàng)“決定”將哲學(xué)作用絕對化，錯誤；哲學(xué)對社會變革的作用既可能積極，也可能消極，關(guān)鍵在于其是否反映自 己時代的歷史任務(wù)和客觀要求， B 項(xiàng)片面；德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生是一場反封建的哲學(xué)革命，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，D 項(xiàng)邏輯混亂。 (2)馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，隨著