5社會主義核心價值體系建設(shè)研究-wenkub
2024-09-12 00 本頁面
【正文】 為知識系統(tǒng)、價值系統(tǒng)和審美系統(tǒng)。從文化與自然的關(guān)系來看，文化是人不甘于自然之子的命定身份，并不斷探索、創(chuàng)造意義和價值，實(shí)現(xiàn) “ 自然的人化 ” 的過程。與此同時，文化其實(shí)更是一個人內(nèi)在生命自然發(fā)展、自我完善的過程 。二是社會生活層面，如社會組織、倫理習(xí)慣、政治制度及經(jīng)濟(jì)關(guān)系等。第一，文化是人的整個生活方式或生活樣態(tài)，是人類文明發(fā)展的總稱。因此，積極推進(jìn)既立足于中國主體又 具有世界意義的核心價值觀建設(shè)實(shí)踐，對于實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的偉大事業(yè)具有重要 第 2 頁 共 11 頁 的歷史意義。文化強(qiáng)國是推動我國建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)國家長治久安的重要前提條件，也關(guān)系到我們能否在全球化、現(xiàn)代化的世界潮流中把持住自身的文化特性，以獨(dú)立自主的主體身份崛起于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 第 1 頁 共 11 頁 社會主義核心價值體系建設(shè)研究 摘要。全面理解文化強(qiáng)國的深刻內(nèi)涵，把握社會主義核心價值體系建設(shè) 與社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，是全面理解把握十八大精神的一個重要方面。 一、文化與價值的概念 （一）文化與文化強(qiáng)國。英國著名的文化人類學(xué)的創(chuàng)始人 ——— 泰勒就較早地把文化歸納為人類整個生活方式的總和。三是物質(zhì)生活層面，如飲食、起居等各方面的享用。人的生命不是生下來就已經(jīng)充足完備，而必須要通過后天的學(xué)習(xí)和教養(yǎng)。人雖然同其他自然物一樣具有自然的規(guī)定性、自然的機(jī)能，但是人可以合理地超越自然的限定，創(chuàng)造出自然中原本并不存在的東西。這些要素在功能作用上相互依存，在組織建構(gòu)上相互連接，一起發(fā)揮著社會整合和社會導(dǎo)向的功能。隨著評判者、價值主體與價值客體所指對象的不同，價值的含義與特征常常會發(fā)生某種變化，從而使價值問題顯得特別復(fù)雜 。在此基礎(chǔ)上，人們對眾多相對價值不斷進(jìn)行整合，逐漸形成了一些普遍的價值。尤其是一群個體的人聚集在一起組成共同體時，共同的內(nèi)在尺度呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的特征。核心價值指一個價值體系中最高和較高層次的一些價值理念，其重要性和優(yōu)先性足以使一 個價值體系區(qū)別于其他的價值體系。這些改變有時會成為推動社會變革或進(jìn)一步變革的強(qiáng)大動力，有時也會導(dǎo)致嚴(yán)重的價值沖突，以至引發(fā)經(jīng)濟(jì)、政治和社會的動蕩或危機(jī)。過去的那種脆弱的、不健全的主體意識，由于無法承受改革和轉(zhuǎn)型的沖擊，在一定程度上逐漸演變成種種失控和失落的狀態(tài)，因此也造成了思想混亂和世風(fēng)敗壞，嚴(yán)重地削弱甚至瓦解著整個社會的向心力和凝聚力。顯然，這也是當(dāng)代中國文化建設(shè)中最為繁雜、最為艱巨、最具有挑戰(zhàn)性的課題。理想的社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序需要通過實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)，從而達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)、文化齊發(fā)展，齊繁榮的目標(biāo)。這就使得多年來我們在價值觀建設(shè)領(lǐng)域始終面臨著三重任務(wù)，一要反對拜權(quán)主義、封建主義、家長主 義泛起，二要防止個人主義、資本主義和金錢主義泛濫，三要建立與中國特色社會主義相匹配的核心價值體系。文化是一個國家、一個民族的精神和意志的表 達(dá)，是國家和民族之魂，而核心價值則是文化之魂，是國家和民族的魂中之魂。文化認(rèn)同的核心，是對普遍價值的認(rèn)同。世界上的各大文明
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