20xx人教版語文必修三學(xué)會(huì)寬容—學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)word導(dǎo)學(xué)案-wenkub
2022-11-30 16:08:03 本頁面
【正文】 得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也” 對(duì)答，并通過歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國(guó)。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。 二、創(chuàng)作背景： 《寡人之于國(guó) 也》選自《孟子?梁惠 王》，是該篇上部分的第三章，題目是編者加的。 《孟子》在寫作上很有特色。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家?！睹献印芬粫娣从沉嗣献拥乃枷搿Ｊ紫仁巧朴谛坜q，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。 “上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。 公元前 361 年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁 惠王。梁惠王對(duì)孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這么一次傳誦千古的政事問答。 （指導(dǎo)：注意句式特 點(diǎn)和重點(diǎn)字詞的落實(shí)） （ 1）察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。 （ 1）孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？（或：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無本質(zhì)區(qū)別的？） （ 2）對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？ （因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析） 4. 背誦第二部分。 （ 3）狗彘食人食而不知檢 ， 涂有餓殍而不知發(fā) . ，思考。 六 .小結(jié) . 七 .當(dāng)堂檢測(cè)?！肽芤恢俊瘜?duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不 嗜殺人者也。孟子主張國(guó)家統(tǒng)一。他驀地問我：‘天下要?jiǎng)t那樣能夠才能安定呢？’我回答說：‘天下歸于統(tǒng)一就會(huì)安定 ?！敲从钟姓l來追隨他呢？’他又問。像這種情況，有誰能改變呢？現(xiàn)在各國(guó)國(guó)君，沒有誰不是殺人成性地暴君。 涂通假字，同 “ 途 ” ，莩 ③ t 無通假字，同 “ 毋 ”⑥ xi225。 第三部分（第三段至 第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使 “民加多 ”的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的 “統(tǒng)一天下 ”的宏愿，孟子提出自己的 “仁政 ”主張，即減輕徭役、發(fā)展農(nóng)林牧漁生產(chǎn)而使民 “不饑不寒 ”，并在此基礎(chǔ)上興辦教育等具體措施和要求，并強(qiáng)調(diào)指出，只有通過解決人民經(jīng)濟(jì)生活的問題而取得人民擁戴，才能稱王于天下。 (2) （ 1） 孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中 “ 五十步笑百步 ” 為喻，說梁惠王的 “ 移民移粟 ” 是小恩小惠，與鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心實(shí)際上沒有什么本質(zhì)區(qū)
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