3關(guān)于當(dāng)今社會(huì)見(jiàn)義勇為現(xiàn)象有感-wenkub
2024-08-26 14 本頁(yè)面
【正文】 中保存著人類(lèi)的基因，寄托著人類(lèi)的希望。本世紀(jì)遺傳密碼的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步揭示了生命的本質(zhì)，生命是蛋白質(zhì)和核酸相互作用的結(jié)果。 ” 強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值在于它的社會(huì)意義，而不是它的自然存在的價(jià)值，人的自然生命只有在其社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中才有意義；儒學(xué)被漢朝董仲舒演繹成了以政治化要求為最高價(jià)值選擇的純社會(huì)道義論趨向；到宋朝理學(xué)，更是提出要 “ 存天理 ” 就必須 “ 滅人欲 ” ，完全將個(gè)體生命的價(jià)值與意義給抹殺了；儒學(xué)還認(rèn)為人的生命保全是生存的首要基礎(chǔ)，但絕不 是生存的目的， “ 君為臣綱，父為子綱 ” 之說(shuō)，使得整個(gè)儒家學(xué)說(shuō)將個(gè)體生命的超越歸趨于宗族大生命，將個(gè)我的生命溶入于社會(huì)國(guó)家的大生命中。 二、生命價(jià)值的分析、理解 儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的主導(dǎo)思想，在生死觀上傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)于死亡是抱有回避的態(tài)度的，孔子曾說(shuō)過(guò) “ 未知生，焉知死。另一方面，國(guó)家有義務(wù)保護(hù)國(guó)家、集體和個(gè)人的合法權(quán)益免受侵害。 有很多學(xué)者從民法角度上進(jìn)行分析，認(rèn)為 “ 見(jiàn)義勇為的概念應(yīng)表述為： 為了使國(guó)家的、集體的或者他人的利益避免或者減少損害而做出合乎正義的行為 ” 。 為政》： “ 見(jiàn)義不為，無(wú)勇也 ” 。他是一個(gè)偉大的老師，一個(gè)真正的人民教師。他被追授全國(guó)抗震救災(zāi)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、抗震救災(zāi)英雄等榮譽(yù)稱號(hào)。 2024年 5 月 12 日，四川汶川發(fā)生強(qiáng)烈地震，當(dāng)時(shí)，正在上課的譚千秋迅速組織同學(xué)們向樓下疏散。見(jiàn)義勇為是應(yīng)該 的，也是我們所必須的，而合理的見(jiàn)義勇為猶為重要。讓見(jiàn)義勇為無(wú)后顧之憂。有經(jīng)濟(jì)能力的見(jiàn)義勇為者會(huì)為自己的生命墊付大筆的醫(yī)療費(fèi)用，而外來(lái)務(wù)工或者沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力的見(jiàn)義勇為者何去何從。具有特色的鑒定程序讓見(jiàn)義勇為者黯然失色。不是說(shuō)他們有什么不對(duì)，這些都是他們應(yīng)得的。放眼社會(huì)，社會(huì)是個(gè)大家庭，這句話誰(shuí)都會(huì)說(shuō)，但現(xiàn)實(shí)狀況有怎樣呢。義，其實(shí)上的一種承擔(dān)。這是孟子的理論，他認(rèn)為人必須有了仁才會(huì)生發(fā)出義來(lái)，這是一種從屬關(guān)系。其原因是多元的，有自身的，也有社會(huì)的。 就我們自身而言缺乏的是一種勇氣，總是一種事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)。那么是否真的是有了仁就會(huì)有義呢，很多時(shí)候，我們常?？吹胶芏嗖还降氖虑?，眼里可以看到很多的事情，卻沒(méi)有站出來(lái)，是因?yàn)槿鄙儆職?。想到這里我突然有一點(diǎn)頹敗，看看我們的周?chē)?，還有這樣的人物嗎。 倡導(dǎo)見(jiàn)義勇為逐漸成 為社會(huì)主義新社會(huì)一個(gè)嶄新的口號(hào)，當(dāng)見(jiàn)義勇為者付出鮮血甚至生命的時(shí)候，社會(huì)中冷淡的態(tài)度的確使人們心寒。然而反觀這些見(jiàn)義勇為的人用身體甚至生命去擋住罪惡，換來(lái)的是什么。很多見(jiàn)義勇為者在沒(méi)有受到嚴(yán)重傷害的 情況下是不愿意留下姓名的。先行的醫(yī)療體制不見(jiàn)錢(qián)不救助，難道讓這些為了社會(huì)安定，為了他人財(cái)產(chǎn)安全的英雄們?nèi)ニ馈? 202459 第二篇：論當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象見(jiàn)義勇為與生命價(jià)值 10 級(jí)德育課課題研討論文 當(dāng)前社會(huì)生活中的見(jiàn)義勇為 現(xiàn)象分析 班級(jí)：高速鐵道 1001 姓名：王家園 2024 年 12 月 26 日 當(dāng)前社會(huì)生活中的見(jiàn)義勇為 現(xiàn)象分析 摘要。但對(duì)見(jiàn)義勇為，我們都該量力而行。當(dāng)他得知有幾個(gè)同學(xué)還沒(méi)有離開(kāi)，立即返回教室。2024 年 5 月 16 日晚，人們?cè)诘卣鹬袨楸Ｗo(hù)學(xué)生犧牲的譚千秋老師的骨灰在其妻子張關(guān)蓉和其他家人的護(hù)送下抵達(dá)長(zhǎng)沙，并將送回他老家 XX 縣區(qū)安葬。他的事跡告訴我們?nèi)松恼嬷B?！端问?有些學(xué)者從正義的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為“ 見(jiàn)義勇為應(yīng)是指公民為防止、制止國(guó)家的、集體的財(cái)產(chǎn)或他人的人身及財(cái)產(chǎn)遭受侵害，奮不顧身，勇敢地做出的正義行動(dòng) ” 。 ” 我以為，從見(jiàn)義勇為的本意出發(fā)，見(jiàn)義勇為的概念應(yīng)該是。 ”意為連生的道理都弄不明白，又怎能去談?wù)撍赖氖虑?。從整體上看，儒家學(xué)說(shuō)還要求將個(gè)體生命的有限存在與人生事業(yè)的無(wú)限追求相互依附，不懈地追尋人的超越意義。從人生學(xué)的角度講，人的生命就是指人的存在。 第 7 頁(yè) 共 18 頁(yè) 初生的嬰兒既不會(huì)做工，也不會(huì)種田，可誰(shuí)會(huì)說(shuō)嬰兒沒(méi)有價(jià)值。人生的河流不可逆轉(zhuǎn)，生命轉(zhuǎn)瞬即逝，浪費(fèi)生命就是放棄創(chuàng)造人生價(jià)值的機(jī)會(huì)，就是放棄人生責(zé)任 。中國(guó)文化倡導(dǎo)立德、立功、立業(yè)，這就是精神價(jià)值。 三、見(jiàn)義勇為 ≠ 匹夫之勇 我欽佩見(jiàn)義勇為，但前提應(yīng) 該是保護(hù)自身的安全。也許，某人可能會(huì)說(shuō)我是 “ 烏龜 ” ，有人批評(píng)我自私， 第 8 頁(yè) 共 18 頁(yè) 只顧及到自己，有人更會(huì)提出理論說(shuō)正因?yàn)槿巳硕?“ 漠視 ” 罪惡，那么罪惡才會(huì)如此猖獗。如果我們罪惡是靠手無(wú)寸鐵的市民去見(jiàn)義勇為來(lái)維護(hù)的話，警察干啥去了。你見(jiàn)義勇為，你道德高尚，我不見(jiàn)義勇為，也只不過(guò)是我本人的選擇而已。萬(wàn)一我光榮了還算湊合，萬(wàn)一光榮不了拉下半條人命，我家里上有老的下有小的咋辦。但更應(yīng)該鼓勵(lì)人們運(yùn)用智慧，而不是單單憑著一時(shí) 之勇或沖動(dòng)去魯莽地見(jiàn)義勇為。無(wú)獨(dú)有偶，在河南一農(nóng)民早晨上街趕集，在
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